人不应该说人的坏话，这是卢梭对于人应该如何对待人的温情诲导。

可人的良莠善恶是如此不同，私有制社会充满尔虞我诈。黑格尔称之为精神动物世界，意思是人与人的关系如同动物一样，彼此充满斗争甚至生死搏斗，人还处于动物阶段。马克思在《黑格尔法哲学批判》中也阐述过同样的看法。在1843年5月致卢格的信中，马克思又说，“庸人的世界就是政治动物的世界”。“专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。兽的关系只能靠兽性来维持”。所有这些论点基本上都没有摆脱抽象人本主义者的看法。

在唯物史观看来，这就是人，阶级社会中的人，现实存在的人就是这样。

在抽象的人本主义看来，这不是人，这是人的异化，是人与人的本性相脱离。

按照后一看法，我们只有一个衡量现实人的尺度——人。符合我这个标准的就是人，不符合这个标准的就不是人。如果这个标准能成立，整个马克思主义的历史观都要重新构建。当代西方某些人本主义者就是力图按照这个思路来建构自己的历史观的。

人不是衡量人的尺度。对人的判断不能以人的本性为尺子。若这样来衡量，没有人符合人的标准，从而会得出全部阶级社会中的人都不是人的荒唐结论。实际上对人的判断没有一个共同的尺度。被统治者视为盗匪、视为坏人的不法之徒，很可能是天下最好的人，相反被目为善人贤人的可能是元凶大恶。马克思主义以社会的进步和人民的利益为尺度，能够对人的行为特别是历史人物的功过做出比较正确的评价。