上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。这是《道德经》中的名言。把水的自然特性，处下、利万物、温和、柔弱，作为人的处世的道德楷模，虽然包含某种智慧，但并不全对。从类比中得出的看法，可以有闪光，但不是对事物本身的科学说明。

人处于社会中，由于各种矛盾错综复杂不可能不争，问题是争什么，为什么争？我们反对个人主义，但决不是提倡奴性哲学，无原则，无是非，遇事退让。我们应该为正当的个人权利而争，特别是为劳动阶级、为民族、为国家的利益而争。把这个观点说成是斗争哲学，无原则地鼓吹“和”的哲学，这应该说是一种糊涂观点。这种说法软化了好人，纵容了坏人，强化了恶人，弱化了善人。还是马克思主义正确，区分两类不同性质的矛盾。对敌人要斗争，当然斗争要讲政策；对人民要团结，当然团结要讲是非。这种理论不是一个“和”字能概括的。我们只能有分析地吸取中国传统文化中合理的东西，决不能简单地拿来。

任何类比都是有条件的。类比不是论证，不是理由。特别是从自然推论社会，更是如此。从中国古代哲学家的许多类比中，我们看到了智慧，但也看到了失误。