本书是作者的哲学随笔，主要内容围绕哲学及人生的理论思考展开，或畅谈哲理，如“哲学与自然科学”“知识与智慧”“哲学要永远关注现实”“流行哲学与哲学的流行”等篇；或反思历史，如“人道主义在历史观中的地位”“用发展的观点看人的本质”“争论不休的异化问题”“...
- 上篇
- 不要回错了家
- 明白人与明白学
- 哲学与自然科学
- 境界
- 知识与智慧
- 我们依靠什么
- 智慧与痛苦
- 把哲学看成哲学
- 哲学要永远注视现实
- 哲学方法的特点
- 饮食男女中的哲学和艺术
- 流行哲学与哲学的流行
- 哲学既要可爱又要可信
- 哲学中的有限与无限、整体与部分
- 解释技术、意境和科学世界观
- 哲学可以活人也可以杀人
- 哲学与人生
- 哲学的真理性与个性
- 哲学和尚与和尚哲学
- 哲学并非只在抽象王国中驰骋
- 深入哲学，走出哲学
- 哲学家的眼睛
- 马克思主义哲学家不能是沙漠里的高僧
- 哲学与时代
- 科学与科学家
- 哲学与文化
- 哲学与宗教
- 哲学与闲暇
- 哲学不是李尔王
- 哲学的风格
- 哲学的民族性
- 不能把哲学的阶级性庸俗化
- 哲学与哲学家的哲学意识
- 争论不休的哲学定义
- 猫头鹰与雄鸡
- 是一个主义不是两个主义
- 全球问题与全人类利益高于一切
- “天人合一”中的唯我论因素
- 费尔巴哈与超越
- 对自然的多角度考察
- 唯心主义者也受唯物主义规律支配
- 自然科学及其效用
- 天上的月与水中的月
- 谈死
- 人的本质
- 人性
- 类意识
- 人道主义的社会制约性
- 我们全都是些集体性的人物
- 个人与个人主义
- 人的使命
- 何谓见物不见人
- 黑人就是黑人
- 我一个人与每一个人
- 没有我，地球照样转
- 人和人本主义
- 人的问题的实质是什么
- 独立的人与人的独立性
- 一窝蜂只是一只蜂
- 何谓“人学的空场”
- 人的社会性与个人主义
- 个人主义是动力吗
- 幸福与满足
- 时代的交叉点上
- 人在对象化中自我确证
- 人的需要和非人的需要
- 包含矛盾的尺度
- 人的类特性
- 不能在关系之外观察人
- 存在：人类自我中心的难题
- 人学的理论误区
- 人在认识中的困难
- 争论不休的异化问题
- 人道主义与反人道主义
- 死而不亡者寿
- 被请出庙的神像只是木偶
- 人是按人的方式来认识和改造世界的
- 人的自然进化和社会发展
- 他人不是地狱
- 自我能实现什么
- 抽象人道主义的基础：类意识
- 生存与享受
- 人性问题的切入角度
- 仆人眼中无英雄
- 我们不能只停留在人的层面上
- 理性与欲望
- 人道主义在历史观中的地位
- 人和人的力量
- 不要忘记了镜子
- 白天打灯笼为什么
- 人一半是野兽，一半是天使
- 应该如何理解人的本质力量的对象化
- 人不是衡量人的标准
- 大海和一滴水
- 用发展的观点看人的本质
- 苦难与同情
- 争论不休的人的本质问题
- 人和人的历史
- 人的自我创造和自我实现
- 只有人才能把人变成人
- 人与动物
- 不要同语反复
- 如果人不死，就没有上帝
- 生命与本能
- 死活之间
- 孤独与孤独感
- 人与主义
- 再谈个人与个人主义
- 我就是我：貌似高深的无聊废话
- 个人的死亡与类的继续
- 快乐与痛苦
- 人与哲学
- 人与人的世界
- 人类不能坐待自然的恩赐
- 不能是人说了算
- 城市是一本打开的书
- 不要忘了人还有无机身体
- 中篇
- 社会规律的特点和主体的选择
- 历史与现实
- 私有和所有
- 历史学能成为科学吗
- 资本主义与社会主义
- 社会主义发展的曲折性
- 不要冷落了社会科学
- 必然性与宿命论
- 革命行为与反社会行为
- 应该怎样评价历史
- 要承认社会也有客体
- 不能忽视生产关系
- 历史不拒绝偶然性
- 需要与利益
- 生物结构与社会结构
- 事实与预见
- 社会规律与人的行为
- 事件、现象、规律
- 社会和社会规律
- 预见、预测、预报
- 出乎预料
- 历史本身不需要“如果”
- 规律论和宿命论
- 不能否定社会领域的决定论原则
- 必然、偶然、机遇
- 社会规律是大尺度规律
- 历史唯物主义也是社会唯物主义
- 难得的远见卓识
- 正确理解“没有……就……”
- 金钱与功利
- 资本主义矛盾和人类前途
- 个人主义的“猴子”永远变不成人
- 历史将做出最终裁决
- 所有制问题也是政治问题
- 为什么会有这种需要
- 如何看待发达资本主义国家工人的生活水平
- 道德的根源不在道德自身
- 正确理解社会规律是人的活动规律
- 动机的深处
- 类与社会
- 社会中的量的分析
- 目的与手段
- 自由与自由的获得
- 规律和责任
- 感性对象与感性活动
- 选择以不可选择为前提
- 自由的想象与想象中的自由
- 自由的界限
- 三种视角中的自由
- 自由与自由竞争
- 文明与交通
- 合目的与合规律
- 有没有最终目的
- 一般规律从哪里来
- 唯物史观不能忽视对交往的研究
- 唯物史观变革的实质
- 正确理解科技进步与社会进步的关系
- 机械运动并不机械
- 不要轻视历史
- 历史与历史观
- 历史史实的客观性何以可能
- 合力论的本质是规律论
- 社会发展是修正目的，而不是修正规律
- 历史的悲剧
- 世界历史和历史观中的世界
- 历史和历史的经验
- 社会进步及其尺度
- 社会生活中的血缘关系
- 劳动的多种思考
- 历史唯物主义不是物本主义
- 在关系中把握属性
- 认识的社会制约性
- 对体会的体会
- 联系与思维
- 关于“错误难免论”
- 正确与错误
- 科学与经验
- 谣言的可信与不可信
- 一个行动胜过一打纲领
- 我看知识分子
- 观念与习惯
- 真理与谎言
- 眼与手
- 理性与审美
- 看问题要有角度
- 真理与错误
- 真理与气节
- 规律与矛盾
- 必然与偶然
- 重视本质不忽视非本质
- 二与多
- 由直观到抽象
- 和与同
- 是什么与似什么
- 本体论与认识论
- 同与异
- 相互联系和宿命论
- 不能把普遍规律抽象化
- 真理与时间
- 走过去与走过来
- 苹果落地和万有引力
- 可能性与“万一”
- 何谓全面性
- 辩证法与变戏法
- 自由的代价
- 想想看，你为什么那样看
- 木桶效应与鞭打后羊
- 碰钉子与被钉子碰
- 谈悟
- 豪猪与自由
- 自觉性与盲目性
- 理性主义与非理性主义
- 关于“两点论”与“一点论”问题
- 不能非此即彼
- 真理中的新与旧
- 真服与假服
- 真理与谎言
- 体系与僵化
- 大智若愚
- 真、善、美
- 世界和世界观
- 情人眼中出西施
- 自在之物和为我之物
- 要注意对原因的探求
- 世界和图景
- 生活节奏与时间观念
- 量的把握
- 对象和对象的认识
- 事与理
- 概念与现实
- 运动与无限
- 不要利令智昏
- 自然的客观实在性与价值
- 存在是不能排除的
- 顺水推舟与逆水行舟
- 不成为理由的理由
- 辩证法的客观性
- 实践的本质和作用
- 观察的客观性
- 关系与关系者
- 梦与现实
- 时间和空间
- 颠倒的世界和颠倒的世界观
- 用脚踢倒唯心主义
- 一、二、三
- 关于主客二分与科学世界观
- 自然科学与社会科学
- 不能认为凡存在的都是必然的
- 两种必然性的观念
- 规律与规律的实现
- 应该区分决定作用与反作用
- 规律与目的
- 不能简单推论
- 规律的普遍性与普遍规律
- 问一个为什么
- 下篇
- 理论与信仰
- 也谈“马、中、西”
- 教师与玉匠
- 马克思主义的民族化问题
- 价值与价值评价
- 治世与治身
- 中国文化的特点：文史哲的合一
- 以道术鸣
- 争与不争
- 传统与反传统
- 道德与非道德
- 应该辩证地看待传统文化
- 金钱不是衡量价值的唯一标准
- 文化与自由
- 历史与狂人
- 征服者的被征服
- 农业民族与游牧民族
- 地理环境与民族性格
- 价值与意义
- 自我表现与表现什么
- 美与爱美
- 水
- 善于掌握社会思潮
- 何谓文化的心理结构
- 人文学科的科学性何在
- 禁忌：人的自我限制
- 爱国
- 复古与革新
- 道德与行为
- 潜意识、无意识和人
- 理论与历史
- 引证不是论证
- 洋人与洋奴
- 聪明与愚蠢
- 拜金与拜权
- 问题和主义
- 宗教的社会功能
- 马克思主义的光辉是遮不住的
- 马克思主义与马克思主义者
- 要发展，不要重构
- 从整体中把握马克思主义
- 沉默扼杀不了马克思主义
- 神化与钝化
- 马克思主义的复兴
- 后记