从静态描绘到动态评价，再发展出评价兼劝慰功能，最后衍生出劝勉、命令等语气，“好”的语法化历程可以标示如下：静态描绘（形容词）→动态评价（形容词）→评价兼劝慰（形容词或语气词，可两解）→劝勉、命令（语气词）。这一语法化链也是“好”词义逐渐减弱、主观性逐渐增强的过程。

《祖堂集》成书于952年、《景德传灯录》成书于1004年（或认为1002年），相差50余年，两书时代相近。“好”的四种功能在两书中都有用例，这正是历时演变在两书中的共时反映。

静态描绘如：

（21）对曰：“若是好马，则将出去。”（《祖堂集》卷四）

（22）为纵自心贪爱。所见悉变为好境。（《景德传灯录》卷六）

动态评价如：

（23）师问岩头：“还会摩？”对曰：“不会。”云：“成持取不会好。”（《祖堂集》卷五）

（24）僧云：“诺。”师云：“先责一纸罪状好。”（《景德传灯录》卷十二）

（25）问：“本来则不问。如何是今日事。”师曰：“师兄这问大好。”（《景德传灯录》卷二十四）

评价兼感叹、劝慰如：

（26）问：“时人皆云不昧于真宗。未审古人意如何？”师云：“惜取眉毛好。”（《祖堂集》卷十二）

（27）问云：“还道得么。”俱无语。仰山云：“莫道无人会禅好。”（《景德传灯录》卷九）

（28）诸人幸值色身安健，不值诸难。何妨近前著些功夫。体取佛意好。（《景德传灯录》卷十五）

劝慰、命令等语气如：

（29）云：“还得全也无？”师云：“莫呓语好！”（《祖堂集》卷十一）

（30）汝等既称行脚。亦须著些精神好。（《景德传灯录》卷九）

（31）僧云：“借事明心，附物显理。”甘云：“且归沩山去好。”（《景德传灯录》卷十）

（32）及问伊佛法，伊便休去。将知路布说得无用处，不如子细体取古人意好。（《景德传灯录》卷二十七）

宋代特别是禅宗语录里语气词“好”有较多使用，如《五灯会元》等，宋词等其他文献中也有少量用例。于涛比较了《祖堂集》和《五灯会元》里语气词“好”使用的语境，发现“好”出现在否定式“不VP好”格式中的数量呈上升趋势[6]。《祖堂集》中“VP好”15例、“不（或“莫”等）VP好”4例；《五灯会元》里“VP好”36例、“不（或“莫”等）VP好”54例。从以上数据可以看到，“好”在否定性的祈使句中出现比例越高，它作为一个祈使语气词的性质就体现得越明显。

[1] 本节主要内容曾以《语气词“好”的形成过程及机制》为题发表于《江西师范大学学报》2008年第6期。

[2] 孙锡信：《近代汉语语气词》，北京，语文出版社，1999，第113～115页。

[3] 于涛：《〈祖堂集〉中的祈使语气词及其语法化》，《云南师范大学学报（对外汉语版）》2005年第4期。

[4] 先秦以来还有一个动词“好”大量使用，要远远多于形容词“好”表“喜好、爱好”义，不过和我们讨论的语气词“好”无关，因而本节的讨论不涉及动词“好”。

[5] 于涛：《〈祖堂集〉中的祈使语气词及其语法化》，《云南师范大学学报（对外汉语版）》2005年第4期。

[6] 于涛：《〈祖堂集〉中的祈使语气词及其语法化》，《云南师范大学学报（对外汉语版）》2005年第4期。