《依吉祥上乐轮方便智慧双运道玄义卷》顾名思义是一部解释依照密乘佛教无上瑜伽部母续《吉祥上乐轮本续》为依据而造的修习方便智慧双运道（即欲乐定，或俗称之所谓“双修法”）之甚深密义的仪轨。于迄今所见西夏时代汉译佛教文献中，我们已经发现了几部与《吉祥上乐轮本续》相关的文本，例如在宁夏贺兰山拜寺沟方塔出土文书中有一部被录者定名为《吉祥上乐轮略文等虚空本续》的文献，说修“吉祥形噜割”“金刚亥母”要门，通过修风、脉、明点、六轮，以及“双融”，即双修等法，获证大乐身，显然是一部与上乐本续修法相关的文本。[5]事实上，这个已经严重残破的文本并非《吉祥上乐轮略文等虚空本续》本身，而当是迦失弥罗班智达智金刚所译《吉祥上乐等虚空本续王》（dPal bde mchog nam mkha'dang mnyam pa'i rgyud kyi rgyal po,Srīsambarakhasama tantrarāja-nāma）[6]的一部释论。

此外，在拜寺沟方塔出土文献中还有一篇被录者暂时定名为《修持仪轨》的长篇藏传密教仪轨残本，[7]它显然也是一部上乐轮修法仪轨，其中细述身、语、意轮修法，详列上乐轮修法的种种密咒。在《俄藏黑水城文献》中，我们见到了一部题为《大集轮□□□声颂一本》的供养上乐中围的长篇仪轨，文中详列敬献给本尊吉祥形噜割和金刚亥母的种种供养和咒偈，与前述拜寺沟出土的那部《修持仪轨》有很多共同之处。[8]再有，在黑水城出土汉文佛教文献中还有多部《金刚亥母集轮供养次第录》《集轮法事》等，显然也是同一性质的修习上乐轮的仪轨文书。

还值得一提的是，《依吉祥上乐轮方便智慧双运道玄义卷》和《新译吉祥饮血王集轮无比修习母一切中最胜上乐集本续显释记》当同时在清代宫廷中流传，民国初年罗振玉先生于宣统元年（1909）从内阁大库档案中发现了三种“演揲儿法残卷”，其中的两种或就是上述这两部西夏时代汉译的藏传密教文献，而其第三种则是《喜乐金刚空行母网禁略集大密本续》，也即是与《吉祥上乐本续》齐名的藏传密教无上瑜伽部母续《吉祥喜金刚本续》的异译本。[15]罗振玉先生从内阁大库档案中发现的这三种“演揲儿法残卷”又总题名为“无上乐轮方便智慧双运道法义”（萃闵堂钞本），这显然是编辑者或者抄录者没有正确地还原已经严重残缺了的《依吉祥上乐轮方便智慧双运道玄义卷》这个文本的篇名而造成的错误，“无上乐轮”并无意义。然而，虽然将所有这些残本总摄于《依吉祥上乐轮方便智慧双运道玄义卷》这个标题之下有点不妥，因为其中至少还包括一部《吉祥上乐轮本续》之释论的残本和一部《吉祥喜金刚本续》之汉译本的残本，[16]但见于这部残卷中的其他不属于前述这两种文本的内容或许本来确实都属于《依吉祥上乐轮方便智慧双运道玄义卷》的内容，后者当为一部萨思迦派所传道果法仪轨的集大成之作，修习“方便智慧双运道”当即是修习“道果法”的另一种说法。是故，在这个残本中它也被称为《大喜乐道果传》，或者《依吉祥上乐轮方便智慧双运道及道果传》。

将见于《大乘要道密集》中的这部《依吉祥上乐轮方便智慧双运道玄义卷》和见于“演揲儿法残卷”中与其相应的部分稍稍加以比较，即可发现二者应该源出于同一部文本，只是后者的内容显然远广于前者，前者仅收录了其中的“欲乐定”和“拙火定”两个部分的内容，而后者中还能见到实修出神定（'pho ba）、中有身定（bar do）、寝眠定（或曰睡梦定，mi lam）、舍寿定、金刚拥护定等仪轨，内容极其详备。此外，它还收录了一部修习“道果机轮”（lam'bras'khrul'khor）之仪轨的残本。看起来这部仪轨集的传集者把所有这些仪轨，或者说与这些修习仪轨相关的种种“剂门”（或称要门man ngag）集中在一起，组合成为道果法修习的一个完整的系统，或者说是修习“上乐智慧双运之道”的一部完整的修法。而《大乘要道密集》的编辑者只是将其中的“欲乐定”和“拙火定”两种修法收录了进去，其他有关幻身、光明和中有、梦幻的修法都极其简略。这部“智慧方便道双运”修法对“欲乐定”修习法（或曰“依中围轮方便道修大乐定剂门”）的描述尤其完整，可以想象元代出现的所谓“秘密大喜乐禅定”，当不出其修习范围。在这部残缺不全的文本中，多处出现了有关其所录修法从印度经西藏传到西夏之传承的具体信息，即所谓“西天师传”“西番师传”和“河西师传”等三种传承，但由于其文字残缺、信息不全，我们尚难准确和具体地确定这部道果法集成之传承的途径和年代，基本可以肯定的是，这些修法一定早在西夏时代就已经有了相当程度的传播了，以后经由西夏传到了蒙元统治下的中国，它们当不仅仅在蒙古宫廷中传播，而且也已经在民间得到了相当广泛的传播。因此，受到蒙元时代汉族士人严重诟病的所谓“秘密大喜乐禅定”和“演揲儿法”原本是萨思迦派所传道果法的一个组成部分，它们早在蒙古兴起以前就已经在西夏王国内有了相当广泛的传播。《依吉祥上乐轮方便智慧双运道玄义卷》作为一部迄今所见对这种秘密修法做了最完整的解释的道果法仪轨集成，它无疑是一部弥足珍贵的汉译藏传密教文本，值得我们花大力气对它进行深入的研究。