132.《与弟伯显·其一》[282]

比闻吾弟身体极羸弱，不胜忧念，此非独大人日夜所徬惶，虽亲朋故旧亦莫不以是为虑也。弟既有志圣贤之学，惩忿窒欲是工夫最紧要处，若世俗一种纵欲忘生之事，已应弟所决不为矣！何迺亦至于此。念汝未婚之前，亦自多病，此殆未必尽如时俗所疑，疾病之来虽圣贤亦有所不免，岂可以此专咎吾弟。然在今日却须加倍将养，日充日茂，庶见学问之力果与寻常不同。吾固自知吾弟之心，弟亦当体吾意，毋为俗辈所指议，乃于吾道有光也。不久吾亦且归阳明，当携弟辈入山读书讲学，旬日始一归省，因得完养精神，熏陶徳性，纵有沉疴亦当不药自愈。顾今未能一日而遂言之，徒有惘然，未知吾弟兄终能有此福分否也？来成去草草，念之，念之，长兄阳明居士书，致伯显贤弟收看。

133.《与弟伯显·其二》[283]

此间事汝九兄能道，不欲琐琐，所深念者为汝，资质虽美而习气未消除，趣向虽端而徳性未坚定，故每得汝书既为之喜而复为之忧。盖喜其识见之明敏，真若珠之走盘，而忧其旧染之习熟，或如水之赴壑也。汝念及此，自当日严日畏，决能不负师友属望之厚矣！此间新添三四友，皆质性不凡，每见尚谦谈汝，辄啧啧称叹，汝将何以副之乎！勉之！勉之！闻汝身甚羸弱，养徳养身只是一事，但能清心寡欲，则心气自当和平，精神自当完固矣！余非笔所能悉，阳明山人书，寄十弟伯显收看。印官与正宪读书，早晩须加诱掖奖劝，庶有所兴起耳！

薛侃（1486—1545），字尚谦，揭阳人。性至孝，正德丁丑（1517）成进士，即以侍养归。师王守仁于赣州，归语兄助教俊，俊大喜，偕群子侄宗铠等往学焉，自是王氏学盛行于岭南。[284]

134.《寄诸弟》[285]

乡人来者，每询守文弟，多言羸弱之甚。近得大人书，亦以为言，殊切忧念。血气未足，凡百须加谨慎，弟自聪明特达，谅亦不俟吾言。向日所论工夫，不知弟辈近来意思如何，得无亦少荒落否？大抵人非至圣，其心不能无所系着，不于正，必于邪，不于道德功业，必于声色货利，故必先端所趋向，此吾向时立志之说也。趋向既端，又须日有朋友砥砺切磋，乃能熏陶渐染以底于成。弟辈本自美质，但恐独学无友，未免纵情肆志而不自觉。李延平云：“中年无朋友，几乎放倒了。”延平且然，况后学乎？吾平生气质极下，幸未至于大坏极败，自谓得于朋友挟持之力为多，古人蓬麻之喻，不诬也。凡朋友必须自我求之，自我下之，乃能有益。若悻悻自高自大胜己，必不屑就，而日与污下同归矣！此虽子张之贤，而曾子所以犹有堂堂之欢也。石川叔公，吾宗白眉，虽所论或不能无过高，然其志向清脱，正可以矫流俗污下之弊。今又日夕相与，最可因石川以求直谅多闻之友，相与讲习讨论，惟日孜孜于此而不暇及于其他，正所谓置之庄岳之间，虽求其楚而不可得矣！守俭弟颇好仙学，虽未尽正，然比之声色货财之习，相去远矣！但不宜惑于方术，流入邪径，果能清心寡欲，其于圣贤之学犹为近之，却恐守文弟气质通敏，未必耐心于此，闲中试可一讲，亦可养身却疾，犹胜病而服药也。偶便灯下草草，弟辈须体吾言，勿以为孟浪之谈，斯可矣！长兄守仁书。致守俭、守文弟，守章亦可读与知之。

王守文，字汝学，号东白，浙江余姚人，少从事于伯兄阳明先生，由举人于嘉靖二十九年任知县。[286]

135.《庭训录序》[287]

古人所有教其子者，不外于身心性情之德，人伦日用之常，后世文词以为功，机械以为智，巧利以为能，浮夸以为美，父以是为能训，子以是为善承，盖与古人之教，相背而驰矣！亦何怪人心之日坏，而风俗之日偷乎！吾友侍御杨君景瑞，独能以是训其子，亦庶几乎古人之意矣！为杨氏之子若孙者，果能沿是而进勉不已，虽为圣贤可也。君之子思元从予游，暇中持斯册来视，因为识数语归之。

此为阳明为其友杨琠所作，《潮州府志》云：“杨琠，字景瑞，掲阳人，登正德戊辰进士，授山西道监察御史。性刚方，慷慨有大节。师事白沙，与阳明友善，讲究正学。”[288]阳明与杨琠相识于南京，阳明曾为其作《谨斋记》，而杨琠亦曾推荐阳明为国子祭酒。

136.《与杨崐东书》[289]

绿萝别后，脱尽鸩媒，历览青溪云林，步步寻到源头。觉此道中，另辟一番幽邃世界，斜阳古驿，芳草天涯。闲时读君近作诗古文词，欲歌欲泣，不须把酒读《离骚》也。《易诠》错综尽致，而取象处不出考亭法门，某窃谓宋儒释经只是天地间糟粕物事耳！杜句“重与细论文”，不足为外人道也。浮梗薄躯，有时邀恩，归里当访君于桃花流水间，君其扫开闾巷以待。

《县志》记云：“杨应源，字崐东，武陵人，与王阳明友善而讲学不合。阳明寄书云……卒隐居终身。”[290]阳明与杨应源相识之时，应是阳明被贬至龙场，往返于常德府的路上。

137.《晚泊石门》[291]

风雨石门晚，停舟问旧游。烟花春欲尽，惆怅绕溪头。

138.《云岩》[292]

岩高极云表，溪环疑磬折。壁立香炉峰，正对黄金阙。钟响天门开，笛吹岩石裂。掀髯发长啸，满空飞玉屑。

139.《仲春游焦山》[293]

倚云东望晓溟溟，缥缈诸峰数点萍。漂泊转惭成窃禄，幽栖终拟抱残经。岩花入暖新凝紫，壁树悬江欲堕青。青水特涋埋鹤地，又随斜日下江亭。

140.《游焦山次邃庵韵》[294]

长江二月春水生，坐没洲渚浮太清。势挟惊风振孤石，气喷浊浪摇空城。海门青占楚山小，天末翠飘吴树平。不用凌飙嗫圆峤，眼前鱼鸟尽同盟。

141.《雨中登焦山有感》[295]

扁舟乘雨渡春山，坐见晴沙涨几湾。高宇堕江撑独砫，长流入海扼重关。北来宫阙参差见，东望蓬瀛缥缈间。奔逐终年何所就，端居翻觉愧僧问。

142.《送启生还丹徒》[296]

143.《题仁峰精舍》[297]

仁峰山下有仁人，怪得山中日日春。莫道山居浑独善，问花移竹亦经纶。

山居亦自有经纶，才恋山居却世尘。肯信道人无意必，人间随地著闲身。

144.《题雁衔芦图》[298]

西风一夜楚云秋，千里归来忆壮游。羽翼平沙应养健，知君不为稻粱谋。

诗名为笔者所拟。阳明为陈贵（璝[299]）作。《归善县志》记云：“陈贵，贡仕，终庐州教授。为诸生时，读书翟夫子舍中，同舍有亡资者，众疑贵，诟之，贵不校，后获盗，人始服其量。”[300]

145.《游山》二首[301]

山雾沾衣润，溪风洒面涼。藓花凝雨碧，松粉落春黄。古剑时闻吼，遗丹尚有光。短才惭宋玉，何敢赋高唐。

灵峭九千丈，穷跻亦未难。江山无遁景，天地此奇观。海月迎峰白，溪风振叶寒。夜深凌绝峤，翘首望长安。

146.《蓬莱方丈偶书》二首[302]

兴剧夜无寐，中宵问雨晴。水风惊壑骤，岩日映窓明。石窦窥渊黑，云梯上水清。福庭真可住，尘土奈浮生。

仙屋烟飞外，青萝隔世哗。茶分龙井水，饭带玉田砂。香细岚光杂，窓虚峰影遮。空林无一事，尽日卧丹霞。

147.《与聘之》[303]

匆匆别，竟不能悉所言，奈何！奈何！今秀卿好义而贫，已曾面及，此去幸垂照。九月六日守仁顿首。聘之大人道契文侍。

施儒（1478—1539），字聘之，号西亭，为阳明门人。《归安县志》记云：“《中庸臆说二卷》－徐献忠序略：‘《中庸》一书，人自为说，或失则禅，或失则俗，施先生聘之从游余姚王公之门，惧微言之将绝，忧后学之靡宗，著《中庸臆说》一编。’”[304]阳明称施儒“学明气充，忠信果断。”[305]而钱明亦收录一封阳明给施儒的书信。[306]

148.《登吴江塔》[307]

天深北斗望不见，更蹑丹梯最上层。太华之西目双断，衡山以北栏独凭。渔舟渺渺去欲尽，客子依依愁未胜。夜久月出海风冷，飘然思欲登云鹏。

149.《仰高亭》[308]

楼船一别是何年，斜日孤亭思渺然。秋兴绝怜红树晚，闲心并在白鸥前。林僧定久能知客，巢鹤年多亦解禅。莫向病夫询出处，梦魂长绕碧溪烟。

150.《崇玄道院》[309]

逆旅崇玄几度来，主人闻客放舟回。小山花木添新景，古壁诗篇拂旧埃。老去须眉能雪白，春还消息待梅开。松堂一宿殊匆遽，拟傍鸳湖筑钓台。

151.《梅涧》[310]

石涧西头千树梅，洞门深锁雪中开。寻常不放凡夫到，珍重雅容道士来。风乱细香笛无韵，夜寒清影衣生苔。于今踏破石桥路，一月须过三十回。

152.《望夫石》二首[311]

山头怪石古人妻，翘首巍巍望陇西。云鬓不梳新样髻，月钩懒画旧时眉。衣衫岁久成苔藓，脂粉年深化土泥。两眼视夫别去后，一番雨过一番啼。

一上青山便化身，不知何代怨离人。古来节妇皆销朽，尔独亭亭千古新。

《广德州志》记云：“石媳妇山，在州治东南五十里。上有石，高二丈许，如妇人形。旧传有谢氏女守节，登山望夫，化为石，因名。”[312]

153.《游云居》二首[313]

拂袖风尘尚未能，偷闲殊觉愧山僧。杖藜终拟投三竺，裘马无劳说五陵。

长拟西湖放小舟，看山随意逐春流。烟霞只作鸥凫主，断却纷纷世上愁。

寺志：“云居山，在杭州城西南隅，面圣湖，倚枫岭，颇称佳境。”[314]寺志又记阳明“每过钱塘即榻云居”，可见阳明常至此，不过《全集》中未见阳明来云居圣水寺的记载。

154.《觉世宝经序》节录[315]

《觉世宝经》若干言，深求之通天地阴阳之理，细察之在人伦日用之间；精而明之得古圣危微之领，约而近之在赤子啼笑之真。可以维纲常之大，可以补名教之全，可以救末俗之偷，可以为万世之准。

序名为笔者所拟。《觉世宝经》与《觉世真经》皆为三国关云长所降之箕诗，《全集》中未见阳明对此二经的说法。而阳明此序文之来历，此书编者有一考证云：“《觉世真经》与《感应篇》、《阴骘文》鼎立于世，历考诸刻字句，均无大异。惟邵氏《注证》，分前一百六十七字为《觉世宝经》，后四百八十四字为《觉世真经》，前后文气不同，断非一时所降，分之良是。是经莫知所始，据王觉增《觉世经试帖诗》载王阳明一序，则是明时已有之……王序中曰忠曰孝曰信义廉节曰诚正各节，似即阐发《宝经》忠孝节义及慎独等句之理……阳明之所序乃序前一百六十七字之《宝经》，其出必在明季以前，后人因有‘觉世’字，遂误以为《真经》之序文而合刻之也。”[316]笔者未能搜寻到王觉增《觉世经试帖诗》。

155.《关帝祠联》三首[317]

天无二日，民无二王，已矣乎吾未之信，到终有憾三分鼎业。

义不可废，节不可夺，强哉矫至死不变，平生无愧一部春秋。

称皇呼帝号天尊，庙貌与恒河沙比数。尽忠诚而食厚报者，万年仅见关夫子。

贱霸崇王扶汉室，心胸与旸谷日争光。读春秋而明大义者，百世堪追孔圣人。

春秋得尼父之心，存当日称忠称义，尚属汉史未尽。

寿亭从昭烈之爵，任后世封帝封王，终于髯公无加。

156.《屋舟为京口钱宗玉作》[318]

小屋新开傍岛屿，沉浮聊与渔舟同。有时沙鸥飞席上，深夜海月来浙中。醉梦春潮石屏冷，櫂歌碧水秋江空。人生何地不疏放，岂必市隐如壶公。阳明王守仁次。

诗名借用费宏的题名。阳明此诗是为钱玉（字宗玉，号屋舟）所作，收录在《屋舟题咏卷》中。而在此卷上题咏的还有钱溥、李梦阳、杨一清、乔宇、邵宝、费宏等人，其中杨一清是钱玉的亲戚[319]，故有可能是阳明应杨一清之邀而作。

157.《万松窝》[320]

隐君何所有，云是万松窝。一径清阴合，三冬翠色多。喜无车马迹，时见鹿麋过。千古陶弘景，高风满湘阿。

158.《玉山斗门》[321]

胼胝深感昔人劳，百尺洪梁压巨鳌。潮应三江天堑逼，山分两岸海门高。溅空飞雪和天白，激石冲雷动地号。圣代不忧陵谷变，坤维千古护江皐。

玉山斗门，在府城北三十里。唐浙东观察使皇甫政凿，曾南丰所谓朱诸斗门是也。门凡八，其三门隶□稽。

159.《与诸门人夜话》[322]

翰苑争夸仙吏班，更兼年少出尘寰。敷珍摛藻依天仗，载笔抽毫近圣颜。大块文章宗哲匠，中原人物仰高山。谭经无事收衙蚤，得句尝吟对酒间。

羽书皦雪迎双鹤，砚洗元云注一湾。诸生北面能传业，吾道东来可化顽。久识金瓯藏姓字，暂违玉署寄贤关。通家自愧非文举，浪许登龙任往还。

与诸门人夜话，阳明山人王守仁。

160.《临水幽居》[323]

秋日淡云影，松风生昼阴。幽入□絜想，宁在书与琴。

161.《爱莲说》[324]

（文长不录）此濂溪周子《爱莲说》也。悠然意远，不著点尘。明窗读之，宛然霁月光风，照人眉宇。阳明山人守仁并识。

162.《题倪云林春江烟雾》[325]

烟渚晓日候，高林清啸余。轻舟来何处，幽人遗素书。笋脯煮菇米，松醪荐菊俎。子有林壑趣，天地一迂疏。阳明王守仁识。

诗名为笔者所拟。倪云林名瓒（1301—1374），是元末四大画家之一。

163.《与友》[326]

即日具小酌，聊叙间阔。昨已奉短柬，浼舍亲转达，隶人进速，归报若未有闻者，岂舍亲处遗忘之耶？惭惧！惭惧！终蒙不罪，望赐惠临。坐邀之诛，尚容面请。侍生守仁顿首。宪副老先生执事。即刻柬。

164.《柬友》[327]

一个“尘”字，昏了多少人，吾辈最忌此“尘”字不去，社名可曰“扫尘”。已后心上尘、口上尘、笔墨尘、世路尘，都要扫却。

165.《答何佥宪》[328]

人之是非毁誉，如水之湿、火之热，久之必见，岂能终掩其是。故有其事不可辩也，无其事不必辩也。无其事而辩之，是自谤也；有其事而辩之，是益增己之恶而甚人之怒，皆非所以自脩而平物也。惟宜安静自处，以听其来。

166.《凤溪公像赞》[329]

其神昌，其气融，??铄哉！是翁其德茂，其仁纯，得胡考之。宁如松、如柏、如冈、如陵。钦承帝泽，用荣尔身。

凤溪公为薛恢，《谱》记云：“（薛）恢号凤溪，邑庠生，恩例寿官。”[330]

167.《钱硕人赞》[331]

懿恭之行，柔嘉之德。母仪妇轨，无所不具。虽纪传所载，亦无以加。

此《赞》是阳明为门人华夏（字中甫，号东沙子，无锡人）祖母所作。无锡华氏与王阳明家亦颇有渊源，阳明父亲王华曾为其家族作《华孝子祠记》。[332]而除了华夏从学阳明外[333]，还有华云亦从学阳明，《常州府志》记云：“华云，字从龙（自号补庵居士），无锡人……里中则师邵文庄（宝），于浙则游王文成之门。”[334]《锡山景物略》记云：“正德中，邵文庄与华比部补庵读书保安寺，内构一精舍，亦名东林，王文成为之记。”[335]由此可知，《全集》中《东林书院记》即是为华云所做。

168.《文溥公像赞》[336]

公在颠沛流离之际，孝于亲，友于弟。唯身克勤，唯志克励。世业复兴，前光后裕。卓哉伟人！虽隐于山林，胜荣登乎甲第。余姚阳明山人王守仁拜赞。

文溥公为蔡溥（字文溥，号松竹，余杭人），《宗谱》记云：“洪武辛未，侍父赴戍，途遭父丧，即驰衙补役。历困苦，数载得弟渊代。会赦，偕弟浩奉母归住小山，资产尽没入官，遂冒空拳，辛苦自立，创有田园七十余顷，房屋七百余间，食指踰三百口，蔡氏复振。”[337]

169.《始祖承德郎质庵公像赞》[338]

魁梧其貌，光霁其客。神恬气静，豁达其胸。乐兹土之厚，喜伊俗之忠。治家克勤克俭，居乡至正至公。萧东望族，永世无穷。余姚王守仁。

质庵公为潘兰（字质庵），是潘氏徙居萧山钱清镇刘太守祠东之始祖。

170.《濂溪夫子像略》[339]

金华宋濂曰：“濓溪周子颜玉洁额，以下渐广，至颧而微收。然颐下丰腴，脩目末微耸，须疏朗微长。颊上稍有髯，三山帽后有带紫衣，褒袖縁以皂白内服縁如之白裳无縁舄赤袖而立，清明髙远，不可测其端倪。”阳明王守仁拜题。

按宋濂（1310—1381，字景濂，号潜溪，又号玄真子）此语出自其《宋九贤遗像记》一文。

171.《赵奕〈乐志论天马赋帖〉跋》

赵文敏以宋宗室王孙，屈身异姓，虽书法浸**魏晋，而气骨不无少减。仲光志趣高尚，终于隐遁，有古逸民之风焉！宜其书别具潇洒出尘之概。观者但目为渊源文敏，似非定评。[340]

这两帖亦为韩人李裕元所藏[341]。赵文敏是宋末元初赵孟頫（字景鲁，吴兴人，1254—1322），赵奕为其第三子，《吴兴备志》记云：“赵奕，字仲光，号西斋，晩居吴兴，与昆山顾仲瑛交，仲瑛称其为人有王孙风度而无绮纨故习。”[342]

172.《临米芾书》[343]

芾少意上干神仙重，黄玉乃麻姑所送，辄烦作一二巨眼，并琢其字，鹿用以为带，以其直几何？后信附纳。不宣。

附：《册新建伯王守仁制》[344]［正德十六年十一月］

江西反贼勦平，地方安定。各该官员，功绩显著。尔部里既会官集议，分别等第明白。王守仁封新建伯，奉天翊卫推诚宣力守正文臣，特进光禄大夫柱国，还兼南京兵部尚书，照旧参赞机务。岁支禄米一千石，三代并妻，一体追封。给与诰券，子孙世世承袭。

[1] 见（日）永富青地：《王守仁著作の文献学的研究》（东京，汲古书院，2007），《附录三·“王阳明全集”补遗》，页562—668。

[2] 钱明：《关于王阳明散佚语录诗文的几个问题》，《浙江学刊》5（1999），页71—76。

[3] 《王阳明佚诗文辑释与补正》，载《古今论衡》20期（2009.12），页95—132；《王阳明诗文辑佚与考释》，载《中国文哲研究通讯》20卷1期（2010.3），页93—125；《王阳明诗文拾遗》，载《古今论衡》22期（2011.6），页139—174。《王阳明佚诗文拾补——附徐爱、钱德洪诗文集录》，载《中国文哲研究通讯》，21卷4期（2011.12），页157—189。

[4] （明）樊维城、胡震亨等纂修：《海盐县图经》（台北，成文出版社，1983），卷3，《方域·寺观》，页256，天启四年刊本。又“寺在海盐治西五十步，本晋右将军戴威宅，井中发五色光，舍为寺，海中行舟，望此塔为标的，中有杏花楼云。”见（清）沈季友编：《槜李诗系》（《文渊阁四库全书》1475册）（台北，台湾商务印书馆，1983），卷40，页930a。

[5] “王守仁幼从海日公授徒资圣寺。”同前注；又王华未中第之前，曾以教书为业，如《县志》云：“王华，字海日，余姚人，教授余杭十余年，后状元及第。”见（清）张吉安修、朱文藻等纂：《余杭县志》（台北，成文出版社，1970），卷28，《寓贤》，页419c。又《道光婺志粹》记云：“华，字德辉，余姚人，仕至吏部尚书，守仁父也……先生微时，为塾师于东阳叶家，有小桃源诗诸作，后以访旧至，为昭仁许氏作《四傅堂记》。”见（清）卢标纂：《道光婺志粹》（上海，上海书店，1993），卷9，《寓贤志》，页630c。

[6] （清）吴翯皋等修、程森纂：《德清县志》（台北，成文出版社，1970），卷13，《杂志·堂宅园亭故址》，页811。

[7] 此诗见钱明：《王阳明散佚诗汇编及考释》，载《浙江学刊》6（2002），页79。又此诗应作于阳明献俘南都，道经钱塘，于杭州将宸濠交付张永之后，即称病西湖净慈寺之时，直至十一月才返回江西，故时间点为正德十四年九月至十一月间。

[8] （明）范应宾辑并评：《程文选》（《北京师范大学图书馆藏明刻孤本秘笈丛刊》第20册）（桂林，广西师范大学出版社，2010），二编，页403—405，万历间刻本。

[9] （明）范应宾辑并评：《程文选》，二编，页407—409。

[10] （明）杨九经编：《刻注释论学臧耳》（《北京师范大学图书馆藏明刻孤本秘笈丛刊》第22册）（桂林，广西师范大学出版社，2010），卷上，页215—221，万历二十六年（1598）余绍崖自新斋刻本。

[11] （清）武穆淳修、熊象阶纂：《濬县金石录》，见《濬县志》（台北，成文出版社，1976），卷下，页1355—1356，嘉庆六年（1801）刊本。

[12] （清）武穆淳修、熊象阶纂：《濬县金石录》，卷下，页1356—1358。

[13] （清）祁德昌总修、陈兆麟纂修：《开州志》（台北，成文出版社，1976），卷8，《艺文·碑》，页1487—1491。

[14] （清）吕凤藻修、李献君纂：《永兴县志》（台北，永兴县同乡会印，1975），卷46，《艺文·七言律诗》，页382a，光绪九年（1883）刊本。

[15] （清）朱偓修、陈昭谋纂：《郴州总志》（中国地方志集成·湖南府县志辑·22）（南京，江苏古籍出版社，2002），卷30，《人物上·文苑》，页158d。

[16] （明）李梦阳：《朝正倡和诗跋》，《空同集》（文渊阁四库全书·1262）（台北，台湾商务印书馆，1983），卷59，页543—544。

[17] （明）杨一清：《赠李贻教归省图序》，见（清）吕凤藻修、李献君纂，《永兴县志》，卷49，《艺文·序》，页351a—351d。

[18] （明）邵熷、吴道成编：《邵文庄公年谱》，见侯鸿鉴等辑，《锡山先哲丛刊·第三辑》（上海，中华书局，1924），页23b—25b，聚珍排印本，傅斯年图书馆藏。

[19] （明）邵熷、吴道成编：《邵文庄公年谱》，页23b。

[20] 阳明曾在题“曹溪宗派”匾额时，落款云：“乐山居士王守仁书”。见朱思维：《王阳明巡抚南赣和江西事辑》（南昌：江西人民出版社，2010），页133。

[21] （清）段中律等纂修：《青阳县志》（台北，成文出版社，1985），卷6，《艺文志·五言绝》，页1178，乾隆四十八年（1783）刊本。

[22] （清）陆延龄修、桂迓衡编纂：《贵池县志》（台北，学生书局，1970），卷2，《舆地志·山川一》，页112—114，光绪九年（1883）刊本。

[23] （清）陆延龄修、桂迓衡编纂：《贵池县志》，卷2，《舆地志·山川一》，页92—93。

[24] （明）郭良翰辑：《问奇类林》（四库未收书辑刊·第七辑·15册）（北京，北京出版社，1997），卷9，《操脩》，页257d，万历三十七年黄吉士等刻增修本。

[25] （明）王鏊：《震泽集》（文渊阁四库全书·1256）（台北，台湾商务印书馆，1983），卷15，《记》，页291c。

[26] 《豫轩都先生八十受封序》，见吴光等校：《王阳明全集》（上海，上海古籍出版社，1992），卷29，《续编四》，页1043。

[27] （清）鲁汉卿编纂：《姚江景嘉桥鲁氏宗谱》（中国家谱·1B—37）（北京，中国社会科学院历史硏究所图书馆，1986），卷1，页1a—2a，清咸丰八年（1858）活字本。

[28] 此文见（清）鲁汉卿编纂：《姚江景嘉桥鲁氏宗谱》，卷1，《像赞》，页35b—36a；见钱明：《谱牒中的王阳明逸文见知录》，见《阳明学刊》第一期（贵阳：贵州人民出版社，2004），页81—82。

[30] 见徐家茂等辑：《趵突泉现存石刻》，见（清）任弘远撰、刘泽生、乔岳校注：《趵突泉志校注》（济南，济南出版社，1991），页263。

[31] （明）汪子卿：《泰山志》（济南，泰山出版社，2005），卷3，《登览》，页153。

[32] 传云：“由郎中为山东提学副使，公廉详慎，成就学者甚多，齐鲁之间，言衡文者，必首称焉！”见（清）莫祥芝、甘绍盘同修、汪士铎等纂：《上江两县志》（台北，成文出版社，1970），卷22，《乡贤》，页525d—526a。

[34] （明）吕兆祥：《东野志》（四库全书存目丛书·史79）（台南，庄严文化，1996），卷2，《谒庙诗词》，页790c，清雍正年间增修本。

[35] （明）朱国祯：《涌幢小品》（台北，新兴书局，1978），卷7，《京考》，页4289。

[36] （清）梁章钜：《退庵金石书画跋》（中国历代书画艺术论著丛编·21）（北京，中国大百科全书出版社，1997），卷8，页466，道光二十五年（1845）刊本。

[37] （清）梁章钜：《退庵金石书画跋》，卷8，页466。

[38] 见（明）吴之鲸：《武林梵志》（大藏经补编·29）（台北，华宇出版社，1986），卷2，《城外南山分脉》，页499d。

[39] （清）释超干：《圣果寺志》（扬州，江苏广陵古籍刻印社，1996），《场》，页10a。

[40] （明）杨仪：《高坡异纂》（笔记小说大观·17编·4）（台北，新兴书局，1988），卷下，页2640—2642。

[41] 钱明：《王阳明散佚诗汇编及考释》，页74—75。

[42] （明）徐用检修：《兰溪县志》（台北，成文出版社，1983），卷6，《寺观·圣寿教寺》，页571，万历三十四年（1606）刊、清康熙间补刊本。

[43] 钱明：《王阳明散佚诗汇编及考释》，页79。

[44] （明）徐用检修：《兰溪县志》，卷6，页571。

[45] （明）吴国伦：《龙场驿壁间见王伯安先生遗笔追叹感诗》：“……相传浮海事，不及问斯人。”而此诗末后有跋云：“门人为先生著《年谱》，颇饰浮海之异，心窃疑之，故云。”见（清）周作楫修、萧琯等纂：《道光贵阳府志》（中国地方志集成）（成都，巴蜀书社，2006），余编卷14，《文征十四》，页211d。

[46] 在广信府玉山县。（清）唐世征等修、郭金台等纂《玉山县志》：“东岳行祠，在县治南五都……盖天下东岳行祠玉山为首称，惟神最灵。每岁九月望日，闽浙附近诸邑男妇老稚，朝谒献香者，摩肩接踵，盈遏到途，音乐之声，喧动天地，昼夜不绝。”（台北，成文出版社，1989），卷5，《正祀志》，页305—309，康熙二十年刻本。又在此诗“鼓枻重来会有云”句后，有“时谪赴龙场”一语，见（清）武次韶等修纂：《玉山县志》（台北，成文出版社，1989），卷31，《艺文志下下》，页1097。

[47] （明）邹迪光：《吴山人墓志铭》，见《调象庵稿》（四库全书存目丛书·集159）（台南，庄严文化，1997），卷32，《墓志铭》，页787a—789c。

[48] 余绍宋纂修：《龙游县志》（台北，成文出版社，1970），卷38，《文征六》，页745a，民国14年铅印本；又“舍利寺，在县东三十二里，宋明道中建。”见（明）万廷谦等纂修：《龙游县志》（台北，成文出版社，1983），卷3，《祠祀》，页40。

[49] 钱明：《王阳明散佚诗汇编及考释》，页78—79。

[50] （清）姚宝煃修、范崇楷等纂：《西安县志》（台北，成文出版社，1970），卷44，《寺观》，页1631，民国六年重刊清嘉庆十六年刊本。“大中祥符禅寺”在府治西北，页1630。

[51] （清）王彬修、朱宝慈等纂：《江山县志》（台北，成文出版社，1970），卷11，《艺文·诗赋》，页1552—1553，同治十二年（1873）文溪书院刊本。忠毅夫人为（宋）徐应镳妻方氏，《江山县志》云：“咸淳末，劝应镳归，欲椎髻练裳以从。应镳曰：‘朝廷养士三百年，岂可效巢由高蹈。’氏曰：‘观宋氏将亡，不忍见也。’遂做短歌以明志，投后园瑞莲池以死，应镳葬之西湖八盘岭。明正德时，追赠忠毅夫人。”卷10，《列女·节烈》，页1123。

[52] （清）张大镛：《自怡悦斋书画录》（中国书画全书·11）（上海，上海书画出版社，1998），卷4，《立轴类》，页474上。

[53] 邓之诚：《骨董琐记》，收入在严一萍续编，《美术丛书·五集三辑》（台北，艺文印书馆，1975），卷5，《阳明驿丞署尾砚》，页310。

[54] （清）葛金烺：《爱日吟庐书画续录》（中国历代书画艺术论著丛编·27）（北京，中国大百科全书出版社，1997），卷2，《明王文成张璁行书尺牍合册》，页468—469，宣统二年刻本。

[55] “中央研究院”历史语言研究所校勘，《明实录》记云：“（弘治十四年十月）刑部郎中李贡为山东按察司副使。”卷180，《孝宗实录》，页3321。

[56] 见（明）谢东山、张道纂修：《贵州通志》（四库全书存目丛书·史193）（台南，庄严文化，1996），卷11，《艺文·诗类》，页360d，嘉靖三十二年刻本。

[57] 见（明）王丰贤、许一德纂修：《贵州通志》（日本藏中国罕见地方志丛刊）（北京，书目文献出版社，1991），卷3，《风俗·入学》，页62c，万历二十五年刻本。

[58] （明）王丰贤、许一德纂修：《贵州通志》，卷24，《艺文志·诗类》，页610c—610d。

[59] （明）王丰贤、许一德纂修：《贵州通志》，卷24，《艺文志·诗类》，页610d。

[60] （明）王丰贤、许一德纂修：《贵州通志》，卷3，《山川》，页60。又“涵碧潭，武侯祠前，即南明河之流汇而为潭。”注同。

[61] （明）王丰贤、许一德纂修：《贵州通志》，卷24，《艺文志·诗类》，页619b—619c。

[62] （清）靖道谟等撰：《贵州通志》（台北，华文书局，1968），卷45，《艺文·诗》，页925b，乾隆六年刊本。

[63] （明）王丰贤、许一德纂修：《贵州通志》，卷24，《艺文志·诗类》，页619c。

[64] 中国古代书画鉴定组编：《中国古代书画图目》（北京，文物出版社，1986），第13册，页58，原件藏于广东省博物馆。

[65] （清）高得贵修、张九征等纂、朱霖等增纂：《乾隆镇江府志》（中国地方志集成·江苏府县志辑·27）（南京，凤凰出版社，2008），卷36，《名臣》，页90b。

[66] 此文纪年有误，查文渊阁四库本《文章轨范》，亦载有此序，名《〈文章轨范〉原序》，但文后有“正徳丙寅仲秋既望，余姚王守仁序。”收录在（宋）谢枋得编：《文章轨范》（文渊阁四库全书·1359）（台北，台湾商务印书馆，1983），卷首，页543c。

[67] 二文皆收入在中国文物学会、中国殷商文化学会、中山大学编：《商承祚教授百年诞辰纪念文集》（北京，文物出版社，2003），页69—78；78—82。

[68] （清）唐古特修、骆孔僎、陶澍纂：《嘉庆沅江县志》（中国地方志集成·湖南府县志辑·82）（南京，江苏古籍出版社，2002），卷29，《艺文·七绝》，页270d，嘉庆十五年（1810）刻本。

[69] （清）唐古特修、骆孔僎、陶澍纂：《嘉庆沅江县志》，卷29，《艺文·七绝》，页270d—271a。

[70] 又名《过沅江望天心湖阻风》，见（清）唐古特修、骆孔僎、陶澍纂：《嘉庆沅江县志》，卷29，《艺文·五言古》，页249c—249d。

[71] （清）徐淦等修、江普光等纂：《醴陵县志》（台北，醴陵旅台同乡会，1971），卷13，《艺文志·五言律》，页918，同治十年（1871）刊本。

[72] （清）徐淦等修、江普光等纂：《醴陵县志》，卷13，《艺文志·七绝》，页971—972。

[73] （清）徐淦等修、江普光等纂：《醴陵县志》，卷14，《杂志·寺观》，页1006。

[74] （清）徐淦等修、江普光等纂：《醴陵县志》，卷13，《艺文志·七绝》，页972。

[75] （清）葛金烺：《爱日吟庐书画别录》，卷2，《明名人尺牍汇册》，页993。

[76] （清）平观澜等修、黄有恒等纂：《庐陵县志》（台北，成文出版社，1989），卷7，《建置·官廨》，页597—598，乾隆四十六年刊本。

[77] （清）平观澜等修、黄有恒等纂：《庐陵县志》，卷7，《建置·官廨》，页597。

[78] （清）多泽厚修，陈于宣纂：《涪州志》（故宫珍本丛刊·216）（海口：海南出版社，2001），卷11，《艺文·诗选》，页374。

[79] （明）刘菃：《秋佩生作墓志铭》，《秋佩先生遗稿》，卷3，页数不清，嘉靖三十一年（1552）刊本（傅斯年图书馆藏微卷）。

[80] 有《劾宦官刘瑾八党疏》，《秋佩先生遗稿》，卷1，页数不清。

[81] 见（明）文章修、张文海纂：《增城县志》（天一阁藏明代方志选刊续编·65）（上海，上海书店，1990），卷17，《外编·杂文类》，页534—536，嘉靖刊本。

[82] 见《南京通政司右通政余子华本》，（明）徐象梅：《两浙名贤录》（北京，书目文献出版社，1988），卷37，《清正》，页1059b。

[83] 见（明）文章修、张文海纂：《增城县志》，卷17，《外编·杂文类》，页532—534。

[84] （清）卞永誉：《式古堂书画汇考》，卷25，无页数，民国十年（1921）江都王氏鉴古书社影印本，傅斯年图书馆藏。

[85] （明）萧良干等修、张元忭等纂：《绍兴府志》（台北，成文出版社，1983），卷25，《职官志三》，页1905；卷38，《人物志四》，页2562。

[86] “中央研究院”历史语言研究所校勘，《明实录》，卷87，《武宗实录》，页1868。

[87] 《上大人书一》，见吴光等校：《王阳明全集》，卷32，《补录》，页1208—1209。

[88] 见拙著：《道德社会的重建——王阳明提倡“心学”考》，载《新史学》，19：4（2008），页29—76。

[89] （明）林策编、魏堂续增：《萧山县志》（上海，上海书店，1990年），卷6，《杂志·寺庵》，页420，万历刻本。“曹林庵，在湘湖，南宋咸淳中建。”注同。

[90] 彭延庆等修、张宗海等续修、杨士龙续纂：《萧山县志稿》（台北，成文出版社，1970年），卷8，《建置门·寺观》，页676，民国二十四年（1935）铅印本；又“觉苑寺，在县东北一百三十步。”注同，页670。

[91] 诗名为“登狮子山”，见彭延庆等修、张宗海等续修、杨士龙续纂：《萧山县志稿》，卷32，《艺文·诗文钞一》，页2292。

[92] （明）萧良干等修、张元忭等纂：《绍兴府志》（台北，成文出版社，1983），卷9，《古迹志》，页776，万历十五年（1587）刊本。

[93] （明）萧良干等修、张元忭等纂：《绍兴府志》，卷9，《古迹志》，页775—776。

[94] 相关过程参见拙著：《道德社会的重建——王阳明提倡“心学”考》，页29—76。

[95] （清）释行正纂辑：《雪窦寺志》（中国佛寺志丛刊·88）（扬州，江苏广陵古籍刻印社，1996），卷9下，《七言律》，页633。

[96] （清）释行正纂辑：《雪窦寺志》，卷9下，《七言律》，页634—635。

[97] （清）释行正纂辑：《雪窦寺志》，卷9下，《七言律》，页635。

[98] 见（明）乌斯道：《春草斋集·附录》，收录在杨讷、李晓明编：《文渊阁四库全书补遗》（北京，北京图书馆出版社，2005），页169。

[99] （清）黄定兰辑：《明人尺牍》（明代名人尺牍选萃·第4册）（北京，国家图书馆出版社，2008），页677。

[100] 笔者认为王邦相可能是王勋，阳明曾在给友人信中说道：“舍人王勋来……今此子已袭指挥使，头角顿尔峥然。”见《与夏德润、朱克明》，见钱明：《〈王阳明全集〉未刊佚文汇编考释》，《中国典籍与文化论丛》8（2005），页236。

[101] 《与陆清伯》：“其（冀元亨）归丧一事，托王邦相为之经理。”见吴光等校：《王阳明全集》，卷21，《外集三》，页824。

[102] （明）萧鸣凤：《明故奉议大夫南京工部都水清吏司郎中徐君墓志铭》，《横山遗集·附录》，见钱明编校整理：《徐爱、钱德洪、董澐集》（南京，凤凰出版社，2007），页92。

[103] （明）李之茂等纂修：《滁阳志》（台北，成文出版社，1985），卷12，《列传·武功》，页709—710，万历四十二年刊本。

[104] （明）李之茂等纂修：《滁阳志》，卷12，《列传·武功》，页709—710，万历四十二年刊本。

[105] （明）赵廷瑞辑：《南滁会景编》（四库全书存目丛书·总集300）（台南，庄严文化，1997），卷8，页655c—655d，明嘉靖刻、万历增刻本。

[106] 陈必闻等修、卢纯道等纂：《汝城县志》（台北，成文出版社，1975），卷32，《艺文·文诗》，页2036，民国二十一年（1932）刊本；亦见（清）凌鱼等修、朱有斐等纂《桂阳县志》（海口：海南出版社，2001），卷12，《艺文下·杂体》，页530c，乾隆二十年（1755）刻、嘉庆七年增刻本。

[107] （清）凌鱼等修、朱有斐等纂：《桂阳县志》，卷10，《人物·贤达》，页405c。

[108] （清）吴世熊、朱忻修；刘庠、方骏谟纂：《同治徐州府志》（中国地方志集成·江苏府县志辑·61）（南京，凤凰出版社，2008），卷11，《山川考》，页359c，清同治十三年（1874）刻本。

[109] （明）王世贞：《乔庄简公遗集序》，见（明）乔宇，《乔庄简公集》，页1a—1b，隆庆五年刊本，国家图书馆藏。

[110] （明）陈璘：《光禄大夫柱国少保兼太子太保吏部尚书白岩乔公宇行状》，收录在（明）焦竑，《国朝献征录》（台北，台湾学生书局，1984），卷25，《吏部二·尚书》，页1022d—1023a。

[111] 见（明）汪循：《汪仁峰先生文集二十九卷，外集四卷》（四库全书存目丛书·集47）（台南，庄严文化，1997），卷3，《外集·书》，页596c—596d，康熙刻本。