《论语》共二十篇，多以每篇起首二字作为篇名。《樊登讲论语：学而》以《论语》开篇“学而”二字为题，解读上半部《论语》。“学而”代表了终身成长的价值观。《樊登讲论语：先进》以《论语》下半部首篇“先进”二字为题，演绎下半部《论语》。“先进”意味着从传统文化...
- 自序
- 先进第十一
- 皆不及门：被遗忘的老师
- 孔门的“四科十哲”
- 于吾言无所不说：学习的最佳路径
- 孝哉闵子骞：不同的格局带来不同的视角
- 南容三复白圭：小心自己的语言
- 有颜回者好学：为什么孔子这么喜欢颜回
- 颜渊死，颜路请子之车：颜回的丧礼
- 天丧予！天丧予：孔子对颜回的不舍
- 子哭之恸：颜回去世后，孔子的悲痛之情
- 予不得视犹子也：为什么孔子不想厚葬颜回
- 未能事人，焉能事鬼：为什么要以人为本
- 不得其死：孔子对子路的预言
- 言必有中：学会有效而恰当地提出反对意见
- 门人不敬子路：领导者如何约束自己的言行
- 过犹不及：努力做到中庸之道
- 鸣鼓而攻之：经营关系也要有原则，不能结党营私
- 柴也愚：用成长性思维辩证地看待人的缺点
- 赐不受命：适合创业的人具备哪些特点
- 不践迹：走别人老路，最终可能无路可走
- 论笃是与：怎样分辨结交之人的品行
- 闻斯行诸：学会根据实际情况来学习和行事
- 子畏于匡：偶尔要用人生难料的心态来直面困境
- 以道事君：无论做什么事都要坚守原则和底线
- 何必读书：爱学习的人才更懂读书的意义
- 吾与点也：美好的结果离不开努力的过程
- 颜渊第十二
- 己所不欲，勿施于人：理解自己，才能真正理解世界
- 仁者，其言也讱：说话做事要沉得住气
- 君子不忧不惧：此心光明，亦复何言
- 君子何患乎无兄弟也：以豁达的态度面对人生
- 浸润之谮，肤受之愬，不行焉：小心“枕边风”
- 自古皆有死，民无信不立：信任是管理的基础
- 虎豹之鞟犹犬羊之鞟：论外在修养的重要性
- 百姓足，君孰与不足：管理国家的底层逻辑，是藏富于民
- 爱之欲其生，恶之欲其死：情感偏激会带来什么后果
- 君君，臣臣，父父，子子：正确的关系，是各安其位
- 子路无宿诺：子路的断案能力
- 必也使无讼乎：学会进行“第3选择”，减少矛盾和争辩
- 居之无倦：警惕“思维的惯性”
- 博学于文，约之以礼：做学问的方向
- 君子成人之美：美与恶的分界到底在哪里
- 子帅以正，孰敢不正：正直公允是身为管理者的必要条件
- 苟子之不欲：做好欲望管理
- 君子之德风：美好的品德像风一样抚慰人
- 士何如斯可谓之达：有名气不等于有实力
- 先事后得：莫问结局如何，但求落幕无悔
- 举直错诸枉：领导者要打造公司的“一致性”
- 忠告而善道之：人际关系中，最重要的是界限感
- 君子以文会友：结交益友，是多么美好
- 子路第十三
- 赦小过：允许下属犯错，是一种管理策略
- 名正言顺：找到自己最合适的位子
- 樊迟请学稼：学习要根据自身情况定位
- 诵《诗》三百：读书要能学以致用
- 不令而行：管理者要建立自身影响力
- 鲁卫之政：在外多结盟友，少树强敌
- 苟合矣：追求越多，烦恼也就越多
- 又何加焉：人生最高的追求是精神财富
- 三年有成：善于表达自身优势也是种能力
- 善人为邦：暴力是低端的解决问题的方式
- 如有王者，必世而后仁：越能干的人越能高效做出成绩
- 苟正其身矣：优秀的管理者德、技兼备
- 冉子退朝：处理公事，要讲规矩
- 一言兴邦：决策者不能搞一言堂
- 近者说，远者来：做好核心内容，自然水到渠成
- 欲速则不达：做大事业要耐得住寂寞
- 叶公语孔子：带团队要兼顾制度与人性化
- 樊迟问仁：时时处处都要严格要求自己
- 行己有耻：做事不能用肤浅的事物简单衡量
- 狂者进取：不要苛求同行者尽善尽美
- 南人有言：坚持是成功的基本保障
- 和而不同：尊重个性才能创新发展
- 善者好之：带团队不能尽信人言好坏
- 易事而难说：好的领导以公心对待下属
- 君子泰而不骄：内修德行才能抵御外在诱惑
- 刚、毅、木、讷：成熟者深思熟虑后再行事
- 切切偲偲：亲友之间也需要诚恳恭敬
- 善人教民：让人做事，要告知意义所在
- 以不教民战：人才储备的核心在于培训
- 宪问第十四
- 士而怀居，不足以为士：别太留恋安逸的生活
- 邦有道，危言危行：说话要看环境
- 仁者必有勇：仁义就是你的铠甲
- 禹稷躬稼而有天下：学会透过现象看本质
- 未有小人而仁者：小人的典型特征
- 爱之，能勿劳乎：宝剑锋从磨砺出
- 为命，裨谌草创之：利用团队的力量，避开思维的盲区
- 饭疏食，没齿无怨言：孔子对管仲的欣赏
- 贫而无怨难：人可以穷，但志向不能短
- 孟公绰为赵魏老则优：创业好，还是做高管好
- 成人：脚踏厚土，仰望星空
- 义然后取，人不厌其取：与人交往的原则
- 臧武仲以防求为后于鲁：孔子评价臧武仲
- 齐桓公正而不谲：孔子赞美齐桓公
- 桓公九合诸侯：孔子再次赞美管仲
- 管仲相桓公：人要学会与自己和解
- 大夫僎与文子同升诸公：大度、无私是领导者的基本涵养
- 仲叔圉治宾客：识人善用是一项才能
- 其言之不怍，则为之也难：如何判断别人是否在吹牛
- 以吾从大夫之后，不敢不告也：孔子请求讨伐陈恒
- 勿欺也，而犯之：什么情况下可以对领导有话直说
- 君子上达，小人下达：君子与小人在“技能”上的区别
- 古之学者为己，今之学者为人：学习本来就是为了自己
- 蘧伯玉使人于孔子：如何精准地介绍他人
- 不在其位，不谋其政：将目光放在影响圈
- 君子耻其言，而过其行：公关思维不可取
- 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧：儒家的“三达德”
- 子贡方人：别对他人下评断
- 不患人之不己知：能力比名声更重要
- 抑亦先觉者：做一个具有强大洞察力的人
- 非敢为佞也，疾固也：孔子四处游说的初衷到底是什么
- 骥不称其力，称其德也：德与才，哪个更重要
- 以直报怨，以德报德：如何对待伤害你的人
- 不怨天，不尤人，下学而上达：孔子对自己的评价
- 道之将行也与，命也：无关紧要的事情别放在心上
- 贤者辟世：避开对自己不好的环境
- 是知其不可而为之者与：孔子是个理想主义者
- 子击磬于卫：孔子为什么不选择当个隐士
- 高宗谅阴，三年不言：论古人守孝三年的缘由
- 上好礼，则民易使也：遵守规则，才能解决混乱
- 修己以敬：恭敬认真，是谓君子
- 老而不死，是为贼：孔子与好友玩闹
- 吾见其居于位也：沉住气，脚踏实地是通向成功的唯一方式
- 卫灵公第十五
- 君子固穷：贫穷不可怕，怕的是失去原则和气节
- 一以贯之：遇事要向内求，自我反思
- 知德者鲜矣：孔子感慨知晓德行之人稀缺
- 无为而治者：管理者要敢于放权
- 言忠信，行笃敬：给自己安装一个“暂停键”
- 邦无道，如矢：让自己在不确定中受益
- 知者不失人，亦不失言：如何掌握沟通的技巧
- 有杀身以成仁：杀身成仁的勇气有多可敬
- 工欲善其事，必先利其器：寻找第四种人际关系
- 放郑声，远佞人：文化自信从何而来
- 人无远虑，必有近忧：心存高远，意守平常
- 吾未见好德如好色者也：战胜本能，是一种了不起的能力
- 臧文仲其窃位者与：举贤荐能是领导者的职责
- 躬自厚而薄责于人：“严以律己，宽以待人”者多么可爱
- 如之何，如之何：领导者要学会问“开放式问题”
- 好行小慧，难矣哉：独立的思想有多么宝贵
- 君子义以为质：君子要学会外圆内方
- 君子病无能焉：专注于影响圈
- 君子疾没世而名不称焉：让自己的能力配得上自己的名声
- 君子求诸己：遇到问题从自己身上找原因
- 君子矜而不争：管理自己的欲望，不要被外物所诱惑
- 不以人废言：就事论事，别给他人预设立场
- 恕：培养同理心，推己及人
- 三代之所以直道而行也：孔子盛赞尧、舜、禹
- 吾犹及史之阙文也：做学问要有谨慎之态和敬畏之心
- 小不忍，则乱大谋：切莫因沉不住气而逞口舌之快
- 众恶之，必察焉：练就一双识人的慧眼
- 非道弘人：追求道，是一种无限游戏
- 过而不改，是谓过矣：有错不改才是真的错
- 不如学也：思考要建立在一定的知识体系上
- 君子谋道不谋食：不要只追求物质层面的东西
- 智、仁、庄、礼：团队管理的四要素
- 小知与大受：用人要不拘一格
- 未见蹈仁而死者也：孔子感叹推行仁的难
- 当仁，不让于师：仁者具有真正的勇气
- 贞而不谅：尾生之信不可取
- 敬其事而后其食：尽职尽责才能在职场中走得更远
- 有教无类：孔子最具特色的教育方式
- 道不同，不相为谋：目标一致是合作的前提
- 辞达而已矣：好的语言艺术，是信、达、雅
- 固相师之道也：待人接物，怎样做到让人如沐春风
- 季氏第十六
- 天下有道：遵循管理制度才能走得更远
- 子孙微矣：团队管理忌讳越权做事
- 益者三友：良性人际关系能帮助进步
- 益者三乐：健康娱乐，学会适可而止
- 侍君三愆：发表意见要重视方式方法
- 君子三戒：人生需要学会对抗心魔
- 君子三畏：做事心存敬畏才有底线
- 困而学之：学习让我们变得更优秀
- 君子九思：说话做事必须多方考虑
- 见善如不及：努力做事才能发挥作用
- 无德而称：崇尚德行胜于追求财富
- 子亦有异闻乎：待人接物要一视同仁
- 邦君之妻：沟通要重视人际差异
- 阳货第十七
- 习相远也：只有修习才能变得更好
- 上智下愚：人不能放弃向上的机会
- 小人学道：每个人都有学习的权利
- 末之也，已：无处可去也别与虎谋皮
- 子张问仁：经常反思自己的做事方法
- 磨而不磷：真心上进就没有放弃的借口
- 六言六蔽：求学做事不能墨守成规
- 何莫学夫《诗》：知识孕育认知能力
- 面墙而立：学习也需要掌握策略
- 礼云礼云：制度执行不能流于形式
- 色厉内荏：行事正义才能内在强大
- 乡愿，德之贼也：无原则的退让是助纣为虐
- 道听途说：学会控制自身的原始陋习
- 患得患失：执着得失不如勤奋做事
- 民有三疾：做事不要损害他人利益
- 巧言令色，鲜矣仁
- 紫之夺朱：不能被事物的外表欺骗
- 天何言哉：很多至理要靠自己感悟
- 取瑟而歌：待人处事要爱憎分明
- 三年之丧：孝顺父母需有所执
- 饱食终日：学会适当地放空自己
- 义以为上：遵循法理为做事准绳
- 君子有恶：不以自己的好恶评判他人
- 远之则怨：与人相处应掌握分寸
- 四十见恶：人生要不断地学习成长
- 微子第十八
- 枉道而事人：环境对一个人的影响有多大
- 吾老矣，不能用也：孔子再一次怀才不遇
- 齐人归女乐：孔子离开鲁国的另一个原因
- 往者不可谏，来者犹可追：出世还是入世，这是一个问题
- 天下有道，丘不与易也：人生的不同选择
- 行其义也：如何理解“四体不勤，五谷不分”的孔子
- 无可无不可：什么是“无我”的境界
- 大师挚适齐：礼崩乐坏后，文艺工作者四散流离
- 无求备于一人：领导者的用人之道
- 周有八士：周朝的著名人物
- 子张第十九
- 执德不弘，信道不笃，焉能为有：好的品质要彰显出来才有意义
- 可者与之：按照个性结交益友
- 虽小道，必有可观者焉：什么是真正的“匠心精神”
- 日知其所亡，月无忘其所能：学习新知识，巩固旧知识
- 博学而笃志：做一个“T型人才”
- 君子学以致其道：做学问不能凭空想象
- 小人之过也必文：敢认错，才是真正的勇气
- 君子有三变：子夏回忆孔子
- 信而后谏：信任是人际关系的前提
- 大德不逾闲，小德出入可：分清主次，要有大局观
- 君子之道，焉可诬也：子游和子夏的精彩辩论
- 学而优则仕：古人的上升通道
- 丧致乎哀而止：任何情绪表达，都需要适度
- 吾友张也为难能也：子游评价子张
- 堂堂乎张也：曾子评价子张
- 人未有自致者也：别过分压抑自己的情绪
- 孟庄子之孝：尊重父辈制定的规则
- 哀矜而勿喜：执法者要有人文关怀精神
- 君子恶居下流：别让自己处于不利境地
- 君子之过也，如日月之食焉：从错误中学习并修炼自身
- 夫子焉不学：好学的人没有固定的老师
- 夫子之墙数仞：子贡为孔子辩解
- 仲尼不可毁也：子贡回应他人对孔子的诋毁
- 言不可不慎：说话要有理有据
- 尧曰第二十
- 允执其中：团队运转依靠制度保障
- 五美四恶：应该有所为，有所不为
- 君子三知：做个与世界和谐相处的人
- 写在最后
- 参考文献
- 附录二：孔子生平年表