子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

“矜而不争”：“庄以持己曰矜”，要有一颗不动心，庄重而矜持。所谓矜持，核心是一个人不轻易为外物所动。如果外在的任何**——好车、大房子、高工资，都能让你大喊大叫，表示羡慕，就不是矜持。

孔子并没有要求一个人对任何外物都表示拒绝，都不感兴趣，《论语》中从没有这样的说法。

我曾和王蒙先生聊孔子，王蒙先生感慨，孔子说话怎么就那么合适，不过分。孔子绝对不会对一个人说“你不要羡慕别人有房子、有车子”这种空话，他的建议是，当你羡慕的时候，能不能让自己稍微停一下，矜持一点，不要瞬间扑过去。如果你太容易为外物所动，这样就可能会被别人利用，也容易成为外在物质的奴隶。有的人为了得到一双鞋子、一部手机、一个名牌包包，一冲动就会做出很可怕的事。

我听说一个家庭，爷爷只是把手机给孙子玩了不到一分钟，孙子就花了一千多块钱去充游戏币。爷爷本身就不富有，孙子只是远远看着爷爷操作，就记住了密码，找机会拿手机给游戏充值。这个孩子当然知道这件事情一分钟以后就要暴露，他会被批评、被责骂，但他根本控制不了自己。我个人认为，在未成年人的游戏中，有些充值行为是要在商业上想办法禁止的，这是非常危险的一件事，会让孩子陷入最直接的物欲中。

总之，面对外物，人要学会矜，能够“端”着点，控制一下自己的欲望。

“矜而不争”中，“争”的产生，必定是为外物所惑。如果没有外在的东西**你，心不动，便不会去争。人修炼到极致，就是要修炼一颗不动心。不过，孔子对人倒没有这么高的要求，他只是提醒我们不要扔掉矜持，不要总是汲汲于富贵。

“群而不党”：“党”是动词。人为什么结党营私？目的也是争。不是为了争，何必要拉帮结派呢？

“群而不党”指的是，一群人可以一起努力地做有意义的事，但彼此之间应该是坦诚的，不需要为了维护相互的利益而结党营私。在宋朝，党争是重要的政治话题。有人说欧阳修、范仲淹、韩琦是一党，欧阳修为此专门写了长文《朋党论》，呈给宋仁宗。欧阳修说，君子也有党，君子之党有别于小人之党。小人之党是结党营私，而君子之党是一群很好的人在一起，做到廷争如虎。所谓“廷争如虎”，指的是就算同为一党，一旦在政治上出现分歧，在大殿之上也可以像老虎一样互相争执、辩论。

君子是维护原则的，是有自己所秉持的操守的，不会为了利益而保持统一战线，一起做坏事。