世界观离不开世界。这里不仅有认识论的问题，也有历史观的问题。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中说：“国家、社会产生了宗教即颠倒了的世界观，因为它们本身就是颠倒了的世界。”[1]对于唯心主义哲学我们也可以这样说。如果世界不是真颠倒的，不是劳心者治人，劳力者治于人，不是物质生产和生产者被贬低到卑贱的地位，而精神和精神生产者处于统治或依附统治的地位，唯心主义产生和传播的可能性要小得多。因为在这种社会状况下，面对一个被颠倒的世界，人们对物质生产，对劳动者的作用，对物质和精神的相互关系，产生错误的解释是不难理解的。在当代，随着科技革命的兴起和知识分子作用的强化，新英雄史观以各种形式泛起。这种思潮以它自身的历史告诉我们一个平凡的真理：世界观不能离开它所面对的世界。

[1] 《马克思恩格斯全集》，中文1版，第1卷，453页。