子曰：“我非生而知之者。好古，敏以求之者也。”

有人跟孔子说，“你是圣人，你厉害，我们普通人做不到”。在当今社会上，也有很多人喜欢将别人封圣，喜欢神化天才。比如莫扎特钢琴弹得很好，大家就会说，我们没法比，他是天才，五岁就会作曲。有人说贝多芬厉害，马上就有人说那也是天才；有人说华罗庚厉害，同样会有人说他是天才。

我在生活中也常常遇到别人的“表扬”：“樊老师讲书讲得好，这是天赋。你别否认，我告诉你，你就是有天赋。”

我说：“我之前不爱读书，这真不是天赋，我是工作以后才慢慢学的。”

“不可能，你小时候常常参加诗歌朗诵会，你肯定得过奖！”

有些人往往把别人的一些长处归于天赋，从而给自己的不行动找理由和借口。

人就怕认知失调，做了与自己认知不一致的事情，从而引发内心的不舒服。我觉得自己是个很厉害的人，为什么我就达不到莫扎特的水平？觉得自己不如莫扎特有天赋，自己在钢琴方面天生笨拙，莫扎特能做到的我做不到！这就会感到痛苦，感到很难过。

因认知失调而感到难过的时候，怎么办？人就会想办法改变。很多人没有高超的钢琴演奏技艺，并非天赋极差，而是因为不愿意像莫扎特一样去做大量而有针对性的练习。

既不愿意下功夫练习，又想解决认知失调，只好说莫扎特是学不来的，他是天才，几百年就出这么一个。这样给他人贴上一个神圣的标签，自己就得到了安慰。莫扎特没有从这种神化中得到任何好处，他也从来不认为自己是个天才。

孔子也不认为自己是个天才。

孔子说：我非生而知之者，生而知之者是圣人，我不是那样的人。但是老百姓和学生希望孔子是这样的人，因为这样一来，大家都可以轻松了，不用像他一样学习，不用那么努力，解决了认知失调。这就是人们喜欢给出色的人贴圣人标签的原因。

我们如果真的有志气，就要相信，孔子能做到的事，自己一样能做到。王阳明十八岁的时候，在江西遇到大儒娄谅。娄谅跟王阳明说的一句话，让这个小伙子转变了整个人生的方向。他告诉王阳明“圣人必可学而至”，这意味着孔夫子这样的圣人，人们通过学习也是能够达到他那个程度的。只要努力学习，其他人也能成为圣贤，这让王阳明豁然开朗。

如果我们简单地把周围那些厉害的、很棒的人，贴上“天才”“天赋异禀”的标签，那我们就堕落了，就算自己有天赋也难免泯然众人矣。

孔子在这儿跟他的学生强调：我根本不是生而知之的圣人，不是天生就什么都明白。

接下来，孔子说“好古，敏以求之者也”。

“好古”其实就是爱学习，孔子喜欢学习前人的经验，而不是闭门造车。

孔夫子解释过孔文子“敏而好学，不耻下问”。孔子提倡，对于学习知识，要非常敏锐、勤奋，讲求主动、能动地学习。“敏以求之者也”，差不多就是这种求学状态。

要想把这句话理解透彻，推荐阅读《刻意练习》，它点破了关于天才的神话，告诉我们像莫扎特、帕格尼尼这样的人，全是靠勤奋练习才取得的成就。孔子在两千五百多年前就讲出了这个道理。

孔子把人做了分类：最上的人叫圣人，生而知之；其次，学而知之；再次，困而知之，就是有疑难了才去学习；最次者，困而不学，民斯为下矣。被问题困住了还不学，每天生活得很痛苦，在痛苦里挣扎，天天“?”人、骂人、难过，就是不学习。

孔子说他没见过生而知之的人，这种人可能有，但他没见过。他认为尧、舜可能是圣人，孔子对死去的人一般比较宽容，死去的人得一个“圣”“仁”名号都是可以的。

但如果一个人活着，孔子不会说这个人是圣人，这个人是仁人。他也从来不承认自己是圣人。

通过学习这一节，希望我们能够更多地相信“敏以求之”，相信“好古”，去努力地学习前人的经验，而不是非要说厉害的人都是天才，其他人没法达到他们的程度。