子曰：“孰谓微生高直！或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

“微生高”，即尾生高。

“尾生抱柱”的故事我们应该都听过。这个故事出自《庄子·盗跖》，有一次，尾声高与人约在桥下见面，结果到了约定地点，左等不来，右等不来。那时候没有电话，也没有微信，联系不上对方，结果河水涨上来，尾生高依然抱着柱子在桥下等着，最后被淹死了。

该说他是太轴、太直，还是太讲信用呢？我们来看看孔子的观点。

孔子批评这个尾生高，说：“谁说这个尾生高直率？有一次，有人找他借醋，他家里没有却不跟人直说。他跑去向邻居讨要，然后把醋给了对方。”尾生高的做法在孔子看来并不是直。

直，有真假之分，有人真直，有人假直。假直就是把直当作一种政治本钱。很多文官都属于假直的范畴，有一句话叫作“武死战，文死谏”，武官最得意的是死在战场上，马革裹尸还，觉得这才是为国尽忠了。文官怎样死比较体面？进谏，向皇帝提逆龙鳞的要求，皇帝一生气，把他杀了，这就是死得其所。过去，很多文官都让人抬着棺材上朝，一副“我就算拼了命也要进谏”的样子，很多皇帝都为这样的事情发愁。

《万历十五年》里，皇帝后期再遇到这种情况，就认为大臣是在要挟自己，直接把人拉出去杀了。抬棺进谏，其实是把直当作一种政治本钱，在与皇帝抗衡。

假直的人，其实并不好，惹人讨厌。

什么是真直？有一句话说，“直心是道场”，真正的直心就是无心，不存心。“我若无心于万物，何妨万物常围绕”，如果你不存心，当别人找你来借醋时，有就是有，没有就是没有，你不会掩饰；但如果你因为害怕得罪对方，担心对方误会你连醋都不愿意借，脑袋里瞬间就会诞生出无数想法，这时，你就会“乞诸其邻而与之”，这活得多累！

如果一个人是真的直，就不会在乎别人对他的评价，不在意自己是高大还是卑微，不会刻意讨好别人，会以实事求是的态度面对一切。这样，整个人生会变得更加坦然、简洁、舒服。

在生活中，很多人开口就是“我这个人说话很直，我就直说了”。你注意，说这种话的人往往是假直——他接下来说的话一定很难听，所谓的直，只是为自己说话难听找理由。

说话难听不代表直。直是一种很高的境界，是一种无心、无我的境界，这是非常难做到的。