樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”

樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”

樊迟退，见子夏曰：“乡（xiàng）也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”

子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

樊迟问孔子什么是仁。孔子说爱人。有一个词叫“仁者爱人”，就出自这里。

樊迟理解了“仁者爱人”的意思，即人应该推己及人，去感受别人，所以没有再追问。接下来，樊迟问孔子什么是“知”，此处的“知”同“智”。怎样才算是有智慧呢？孔子说“知人”，就是看得懂别人，能够识别他人。

樊迟没理解。毕竟他主要的工作是给孔子驾车，不常讨论学问，也没有过人的天赋。看到樊迟疑惑的样子，孔子又解释了一句：“举直错诸枉，能使枉者直。”选拔人才，要筛选正直的人，慢慢地，那些想走歪门邪道的人，也都能变得正直了。

领导选拔人才的过程，本身就是在表达他的价值观、标准和态度。杰克·韦尔奇在《商业的本质》一书中讲，CEO在任职过程中最重要的一件事是打造公司的一致性。如何让其他人感受到公司的一致性？用谁、提拔谁、开除谁？这都是在向大家不断地强调标准，让大家一次一次地看到公司对于人才的要求。

对于孔子的话，樊迟还是没听懂，但老师已经解释得这么详细了，他实在不好意思再追问就出门了。

他出门后，见到优等生子夏，就问子夏：“我刚才问夫子什么叫作有智慧。夫子说‘举直错诸枉，能使枉者直’，是啥意思？”

子夏说：“你真是赚到了，这句话多棒、多有营养！”子夏瞬间就理解了这句话的意思。子夏说：“舜当年掌管天下的时候，在民众当中选人才，把皋陶（gāo yáo）选拔出来（皋陶是历史上的名臣。皋陶、伊尹、子产都是在《论语》中经常出现的名臣的代表）。德行不好的人一看，舜选拔的是这样正直而有才华的人，和自己不是一个路数，知道自己讨不到好处就离开了。”

关于“不仁者远矣”有两种解释：一种解释是不仁者有自知之明，觉得自己够不上选拔人才的标准，就离开了；另一种解释是不仁者没觉得自己不对，只是感觉不对路子，而去找更符合自己路数的领导者了。所以，只要把皋陶推举出来，就不用再多说什么，大家都知道了选拔人才的标准。

“汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣”，商汤从老百姓当中选了伊尹。伊尹也是一代名相。与舜选拔皋陶一样的道理，“不仁者远矣”。

子夏给樊迟举了两个古代著名的君王选拔宰相的例子，告诉他什么叫作“举直错诸枉”。

反之，如果“举枉错诸直，能使直者枉”。如果一个组织中，选拔的全是奸佞，只讲哥们儿义气，谁跟自己关系好就提拔谁，那么整个组织的风气都会被带坏。

无论是一个组织的管理者，还是一个家庭氛围的缔造者，都应该去思考自己到底应该“举”什么、“错”什么。