哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

这是相当哀伤的一段对话，可见孔子对于颜回的死亡是多么惋惜，多么悲痛。

此时，孔子年纪已经很大了，应该超过七十岁了。某一天，鲁哀公问孔子：您的弟子当中，谁能够称得上好学？

孔子说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”

作为中国人，我们得学会这句话——不迁怒，不贰过。

“不迁怒”，就是一个人犯了错，不要去迁怒于他人。

如果迁怒别人，社会就会变得混乱。心理学上有个“踢猫效应”，讲的是负面情绪是如何传染的。比如，一位老板心情不好，把来汇报工作的经理批评了一顿；经理莫名其妙挨了骂，就把火气发在部门员工的身上；员工满腹委屈无处发泄，下班回到家把沙发上跳来跳去的孩子臭骂了一顿；孩子心里窝火，狠狠去踹身边打滚的猫；猫从窗户跳下去，一辆小轿车刚好路过，司机为了避让，撞上了旁边的护栏，而这个司机正是一开始的那位老板……

一个人受了气，将负面情绪发泄在比自己弱，或者觉得自己可以欺负的人身上，而被欺负的人又去欺负下一个人……直到最后，负面的情绪最终还是会回到自己身上，这就是“踢猫效应”给我们的启示。

“踢猫效应”是可以终结的。终结的关键，就在于情绪链条的第一个人，只要他能够意识到不要迁怒，负面情绪就会到此为止。

“不贰过”，做错了某件事，不会再错第二次。

“不迁怒”和“不贰过”这两者是有联系的，我个人认为，一个人只有不迁怒，才能不贰过。

为什么我们难以做到“不贰过”？这是因为人在做错了一件事之后，往往不敢面对错误的本质，不愿意承认自己不对，而是迁怒于别人，将责任转移给外界，比如体制的问题、环境的问题、经济形势的问题……永远不肯进行正确的归因，以至于很多人不仅无法做到不“贰过”，而且会“三过”“四过”“五过”，甚至终生循环在同一个问题上，持续犯错。

人只有会反思，才能够有行动力。颜回的所谓不迁怒、不贰过，并不是简单的并列关系，而是递进关系——只有你能够做到真正的不迁怒，才能够做到不贰过。

人们特别容易迁怒，这有一个深层次的心理学的原因，叫作认知失调。人们往往不能够接受认知失调，比如狐狸看到了一串葡萄，很想吃，但是吃不到嘴里，就会很难受，但狐狸自我解释“葡萄肯定是酸的”，感觉就好多了，认知失调的问题就解决了。

做事情也是如此，人们做不好一件事，或者没有达到自己想要的效果，但是内心又觉得自己是一个很棒的人，不愿意接受自己不行的时候，只好解释“这事怪别人，这事不能怪我”，迁怒就出现了。认知失调导致了迁怒，迁怒导致失去解决问题的真正焦点，最后就是重复地犯错。

如果真的想做到像颜回那样“不迁怒，不贰过”，需要冷静的分析能力，更需要极大的勇气，敢于客观地面对自己。只有知道“我是有错误的，我是可以改变的”，并将这种信念植入脑海，才能真的做到孔子心中的“好学”。

当鲁哀公问孔子哪位学生好学的时候，孔子单独表扬了颜回。难道子贡、子路、子张就不好学吗？他们每天也都跟着孔子勤勉地学习。

但在孔子看来，如果一个人所有的学习都只是外在表现，只是在向别人展示自己的知识，比如，为了标榜我学过《论语》，我会说很多成语，那不叫好学，那叫作好表演，是为了扮演一个有学问的人而已。只有颜回，他学习是为了让自己能够“不贰过”，遇到问题不迁怒，这才叫作真正的好学。

其实孔子对于好学的要求并不是太高，没有达到令人难以企及的程度，只是对于什么是好学，他存在不同的认识，秉持着“反求诸己”的态度。

可惜颜回只活到了三十一岁。孔子对颜回的早逝耿耿于怀：“今也则亡，未闻好学者也。”

孔子说：颜回不在了，我也再没有听说过有谁是好学之人了。

孔子对颜回的赞美也许会让其他学生伤心，但这代表了孔子对颜回深深的怀念以及最高的褒奖。

了解了这段对话，希望我们每个人都能尽力做到不迁怒、不贰过。

尤其是父母们，如果能够学会不迁怒，孩子的成长环境就会好很多。很多家长责骂甚至打孩子，其实就是缘于自己心烦，将负面情绪发泄到了孩子身上。