穿牛皮靴，人们认为很正常，可如果穿人皮靴呢，那就不是人了。为什么？因为人皮不能穿。为什么人皮不能穿，因为人是活的，有生命的。难道牛不是活的有生命的吗？我们可以说，它们是不是活的与我无关，它们是牛，而我们是人，与我们不是一类。这就是一种关于类的观点，人与人是一个类——人类，而牛与我们是异类。有了这种类意识，强调要以人的态度对待人，就是人道主义。抽象人道主义以类意识为根据，而忽视了类中存在差异，例如统治与被统治、剥削与被剥削，所以抽象人道主义在阶级社会中很少能实行。马克思主义人道主义并不否定类意识，但强调要承认类中存在阶级差别，因而人道主义不能是抽象的普遍的，而必然是行善必须去恶，去恶才能行善。列宁在《哲学笔记》里曾引用狄慈根的一句话。狄慈根说：我们也希望爱敌人，为仇恨我们的人做好事，但是，这只有当敌人躺在地上不能为害的时候才行。

费尔巴哈关于类的观念强调的就是个体无差别的同一性。他说：“类的保持是由于自然的理由，类无非就是借**而繁殖繁衍的个体的总和。”还说：“类本来不过是包括一切个体，共通于一切个体的东西。”事情很显然，在阶级社会中强调人的无差别的同一性，必然是抽象的人道主义。