藏传佛教自西夏时代就已经开始向西域和中原传播，并在元、明两代成为中国佛教传统中一个十分醒目和有影响力的传统。以往由于缺乏文献资料，对这段历史的研究几乎是空白。近十年来，作者在敦煌藏、汉文文献，黑水城出土汉文、西夏文佛教文献，吐鲁番出土回鹘文文献和散见...
- 导论 《大乘要道密集》与西夏、元、明三代藏传密教史研究
- 二、与《大乘要道密集》相关文献的重新发现
- 三、文本解读与历史重构（History through Textual Criticism）
- 四、《大乘要道密集》的主要内容
- 五、《大乘要道密集》与明代汉译藏传密教文献
- 六、《大乘要道密集》与蒙古文、畏兀儿文译藏传密教文献
- 第一章 藏传密教于元明两代传播的历史背景:《大乘要道密集》的成书和流传
- 二、《大乘要道密集》非元帝师八思巴译集
- 三、《大乘要道密集》也非元末作品
- 四、《大乘要道密集》中的西夏时代作品
- 五、莎南屹啰之明代译师身份之确定
- 六、《大乘要道密集》与《密哩斡巴上师道果卷》
- 第二章 萨思迦道果法之大成：《大乘要道密集》篇目解题
- 二、篇目解题
- 第三章 释“最妙上师”和“金刚上师”:论《大乘要道密集》的萨思迦源头
- 二、上师、尚师与大宝法王
- 三、甚深道师观
- 四、最妙上师与萨思迦道果法之关联
- 五、萨思迦派之果续大手印修法
- 六、萨思迦派传统中的“最胜上师”
- 七、萨思迦派之四种金刚上师释
- 第四章 四手印与欲乐定：《依吉祥上乐轮方便智慧双运道玄义卷》读解
- 二、《依吉祥上乐轮方便智慧双运道玄义卷》与道果法
- 三、“欲乐定”读解
- 四、余论
- 第五章 上师瑜伽于西域和中原的传播：八思巴造《观师要门》对勘及研究
- 二、《观师要门》对勘与研究
- 三、结语
- 第六章 说藏传密教成就法：以元朝帝师八思巴造《弥勒菩萨求修》为中心
- 二、《喜金刚本续》所说“四续”
- 三、密乘佛教之“本尊禅定”
- 四、《弥勒菩萨求修》解读
- 第七章 造塔仪轨:布思端大师造《大菩提塔样尺寸法》对勘和研究
- 二、见于《大乘要道密集》的《大菩提塔样尺寸法》
- 三、见于《布思端辇真竺全集》中的《大菩提塔样尺寸法》之藏文原文
- 四、布思端造《大菩提塔样尺寸法》之依据
- 五、佛塔之种类和西藏佛塔之样式
- 第八章 开光与加持：八思巴《略胜住法仪》对勘及研究
- 二、《略胜住法仪》对勘
- 三、印藏佛教传统中的胜住仪轨
- 四、释迦舍利灵通之塔碑文
- 附录 道果文献总目录[1]
- 《大众释》（Tshogs bshad）