社会给予个人的东西是暂时的，人不可能把它带到另一个世界，而个人贡献给社会的东西是永恒的。每一代人将个人的贡献积累为一种社会力量为下一代所继承。

人的死亡，对个人来说是个不幸，但有其积极的人类学意义。个体的死亡，意味着类的延续和发展，使人类永远保持青春。如果人永远不死，人类将越来越老化，了无生气。对社会来说也是如此。个体的死亡，使人类社会永葆青春，充满生气。所以，死是个人的不幸，人类的大幸。

人的结婚，不仅是个人的喜事，也是人类的延续，结婚具有人类学的意义。人对结婚的重视是人类对自身生存的重视。而视结婚如儿戏，视子女如草芥，表明这种人只重视个人，而轻视类。资本主义社会那种把结婚看成纯属于个人的事，没有家庭责任感，没有社会责任感的现象，是社会自身极端个人主义化的恶果。

东方人对待死亡比较明智。例如，庄子鼓盆的故事，表明了中国人的生死观，中国老百姓关于红白喜事的观念就是非常明智的。西方某些哲学家如尼采、叔本华以及存在主义，过于从个体生存的角度看待死亡，把死看成是无，因而对人生取悲观主义的看法。

老子说的“死而不亡者寿”是非常积极的生死观。有的人活着时就已经死了，可有的人死了仍然活着，人民世世代代纪念他，他的成果为子孙后代所享用，他的英名为子孙后代永记不忘。这种人虽死犹生，的确是死而不亡。一个智者追求的不应该是长生不老，而应该是死而不亡。