子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

有一天，孔子突然跟学生们感叹：“你们这些年轻人，为什么不好好学《诗经》呢？《诗经》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”这是孔子认为诗的四个最重要的作用。此外，我们可以从《诗经》中学到三种表现手法：赋、比、兴。

“可以兴”：“兴”是抒发感慨，引出话题，先言他物以引起所咏之词。比如，我们跟别人说话的时候，可以先引用一句诗，然后再讲后边的内容。我原来主持节目的时候，也常用到起兴这种手法。上台先来一句诗，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，然后再讲当天的主题。

“可以观”：孔子认为可以在《诗经》中看到民风，比如了解一个地方的人在思考什么，那里流行的价值观是什么，人们是怎么表达思想和情感的。

《诗经》中的《风》有很多来自南方小国。在森林里，人们一边砍树、割草，一边唱歌；或者在水边，一边干着活，一边唱歌。周围都有绿色的植物，植被覆盖得很好，歌声不用太高，温声细语，悠扬动听。

我们听一个地方的诗和歌，就能感受到当地的民风。比如，太行山区的开花调，藏族地区跳的锅庄舞，都能让人感受到民风民情，这就是孔子说的“可以观”。

“可以群”：就是诗歌有凝聚作用，可以把大家团结起来。当一群人共吟一首诗的时候，情感会产生共振，形成集体认同感。“岂曰无衣，与子同裳。岂曰无衣，与子同袍”是出征之前，大家一起念的诗。

“可以怨”：人们通过诗提出不同意见，表达自己的感慨。诗歌是社会非常重要的黏合剂、调味品，可以调剂社会氛围，比如“硕鼠硕鼠，无食我黍”。

孔子希望年轻人多学点诗歌。孔子还讲过“不学诗，无以言”，可见他对诗歌的推崇。

孔子讲完《诗经》可以“兴”“观”“群”“怨”之后，接着说“迩之事父，远之事君”。

“迩之事父”：“迩”是近的意思。往近处、小处说，《诗经》中蕴含的道理可以让家庭和睦，让你可以为你的家族做出贡献。

“远之事君”：往大了说，《诗经》中蕴含的道理可以让你为国为民，侍奉君主。

孔子最后说“多识于鸟兽草木之名”。到这一句话，方向突然转了。孔子在前面已经讲到事父事君，最后突然来了一个更接地气的，说最不济，通过《诗经》还能多认识点鸟兽草木之名。

《诗经》中，“参差荇菜，左右芼之”“桃之夭夭，灼灼其华”“蒹葭苍苍，白露为霜”等诗句都提到了植物。

千万不要小看识别鸟兽草木之名，如果一个人真的见到什么植物都能叫出名字，或者见到什么动物都能知道是哪个纲、哪个目、哪个科、哪个属，那这个人的修养不会差。

《知识大迁移》这本书讲了一个重要的心理学实验所验证的观点：一个人的知识积累情况会影响他的认知水平。

比如有人说，网络时代不用知道很多事，因为有搜索引擎，遇到不懂的，上网搜索一下就什么都知道了，学很多东西没用。

这种认知很浅薄。脑海里没有相当的知识储备，都不知道应该在网上搜索什么。你脑海中原来有什么是很重要的，尽管搜索引擎上拥有一切，但你脑海中没有知识储备，你就不能把它充分利用起来。

而且，当一个人脑中空空如也的时候，它影响的并不是这个人不能言之有物地去和别人说话，而是空空的脑袋孕育不出有价值的思维方法，也不会产生深刻的观点。

所以孔子讲的“多识于鸟兽草木之名”，其实也是一种提升自己修养的可靠的办法。

我们都应该好好读一读《诗经》。很多人让我讲《诗经》，可我自认为目前水平不够，讲不了。今后好好研习《诗经》，等学有所成，就可以跟大家分享一下心得体会。