列宁强调观察的客观性。所谓客观性，不是实例，不是枝节之论，而是自在之物的总和，即对对象自身所具有的属性、关系、规律的总体性的把握。片面性不是客观性。尽管片面作为一个方面也是对象所固有的，但把它作为关于对象的认识则是错误的。认识是主体积极的能动的过程。主体的状况，当然影响认识的结果。主体能动作用的充分发挥，可以深入客体内部，揭示被隐藏的秘密，但不能把客体所不具有的东西附加在对象上面。这种情况在认识中是经常发生的。当主体把自身特性投入客体，这个“多余的”东西会在不断的实践过程中受到清洗，这就是人的认识日益接近真理的途径。

实践可以创造世界没有的东西。在实践过程中人在不断地创造。这与观察的客观性的原则并不矛盾。因为最深层的客观性是规律，而不是物体的具体存在方式。物体的存在方式可以由无到有，但这种由无到有的可能性存在于对象之中。人可以制造飞机，但不能制造空气动力学规律。没有空气动力学、材料学以及各相关学科对规律的揭示，飞机是不可能制造出来的。

有的学者认为，强调观察的客观性是一种经典认识论。以现代科学为依据的认识论是非经典认识论，它的首要原则是主体性原则而不是客体性原则，它的轴心是主体。这就是说，认识不是反映，而是以自己已有的认知图式去构建客体，因此，应该否定观察的客观性而强调认识的主体性。这种看法是错误的。现代科学并没有也不可能推翻观察的客观性原则。它反对的是否定主体在认识中作用的机械反映论，而不是辩证的反映论。认识不能排除主体的作用。但认识的目的和对象并不是主体，而是客体。观察的客观性是最根本的原则，没有客观性，科学就失去了存在的依据。

人的活动目的得以实现，预期目的得以达到的根据是什么？是对客体的正确认识，即观察的客观性。离开了这个基点，主体的作用越大错误越大，正如走路，背道而驰，越快离目标越远一样。我们应该记住一个简单的真理：认识的对象是客体而不是自我。即使我们以自我为对象进行自我观察，在这种条件下，自我已经是对象。因此我们在认识中要强调实事求是，而不是从主体中求是。尽管认识离不开主体，但主体作用的正确发挥是使我们更真实地反映对象而不是远离对象。