季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

仲由是子路，赐是子贡，求是冉求。这三位是孔子的大弟子，都很有能力，是政事之材。

季康子问孔子：子路可以从政吗？

这是季康子在选家宰。我们之前说过，家宰是平民做官能达到的最高级别。孔子说，子路行事果断，行动力很强，从政这件事对他来讲，何难之有。

季康子接着问：子贡能不能来给我当家宰呢？

孔子说，“赐也达”。

“达”是通达之意。关于通达，有两种解释。第一种解释是通情达理，形容一个人能够换位思考；第二种解释是通权达变，古人讲权变之术，遇到问题自己要能够灵活地权衡，懂得变通。孔子说，子贡很通达，从政对他来讲没有难度。

季康子又问冉求怎么样，是否能做官。

孔子回答他，冉求会的东西很多，从政也不在话下。

孔子对他的这三位学生是相当得意的。其实，善于从政的除了这三位，还有冉雍，此时的冉雍在季氏已经当了五年的家宰。季康子问孔子这些问题，可能是想找一个人替换冉雍。

他最终选择的是冉求，冉求会打仗，懂管理，也善于收税、理财。冉求当季氏家宰期间，一心为季康子聚敛、赚钱，最后被孔子责骂。

“果”“达”“艺”这三个特点，被孔子认为“于从政乎何有”。三位弟子的底色，孔子都十分认可，从政所需要具备的基本的道德操守、原则、礼法、才能，他们都已经满足了。此外，三位还各有闪光点，子路果断，端木赐灵活，冉有有才能。