《论语》是对樊登人生影响优选的一本书，他捧着《论语》反反复复地研读了21年。樊登发现，《论语》几乎能够解决我们生活中的一切烦恼。我们当下遇到的各种痛苦，孔子早就解释清楚了。西方的心理学、现代的脑科学，都是对《论语》很好的验证。《樊登讲论语》是樊登的心血...
- 樊登讲论语：学而 自序 《论语》塑造了我
- 学而第一
- 君子务本：“微习惯”有多重要
- 巧言令色，鲜矣仁：如何从面部表情识人
- 吾日三省吾身：批判性思维的最高境界
- 敬事而信：带着敬畏心工作，怀着同理心管理人
- 行有余力，则以学文：学习的最佳路径
- 贤贤易色：别沉迷于外在的美好
- 不重则不威：端庄和假正经只有一线之隔
- 慎终追远：如何看待自己的过去和未来
- 温、良、恭、俭、让：每天都应当做好正向积累
- 三年无改于父之道：传承好的家风、家训、价值观
- 礼之用，和为贵：“以和为贵”绝对不是和稀泥
- 信近于义，恭近于礼：无原则守信是愚，过分恭敬是失礼
- 居无求安：当我们贫穷时，如何自在地生活
- 贫而乐道，富而好礼：最高级的金钱观
- 不患人之不己知：关注影响圈以内的事情
- 为政第二
- 思无邪：最诗意、最动人的语言
- 道之以德：管理人，用规则还是用道德
- 三十而立：你的立身之本是什么
- 事之以礼：有尺度，才是真正的孝
- 父母唯其疾之忧：懂得沟通，是孝的关键
- 子游问孝：什么是尊敬
- 色难：你能做到始终和颜悦色地对待父母吗
- 回也不愚：自主思考的力量
- 人焉廋哉：看穿一个人，三个角度就够了
- 温故而知新：在反思中学习
- 君子不器：让自己拥有“反脆弱”的特性
- 先行：什么情况下可以表达心中的想法
- 君子周而不比：人际关系的最佳状态
- 思而不学则殆：缓解焦虑最好的方法，是多学和多思
- 攻乎异端：如何对待不同的意见
- 不知为不知：毁灭我们的不是无知，而是傲慢
- 子张学干禄：管理者的艺术
- 举直错诸枉：领导者如何选拔人才
- 举善而教不能：员工强，则公司强
- 孝乎惟孝：影响力比职称更重要
- 人而无信，不知其可也：信用的价值
- 虽百世可知也：孔子对于中国文化发展的预测
- 见义不为，无勇也：做一个有勇气、有力量的人
- 八佾第三
- 三家者以《雍》彻：孔子论礼乐之道
- 人而不仁如礼何：当心变得麻木时，一切都没有意义
- 与其奢也，宁俭：礼的根本，是有一颗柔软的心
- 夷狄之有君：孔子对于华夏文化的自信
- 季氏旅于泰山：“祭泰山”的哲学悖论
- 君子无所争：“君子之争”的三个原则
- 绘事后素：尊重人的基本需求，再谈礼
- 足，则吾能征之矣：孔子对于礼崩乐坏的无奈
- 吾不欲观之矣：孔子对于礼仪现状的感慨
- 或问禘之说：祭祀的本质，是为了团结
- 祭神如神在：做任何事，都要怀着敬畏之心
- 获罪于天，无所祷也：实力才是真正的底气
- 吾从周：孔子对周礼的赞叹
- 每事问：请永远葆有好奇之心
- 射不主皮：射箭的礼仪
- 我爱其礼：如何看待历史的变化
- 事君尽礼，人以为谄：如何面对外界的误解
- 君使臣以礼，臣事君以忠：一句话说透管理之道
- 哀而不伤：在《诗经》中学习情绪管理
- 成事不说：沉默的价值
- 管仲知礼乎：孔子对管仲的评价
- 乐其可知也：跟着孔子欣赏音乐之美
- 天将以夫子为木铎：莫愁前路无知己，天下谁人不识君
- 尽善尽美：对《韶》乐的赏析
- 吾何以观之哉：礼的核心，是时刻保持恭敬之态度
- 里仁第四
- 仁者安仁：如何应对生活中的不确定性
- 唯仁者能好人：人际交往中，如何分辨小人与君子
- 苟志于仁矣：美好的目标，会让我们成为美好的人
- 君子无终食之间违仁：仁是一种舒服、惬意的状态
- 我未见力不足者：只要往前走，就能抵达目标
- 观过，斯知仁矣：从一个人犯的错误，看穿这个人
- 朝闻道，夕死可矣：人生的乐趣，在于对真知的追求
- 士志于道而耻恶衣恶食：对身外之物，不必在意
- 义之与比：凡事没有绝对的对与错
- 君子怀德：什么是君子的格局
- 放于利而行：为什么有的人越有钱，越不幸福
- 能以礼让为国乎：礼是治国之道、快乐之源
- 患所以立：放弃关注圈，扩大影响圈
- 吾道一以贯之：孔子的哑谜
- 君子喻于义：小人和君子的区别，在于价值观
- 见贤思齐：内省的最佳方法
- 劳而不怨：当我们和父母产生分歧
- 父母在，不远游：陪伴的重要性
- 三年无改于父之道：传承家风
- 父母之年，不可不知：我们如何面对父母的老去
- 古者言之不出：别轻易许诺
- 以约失之者鲜矣：遵守规则，是做人的基本
- 君子欲讷于言：行胜于言
- 德不孤：美好的人，总会成群出现
- 朋友数，斯疏矣：亲密无间，反而会造成疏远
- 公冶长第五
- 邦有道，不废：一个智慧之人的处世之道
- 君子哉若人：孔子大赞子贱
- 瑚琏也：孔子评价子贡
- 焉用佞：谁说做人一定要有好口才
- 吾斯之未能信：做一个谨慎、自知的人
- 好勇过我，无所取材：孔子评价子路
- 不知其仁：不要随意论断他人
- 回也闻一以知十：怀念颜回
- 听其言而观其行：根据行为识人
- 吾未见刚者：真正的坚韧，是管住欲望
- 非尔所及也：“己所不欲，勿施于人”有多难
- 夫子之言性与天道：为什么孔子绝对不谈论天道
- 唯恐有闻：我们应该如何对待新鲜事物
- 不耻下问：内心强大之人，才敢于放低身段
- 有君子之道四焉：四条管理之道
- 久而敬之：相处之道，是不因熟悉而怠慢
- 臧文仲居蔡：孔子评论臧文仲
- 未知，焉得仁：我们永远无法看穿一个人的内心
- 再，斯可矣：如何提升个人判断力
- 愚，不可及也：“愚不可及”的原义，是大智若愚
- 归与归与：孔子对故土的极度思念
- 怨是用希：放下过去，就是放过自己
- 孰谓微生高直：什么才是真正的直
- 巧言令色足恭：过分的恭敬，是可耻的
- 盍各言尔志：人生志向的三个层次
- 自讼者：批判性思维的最终目的
- 不如丘之好学也：孔子感叹“好学不易”
- 雍也第六
- 居敬而行简：自我修炼的标准
- 不迁怒，不贰过：对自己的情绪负责
- 君子周急不继富：锦上添花易，雪中送炭难
- 与之粟九百：孔子的人文主义精神
- 山川其舍诸：是金子总会发光的
- 三月不违仁：维持仁的境界，有多难
- 于从政乎何有：果断、通达、才能，管理者的三个特点
- 善为我辞焉：闵子骞为何拒绝做官
- 伯牛有疾：纯良之人，怎么会生病呢！
- 回也不改其乐：快乐是一种奇妙的能力
- 中道而废：不开始努力，怎么能断定自己做不到
- 女为君子儒：什么是“君子儒”，什么是“小人儒”
- 行不由径：不走捷径，是君子之道
- 非敢后也：孟之反的幽默感
- 难乎免于今之世矣：口才和外貌，是小人之道
- 何莫由斯道：走正道，还是走偏门
- 文质彬彬，然后君子：什么是真正的内外兼修
- 人之生也直：君子安身立命的根本，是正直
- 知之者，好之者，乐之者：学习的三重境界
- 中人以下，不可以语上也：夏虫不可以语冰
- 敬鬼神而远之：敬畏上天，但不迷信
- 知者乐水，仁者乐山：仁与智，是每个人都要追求的境界
- 鲁一变，至于道：孔子对周礼的尊崇
- 觚不觚：孔子“待价而沽”
- 君子可逝也，不可陷也：如何避免上当受骗
- 博学于文，约之以礼：君子要如何约束自己
- 子见南子：一段“八卦”
- 中庸之为德也：中庸之道，到底是什么
- 能近取譬：人人都应该拥有共情能力
- 述而第七
- 学而不厌：延迟满足能力多强，成就才会有多高
- 不善不能改，是吾忧也：应该怎样审视自身缺点
- 子之燕居：对待家人应该和接待朋友一样谦恭
- 吾不复梦见周公：孔子的偶像
- 志于道，据于德，依于仁，游于艺：怎样看准一个人
- 自行束脩：天下没有免费的午餐
- 举一隅不以三隅反：让人喜爱学习才是最好的教育方法
- 子食于有丧者之侧：一顿饭就能看清人的素养
- 哭则不歌：乐观的人更能体会哀伤
- 临事而惧，好谋而成：创业不能靠勇气和热血，要有规划
- 富而可求：创业应该把事情做到极致，而不是跟风
- 子之所慎：社会发展中无法回避的问题
- 三月不知肉味：怎样进入忘我的心流境界
- 求仁而得仁：成熟的人能对自己做的事情负责
- 乐亦在其中矣：如何理解幸福？幸福应该是一种能力
- 五十以学《易》：若十年前没种树，最好的时机是现在
- 子所雅言：人生有很多事情，要执着以待
- 乐以忘忧：自信的人，是怎样介绍自己的
- 我非生而知之者：认知失调是成功路上最难跨越的坎
- 子不语怪、力、乱、神：成功者都是专注做好自己事情的人
- 择其善者从之：自律反熵而行的人才能具备成长型心态
- 天生德于予：只有心怀使命感和责任感才能创造奇迹
- 吾无隐乎尔：给自己怎样的定位，就能有多高的成就
- 文、行、忠、信：我们应该学习的人生境界和生活方法
- 亡而为有，虚而为盈：放空自己才能更上一层楼
- 钓而不纲，弋不射宿：君子处世要有原则和底线
- 多见而识之：创业成功的秘诀是什么？多闻多听多学
- 人洁己以进：成熟的人应该学会处理矛盾
- 我欲仁，斯仁至矣：世上无难事，想做、去做，就能做到
- 苟有过，人必知之：向成功者学习怎样去承担责任
- 子与人歌而善之：向优秀的人学习，生活更加有趣味
- 躬行君子：君子怎么做事？勤奋努力，谦逊虚心
- 为之不厌，诲人不倦：成功者只有起点，没有终点
- 丘之祷久矣：了解并学会运用心理安慰剂
- 奢则不孙，俭则固：爱自己，但别太爱面子
- 君子坦荡荡：不求于人才能生活自在
- 威而不猛：领导者应该具备这些气质
- 泰伯第八
- 恭而无礼则劳：哪怕做好事，也要注意分寸
- 而今而后，吾知免夫：爱惜自己，就是孝
- 君子所贵乎道者三：日常修炼自我的三个路径
- 昔者吾友尝从事于斯矣：曾子对颜回的怀念
- 临大节而不可夺：君子的气节
- 士不可以不弘毅：君子应当胸怀博大、果敢能决断
- 兴于诗，立于礼，成于乐：求学的三个阶段
- 民可使由之，不可使知之：孔子的管理之道，并非“愚民”
- 人而不仁，疾之已甚：通往地狱的道路，往往由善意铺就
- 使骄且吝，其余不足观也：骄傲和吝啬，是危险的缺点
- 三年学，不至于谷，不易得也：求学之道，是心无旁骛
- 笃信好学，守死善道：无能与无德，都是耻辱的
- 不在其位，不谋其政：敢于信任他人
- 《关雎》之乱：孔子对礼乐的感受
- 狂而不直：“缺点＋缺点”的破坏性
- 学如不及，犹恐失之：如何应对求学过程中的焦虑
- 舜禹之有天下也而不与焉：高级的管理者，并不在乎地位
- 大哉尧之为君也：孔子赞美尧
- 周之德：孔子赞美尧舜、周朝
- 禹，吾无间然矣：孔子赞美禹
- 子罕第九
- 博学而无所成名：求学，是追求博闻还是专精
- 虽违众，吾从下：孔子对礼的坚持
- 子绝四：将“孔子四戒”用于管理学
- 子畏于匡：文化使命感使人冷静、强大、坚韧
- 吾少也贱，故多能鄙事：被封圣，并非孔子本意
- 吾不试，故艺：拥抱人生的不确定性
- 叩其两端而竭焉：提问的艺术
- 凤鸟不至，河不出图：看到人生尽头之后的无奈
- 虽少必作，过之必趋：礼与修养，是对自身最好的保护
- 既竭吾才，如有所立：做任何事，别在突破阈值之前放弃
- 子疾病：孔子希望以老师的身份去世
- 我待贾者也：孔子在等待伯乐
- 君子居之，何陋之有：把自己活成一束光，就不惧怕黑暗
- 《雅》《颂》各得其所：孔子编订《诗经》
- 不为酒困：了解饮酒的场合
- 逝者如斯夫！不舍昼夜：时间是残忍的，也是公平的
- 吾未见好德如好色者也：从好色，看“自私的基因”
- 进，吾往也：你是自己人生唯一的决策者
- 语之而不惰：不懈怠，是对学问的尊重
- 吾见其进也：纯粹求知的乐趣
- 秀而不实者有矣夫：立志容易，坚持不易，抵达目标更不易
- 后生可畏：孔子对年轻人的期许
- 巽与之言：提高领导力，先学会正面反馈
- 毋友不如己者：建立高质量的人际关系
- 匹夫不可夺志也：精神与意志，是最坚不可摧的力量
- 不忮不求，何用不臧：子路的钝感力
- 岁寒，然后知松柏之后凋也：日久见人心
- 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧：儒家的“三达德”
- “可与共学”“可与适道”“可与立”“可与权”：
- 夫何远之有：一切放弃前行的理由，都是借口
- 乡党第十
- 孔子于乡党：说话一定要分场合
- “侃侃如也”“訚訚如也”“踧踖如也”：孔子的画像
- 宾不顾矣：古今都应该遵守的“商务礼仪”
- 入公门，鞠躬如也：孔子上殿时的仪态
- 执圭：朝堂上和外交中要注意的细节
- 君子不以绀（左纟右取）饰：两千多年前的“孔子时尚”
- 必有明衣：沐浴、斋戒如何穿衣
- 食不厌精：舌尖上的孔子
- 祭于公，不宿肉：祭祀之肉怎么吃
- 食不语：安安静静地吃饭，是最简单的美好
- 虽疏食菜羹，必祭：认真对待每一顿饭
- 席不正，不坐：入席就座的礼仪
- 杖者出，斯出矣：尊重老者，从未老时开始
- 乡人傩：古时候的驱鬼仪式
- 再拜而送之：最情深义重的送别
- 丘未达，不敢尝：药岂是混吃的
- 伤人乎：孔子的人道主义精神
- 君赐食，必正席先尝之：陪领导吃饭的原则
- 疾，君视之：生病也要注意形象
- 不俟驾：一举一动，都能表达对他人的重视
- 每事问：不懂就问，是一种礼节
- 于我殡：替朋友办好身后事，是最真挚的情谊
- 朋友之馈：当有人送孔子豪车时，他会怎么办
- 居不客：家是摘下面具的地方
- 必变色而作：让自己拥有对生活的感受力
- 车中不亲指：好乘客的自我修养
- 时哉时哉：时运的重要性
- 参考文献
- 云中歌．1，绿罗裙 新版序言
- 神探弗洛伊德．大结局 梦中情人
- 第二编 “问苍茫大地，谁主沉浮”
- 湖南的新曙光
- 出席中共“一大”
- 二、在清水塘
- 湖南自修大学
- 清水塘畔
- 三、领导湖南劳工运动
- 推动劳动立法运动
- “哀兵必胜”
- 长沙在怒吼
- 四、在国共合作的洪流中
- 出席国民党“一大”
- 在国民党上海执行部
- 中共中央局秘书
- 出席国民党“二大”
- 代理国民党中央宣传部长
- 五、农民运动之王
- 主持农民运动讲习所
- 考察湖南农民运动
- 六、心潮逐浪高
- 分歧与思索
- 出席“八七”会议
- 第三回 苦强求到头终是病，劝和尚守仁归正途
- （二）
- （三）
- 第四回 愁上愁臣子忧国事，急中急阁老骂皇上
- （二）
- （三）
- 第五回 为私利明君织冤狱，赌闲气主事乱出题
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- 第六回 救孤女宜畹收甜杏，为专情守仁逃新房
- （二）
- （三）
- 第七回 李郎中冒死参国舅，弘治帝决心除宦官
- （二）
- （三）
- 第八回 王守仁初结甘泉子，李梦阳暴打张鹤龄
- （二）
- （三）
- 第九回 真龙宾天饕餮窃据，麒麟失位虎豹横行
- （二）
- （三）
- 第十回 众口一词请诛奸佞，出尔反尔祸乱朝廷
- （二）
- （三）
- （四）
- 第十一回 败朝局阁老遇罢黜，护正气守仁熬苦刑
- （二）
- （三）
- （四）
- 第十二回 为忠直王华割亲情，喊冤枉戴铣寻死路
- （二）
- （三）
- 第十三回 弱女子忍羞求阁老，李东阳定计救忠臣
- （二）
- （三）
- （四）
- 第十四回 恓惶惶守仁离京师，恶狠狠杀手劫钱塘
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- 第十五回 落难人偏又遭海难，囹圄士挣破囹圄局
- （二）
- （三）
- （四）
- 第十六回 人进鬼域事事似鬼，心在牢笼处处如牢
- （二）
- （三）
- （四）
- 第十七回 弃妇之怨沦入绝境，龙场悟道勘透良知
- （二）
- （三）
- （四）
- 第十八回 知行合一人人是友，将心换心处处皆心
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- 第十九回 撑骨气驿丞斗御史，跳月场驿卒结姻缘
- （二）
- （三）
- （四）
- 第二十回 为职守三拒宣慰使，凭良知点醒安土司
- （二）
- （三）
- 第二十一回 阳明子一语平战祸，受诚邀书生离桃源
- （二）
- （三）
- 第二十章
- 第二十三章 暗竖井（一）
- 第二十四章 暗竖井（二）
- 第二十五章 巨木棺（一）
- 第二十六章 巨木棺（二）
- 醉生梦死
- 第二十八章 危险秘密
- 第二十九章 交易毒品
- 第三十章 姐弟相认
- 第三十一章 借机铲除
- 第三十二章 模仿作案
- 第三十三章 丑闻真相
- 第三十四章 学霸学渣
- 第三十五章 再次对决
- 第三十六章 节目叫停
- 第三十七章 心理战
- 第三十八章 匡扶正义
- 必也使无讼乎：学会进行“第3选择”，减少矛盾和争辩
- 居之无倦：警惕“思维的惯性”
- 博学于文，约之以礼：做学问的方向
- 君子成人之美：美与恶的分界到底在哪里
- 子帅以正，孰敢不正：正直公允是身为管理者的必要条件
- 苟子之不欲：做好欲望管理
- 君子之德风：美好的品德像风一样抚慰人
- 士何如斯可谓之达：有名气不等于有实力
- 先事后得：莫问结局如何，但求落幕无悔
- 举直错诸枉：领导者要打造公司的“一致性”
- 忠告而善道之：人际关系中，最重要的是界限感
- 君子以文会友：结交益友，是多么美好
- 梦幻地狱
- 赦小过：允许下属犯错，是一种管理策略
- 名正言顺：找到自己最合适的位子
- 樊迟请学稼：学习要根据自身情况定位
- 诵《诗》三百：读书要能学以致用
- 不令而行：管理者要建立自身影响力
- 鲁卫之政：在外多结盟友，少树强敌
- 苟合矣：追求越多，烦恼也就越多
- 又何加焉：人生最高的追求是精神财富
- 三年有成：善于表达自身优势也是种能力
- 善人为邦：暴力是低端的解决问题的方式
- 如有王者，必世而后仁：越能干的人越能高效做出成绩
- 苟正其身矣：优秀的管理者德、技兼备
- 冉子退朝：处理公事，要讲规矩
- 一言兴邦：决策者不能搞一言堂
- 近者说，远者来：做好核心内容，自然水到渠成
- 欲速则不达：做大事业要耐得住寂寞
- 叶公语孔子：带团队要兼顾制度与人性化
- 樊迟问仁：时时处处都要严格要求自己
- 行己有耻：做事不能用肤浅的事物简单衡量
- 狂者进取：不要苛求同行者尽善尽美
- 南人有言：坚持是成功的基本保障
- 和而不同：尊重个性才能创新发展
- 善者好之：带团队不能尽信人言好坏
- 易事而难说：好的领导以公心对待下属
- 君子泰而不骄：内修德行才能抵御外在诱惑
- 刚、毅、木、讷：成熟者深思熟虑后再行事
- 切切偲偲：亲友之间也需要诚恳恭敬
- 善人教民：让人做事，要告知意义所在
- 以不教民战：人才储备的核心在于培训
- 宪问第十四
- 士而怀居，不足以为士：别太留恋安逸的生活
- 邦有道，危言危行：说话要看环境
- 仁者必有勇：仁义就是你的铠甲
- 禹稷躬稼而有天下：学会透过现象看本质
- 未有小人而仁者：小人的典型特征
- 爱之，能勿劳乎：宝剑锋从磨砺出
- 为命，裨谌草创之：利用团队的力量，避开思维的盲区
- 饭疏食，没齿无怨言：孔子对管仲的欣赏
- 贫而无怨难：人可以穷，但志向不能短
- 孟公绰为赵魏老则优：创业好，还是做高管好
- 成人：脚踏厚土，仰望星空
- 义然后取，人不厌其取：与人交往的原则
- 臧武仲以防求为后于鲁：孔子评价臧武仲
- 齐桓公正而不谲：孔子赞美齐桓公
- 桓公九合诸侯：孔子再次赞美管仲
- 管仲相桓公：人要学会与自己和解
- 大夫僎与文子同升诸公：大度、无私是领导者的基本涵养
- 仲叔圉治宾客：识人善用是一项才能
- 其言之不怍，则为之也难：如何判断别人是否在吹牛
- 以吾从大夫之后，不敢不告也：孔子请求讨伐陈恒
- 勿欺也，而犯之：什么情况下可以对领导有话直说
- 君子上达，小人下达：君子与小人在“技能”上的区别
- 古之学者为己，今之学者为人：学习本来就是为了自己
- 蘧伯玉使人于孔子：如何精准地介绍他人
- 不在其位，不谋其政：将目光放在影响圈
- 君子耻其言，而过其行：公关思维不可取
- 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧：儒家的“三达德”
- 子贡方人：别对他人下评断
- 不患人之不己知：能力比名声更重要
- 抑亦先觉者：做一个具有强大洞察力的人
- 非敢为佞也，疾固也：孔子四处游说的初衷到底是什么
- 骥不称其力，称其德也：德与才，哪个更重要
- 以直报怨，以德报德：如何对待伤害你的人
- 不怨天，不尤人，下学而上达：孔子对自己的评价
- 道之将行也与，命也：无关紧要的事情别放在心上
- 贤者辟世：避开对自己不好的环境
- 是知其不可而为之者与：孔子是个理想主义者
- 子击磬于卫：孔子为什么不选择当个隐士
- 高宗谅阴，三年不言：论古人守孝三年的缘由
- 上好礼，则民易使也：遵守规则，才能解决混乱
- 修己以敬：恭敬认真，是谓君子
- 老而不死，是为贼：孔子与好友玩闹
- 吾见其居于位也：沉住气，脚踏实地是通向成功的唯一方式
- 卫灵公第十五
- 君子固穷：贫穷不可怕，怕的是失去原则和气节
- 一以贯之：遇事要向内求，自我反思
- 知德者鲜矣：孔子感慨知晓德行之人稀缺
- 无为而治者：管理者要敢于放权
- 言忠信，行笃敬：给自己安装一个“暂停键”
- 邦无道，如矢：让自己在不确定中受益
- 知者不失人，亦不失言：如何掌握沟通的技巧
- 有杀身以成仁：杀身成仁的勇气有多可敬
- 工欲善其事，必先利其器：寻找第四种人际关系
- 放郑声，远佞人：文化自信从何而来
- 人无远虑，必有近忧：心存高远，意守平常
- 吾未见好德如好色者也：战胜本能，是一种了不起的能力
- 臧文仲其窃位者与：举贤荐能是领导者的职责
- 躬自厚而薄责于人：“严以律己，宽以待人”者多么可爱
- 如之何，如之何：领导者要学会问“开放式问题”
- 好行小慧，难矣哉：独立的思想有多么宝贵
- 君子义以为质：君子要学会外圆内方
- 君子病无能焉：专注于影响圈
- 君子疾没世而名不称焉：让自己的能力配得上自己的名声
- 君子求诸己：遇到问题从自己身上找原因
- 君子矜而不争：管理自己的欲望，不要被外物所诱惑
- 不以人废言：就事论事，别给他人预设立场
- 恕：培养同理心，推己及人
- 三代之所以直道而行也：孔子盛赞尧、舜、禹
- 吾犹及史之阙文也：做学问要有谨慎之态和敬畏之心
- 小不忍，则乱大谋：切莫因沉不住气而逞口舌之快
- 众恶之，必察焉：练就一双识人的慧眼
- 非道弘人：追求道，是一种无限游戏
- 过而不改，是谓过矣：有错不改才是真的错
- 不如学也：思考要建立在一定的知识体系上
- 君子谋道不谋食：不要只追求物质层面的东西
- 智、仁、庄、礼：团队管理的四要素
- 小知与大受：用人要不拘一格
- 未见蹈仁而死者也：孔子感叹推行仁的难
- 当仁，不让于师：仁者具有真正的勇气
- 贞而不谅：尾生之信不可取
- 敬其事而后其食：尽职尽责才能在职场中走得更远
- 有教无类：孔子最具特色的教育方式
- 道不同，不相为谋：目标一致是合作的前提
- 辞达而已矣：好的语言艺术，是信、达、雅
- 固相师之道也：待人接物，怎样做到让人如沐春风
- 季氏第十六
- 天下有道：遵循管理制度才能走得更远
- 子孙微矣：团队管理忌讳越权做事
- 益者三友：良性人际关系能帮助进步
- 益者三乐：健康娱乐，学会适可而止
- 侍君三愆：发表意见要重视方式方法
- 君子三戒：人生需要学会对抗心魔
- 君子三畏：做事心存敬畏才有底线
- 困而学之：学习让我们变得更优秀
- 君子九思：说话做事必须多方考虑
- 见善如不及：努力做事才能发挥作用
- 无德而称：崇尚德行胜于追求财富
- 子亦有异闻乎：待人接物要一视同仁
- 邦君之妻：沟通要重视人际差异
- 阳货第十七
- 习相远也：只有修习才能变得更好
- 上智下愚：人不能放弃向上的机会
- 小人学道：每个人都有学习的权利
- 末之也，已：无处可去也别与虎谋皮
- 子张问仁：经常反思自己的做事方法
- 磨而不磷：真心上进就没有放弃的借口
- 六言六蔽：求学做事不能墨守成规
- 何莫学夫《诗》：知识孕育认知能力
- 面墙而立：学习也需要掌握策略
- 礼云礼云：制度执行不能流于形式
- 色厉内荏：行事正义才能内在强大
- 乡愿，德之贼也：无原则的退让是助纣为虐
- 道听途说：学会控制自身的原始陋习
- 患得患失：执着得失不如勤奋做事
- 民有三疾：做事不要损害他人利益
- 巧言令色，鲜矣仁
- 紫之夺朱：不能被事物的外表欺骗
- 天何言哉：很多至理要靠自己感悟
- 取瑟而歌：待人处事要爱憎分明
- 三年之丧：孝顺父母需有所执
- 饱食终日：学会适当地放空自己
- 义以为上：遵循法理为做事准绳
- 君子有恶：不以自己的好恶评判他人
- 远之则怨：与人相处应掌握分寸
- 四十见恶：人生要不断地学习成长
- 微子第十八
- 枉道而事人：环境对一个人的影响有多大
- 吾老矣，不能用也：孔子再一次怀才不遇
- 齐人归女乐：孔子离开鲁国的另一个原因
- 往者不可谏，来者犹可追：出世还是入世，这是一个问题
- 天下有道，丘不与易也：人生的不同选择
- 行其义也：如何理解“四体不勤，五谷不分”的孔子
- 无可无不可：什么是“无我”的境界
- 大师挚适齐：礼崩乐坏后，文艺工作者四散流离
- 无求备于一人：领导者的用人之道
- 周有八士：周朝的著名人物
- 子张第十九
- 执德不弘，信道不笃，焉能为有：好的品质要彰显出来才有意义
- 可者与之：按照个性结交益友
- 虽小道，必有可观者焉：什么是真正的“匠心精神”
- 日知其所亡，月无忘其所能：学习新知识，巩固旧知识
- 博学而笃志：做一个“T型人才”
- 君子学以致其道：做学问不能凭空想象
- 小人之过也必文：敢认错，才是真正的勇气
- 君子有三变：子夏回忆孔子
- 信而后谏：信任是人际关系的前提
- 大德不逾闲，小德出入可：分清主次，要有大局观
- 君子之道，焉可诬也：子游和子夏的精彩辩论
- 学而优则仕：古人的上升通道
- 丧致乎哀而止：任何情绪表达，都需要适度
- 吾友张也为难能也：子游评价子张
- 堂堂乎张也：曾子评价子张
- 人未有自致者也：别过分压抑自己的情绪
- 孟庄子之孝：尊重父辈制定的规则
- 哀矜而勿喜：执法者要有人文关怀精神
- 君子恶居下流：别让自己处于不利境地
- 君子之过也，如日月之食焉：从错误中学习并修炼自身
- 夫子焉不学：好学的人没有固定的老师
- 夫子之墙数仞：子贡为孔子辩解
- 仲尼不可毁也：子贡回应他人对孔子的诋毁
- 言不可不慎：说话要有理有据
- 尧曰第二十
- 允执其中：团队运转依靠制度保障
- 五美四恶：应该有所为，有所不为
- 君子三知：做个与世界和谐相处的人
- 附录
- 参考文献
- 附录二：孔子生平年表