魯頌四之四

魯，少皥之墟，在《禹貢》徐州蒙、羽之野。成王以封周公長子伯禽，今襲慶、東平府，沂、密、海等州，即其地也。成王以周公有大勳勞於天下，故賜伯禽以天子之禮樂。魯於是乎有頌，以為廟樂。其後又自作詩以美其君，亦謂之「頌」。舊說皆以為伯禽十九世孫僖公申之詩，今無所考。獨《閟宫》一篇，為僖公之詩無疑矣。夫以其詩之僭如此，然夫子猶録之者，蓋其體固列國之風，而所歌者乃當時之事，則猶未純於天子之頌。若其所歌之事，又皆有先王禮樂教化之遺意焉，則其文疑若猶可予也。况夫子魯人，亦安得而削之哉？然因其實而著之，而其是非得失自有不可揜者，亦《春秋》之法也。或曰：魯之無《風》，何也？先儒以為時王褒周公之後，比於先代，故巡守不陳其詩，而其篇第不列於太師之職，是以宋、魯無《風》。其或然歟？或謂夫子有所諱而削之，則左氏所記當時列國大夫賦詩，及吳季子觀周樂，皆無曰「魯風」者，其說不得通矣。

【附錄】伯豐問：「頌是告于神明，却《魯頌》中多是頌當時之君，如『戎狄是膺，荆舒是懲』，僖公豈有此事？」曰：「是頌願辭。」又問：「《孟子》引以為周公如何？」曰：「《孟子》引經自是不仔細。」。

【纂疏】曹氏曰：「《地理志》云：『魯地奎婁之分野，東至海，南有泗水至淮。』」孔氏曰：「修泮宮《春秋》不書者，修謂舊有其宮，修行其教學之法，功費微少，非城郭都邑，例所不書也。《春秋》經傳僖公無伐淮夷之事，當是史脫漏。修姜嫄廟，《春秋》不書者，魯國舊有此廟，更修理之，用功少，例所不書也。」又曰：「此雖名為頌，而體實國風，非告神之歌。」曹氏曰：「今以其體觀之，分章斷句，實變風之流耳。」嚴氏曰：「《魯頌》，頌之變也。周之王也，積累深久，由風而雅，雅而頌。及其衰也，至懿風始變，至厲雅始變，至平雅遂亡，頌聲之息前乎風雅之變矣。越桓、莊、僖、惠，至襄而魯乃有頌。雅、頌天子之詩也。頌非所施于魯，況頌其郊乎？考其時則非，揆其禮則殊[1]，汰哉克也，不如林放矣！聖筆不削，其以著魯之僭而傷周之衰歟？是故雅變而亡，頌亡而變，雅之亡甚於變，頌之變甚於亡也。《駉》實風耳，存其『頌』名，而謂之『變頌』可也。」濮氏曰：「魯無變風，人皆曰夫子刪之，不知如《敝笱》《載驅》《猗嗟》諸詩，竄而系之齊矣。」○一說：項氏曰：「頌皆祭祀之詩，《駉》當是祭馬社馬祖馬步之詩。《有駜》則既祭而燕之詩也。《泮水》亦祭始祖而燕之詩。魯人將祀上帝必先有事于泮林，即此祭也。《閟宮》即祭新廟之詩。《序》所謂頌僖公者，皆非其實也。」

駉駉古榮反牡馬叶滿補反，在坰古榮反之野叶上與反。薄言駉者叶章與反，有驈户橘反有皇，有驪力知反有黄。以車彭彭叶鋪郎反。思無疆，思馬斯臧。

賦也。駉駉，腹幹肥張貌。邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之坰。驪馬白跨曰驈，黄白曰皇，純黑曰驪，黄騂曰黄。彭彭，盛貌。思無疆，言其思之深廣無窮也。臧，善也。○此詩言僖公牧馬之盛，由其立心之遠，故美之曰思無疆，則思馬斯臧矣。衛文公「秉心塞淵」，而「騋牝三千」，亦此意也。

【纂疏】鄭氏曰：「必牧於坰野者，避民居與良田也。」曹氏曰：「『薄言駉者』，略舉其種類也。」郭氏曰：「『跨』，髀間也，跨者跨據之處。」孔氏曰：「騂，赤色。『黄騂曰黄』，謂黄而雜赤也。」

駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有騅音隹有駓符悲反。有騂有騏。以車伾伾符丕反。思無期，思馬斯才叶前西反。

賦也。倉白雜毛曰騅，黄白雜毛曰駓，赤黄曰騂，青黑曰騏。伾伾，有力也。無期，猶無疆也。才，材力也。

【纂疏】孔氏曰：「雜毛是體有二種之色相間雜，上云『黄白』、『黄騂』，止一毛色中自有淺深[2]，與此二色者異，故不云雜毛也。黄白雜毛曰駓。郭璞云『今之桃華馬赤黄色』，騂謂赤而微黄，其色鮮明者。上云『黄騂』，則謂其黄而微赤，此云『赤黄』則謂其赤而微黄。青黑曰騏，謂青而微黑，今之驄馬也。」

駉駉牡馬，在坰之野。薄言坰者，有驒徒河反有駱，有駵有雒。以車繹繹叶弋灼反。思無斁叶弋灼反，思馬斯作。

賦也。青驪驎曰驒，色有深淺，斑駁如魚鱗，今之連錢驄也。白馬黑鬛曰駱，赤身黑鬛曰駵，黑身白鬛曰雒。繹繹，不絶貌。斁，厭也。作，奮起也。

【纂疏】孔氏曰：「青驪驎曰驒。孫炎云：『色有淺深，似魚鱗也。』鬣，馬驄。駵為赤色，若身鬣俱赤則騂馬，故赤身黑鬣曰駵。」

駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有駰音因有騢音遐，叶洪孤反，有驔音簟有魚。以車祛祛起居反。思無邪叶祥余反，思馬斯徂。

賦也。陰白雜毛曰駰。陰，淺黑色，今泥驄也。彤白雜毛曰騢。豪骭曰驔，豪在骭而白也，二目白曰魚，似魚目也。祛祛，彊健也。徂，行也。孔子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。」蓋詩之言，美惡不同，或勸或懲，皆有以使人得其情性之正。然其明白簡切，通于上下未有若此言者，故特稱之，以為可當三百篇之義，以其要為不過乎此也。學者誠能深味其言，而審於念慮之間，必使無所思而不出於正，則日用云為，莫非天理之流行矣。蘇氏曰：「昔之為《詩》者，未必知此也。孔子讀《詩》至此，而有合於其心焉，是以取之，蓋斷章云爾。」

【纂疏】孔氏曰：「郭璞云：『彤，赤也。騢，今赭白馬。』《說文》：『骭，骹也。』郭璞云：『骭，腳脛。』然則骭者，膝下之名。蓋謂毫毛在骭而白長，名為驔也。《爾雅》：『一目白，瞷，二目白，魚。』」

《駉》四章，章八句。

有駜蒲必反有駜，駜彼乘繩證反黄。夙夜在公，在公明明叶謨郎反。振振鷺，鷺于下叶後五反。鼓咽咽烏玄反，醉言舞。于胥樂音洛兮！

興也。駜，馬肥強貌。明明，辨治也。振振，羣飛貌。鷺，鷺羽，舞者所持，或坐或伏，如鷺之下也。咽，與淵同，鼓聲之深長也。或曰：鷺亦興也。胥，相也，醉而起舞以相樂者。此燕飲而頌禱之辭也。

【纂疏】孔氏曰：「四馬曰乘。黄，黄馬也。」曹氏曰：「魯之群臣乘其駜然純色壯健之馬來朝，夙夜在於公所而不敢懈。」李氏曰：「『在公明明』，則職事皆修明矣。」歐陽氏曰：「『振振鷺』，取其修潔[3]，翔集有威儀也。」蘇氏曰：「公於是燕之以禮樂，士之來者如鷺之集，其醉者或起舞以相樂，和之至也。」

有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公飲酒。振振鷺，鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸。于胥樂兮！

興也。鷺于飛，舞者振作鷺羽如飛也。

【纂疏】毛氏曰：「『夙夜在公，在公飲酒』，言臣有餘敬，君有餘惠。」鄭氏曰：「飛喻群臣醉欲退也。」曹氏曰：「上章『醉言舞』，以樂成之也；此章『醉言歸』，以禮節之也。」

有駜有駜，駜彼乘駽呼縣反。夙夜在公，在公載燕。自今以始，歲其有叶羽已反。君子有穀，詒孫子叶奬履反[4]。于胥樂兮！

興也。青驪曰駽，今鐵驄也。載，則也。有，有年也。穀，善也，或曰：祿也。詒，遺也。頌禱之辭也。

【纂疏】李氏曰：「載燕，亦飲酒也。」孔氏曰：「君子，僖公。」曹氏曰：「君民如此，治道得矣，復何為哉？若自此年穀常登，子孫相承，力於為善，則無疆之休也。」蘇氏曰：「穀，祿。臣願其君富且有後也。」

《有駜》三章，章九句。

思樂音洛泮普半反水，薄采其芹其斤反。魯侯戾止，言觀其旂叶其斤反。其旂茷茷蒲害反，鸞聲噦噦呼會反。無小無大，從公于邁。

賦其事以起興也。思，發語辭也。泮水，泮宫之水也。諸侯之學，鄉射之宫，謂之泮宫。其東西南方有水，形如半璧，以其半於辟廱，故曰泮水，而宫亦以名也。芹，水菜也。戾，至也。茷茷，飛揚也。噦噦，和也。此飲於泮宫，而頌禱之辭也。

【纂疏】毛氏曰：「天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。」鄭氏曰：「辟雍者，築土雍水之外，圓如璧，四方來觀者均也。泮之言半也。泮水者，蓋東西門以南通水，北無也。」李氏曰：「『無小無大，從公于邁』，如漢明帝開辟雍，冠帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者，蓋億萬計。」

思樂泮水，薄采其藻。魯侯戾止，其馬蹻蹻居表反。其馬蹻蹻，其音昭昭叶之繞反。載色載笑，匪怒伊教。

賦其事以起興也。蹻蹻，盛貌。色，和顔色也。

【纂疏】黄氏曰：「藻，解見《召南·采蘋》《菁莪》之《序》，曰能長育人才，則天下喜樂之矣。魯人之樂泮水，非樂乎泮水也，樂乎僖公之賢而人才所賴以長育成就也。『薄采其芹』、『薄采其藻』，芹、藻，微物也，而樂之有餘，所樂者在僖公而寓於芹、藻也。樂心一生，則烏可已。觀其旂，則樂其茷茷；聞其鸞，則樂其噦噦；見其馬，則樂其蹻蹻，人之樂之也如此。僖公何以得此于魯人哉？『載色載笑』，即之也溫；『匪怒伊教』，循循善誘，僖公之育才可見矣。」鄭氏曰：「『其音昭昭』，僖公德音也。」

思樂泮水，薄采其茆叶謨九反。魯侯戾止，在泮飲酒。既飲旨酒，永錫難老叶魯吼反。順彼長道叶徒吼反，屈此羣醜。

賦其事以起興也。茆，鳬葵也，葉大如手，赤圓而滑，江南人謂之蓴菜者也。長道，猶大道也。屈，服。醜，衆也。此章以下皆頌禱之辭也。

【纂疏】曹氏曰：「《醢人》有茆菹，為朝事之豆。」黄氏曰：「在泮飲酒，見僖公略其邦君之勢，而與賢者相忘于飲酒之樂也[5]。」曹氏曰：「古者天子將出征，受命于祖，受成於學，定兵謀之謂也。僖公將伐淮夷，則召先生君子飲于泮宮以謀之，於是取其長策，順而行之，固已制勝於公堂之上矣。」

穆穆魯侯，敬明其德。敬慎威儀，維民之則。允文允武，昭假音格烈祖。靡有不孝，自求伊祜候五反。

賦也。昭，明也。假，與格同。烈祖，周公、魯公也。

【纂疏】鄭氏曰：「則，法。」曹氏曰：「『載色載笑，匪怒伊教』，所謂允文也；『順彼長道，屈此群醜』，所謂允武也。伯禽有定淮徐之功，魯之烈祖也。僖公文武之德復能屈服淮夷，是以昭假于烈祖，蓋孝者，善繼志述事者也。」

明明魯侯，克明其德。既作泮宫，淮夷攸服叶蒲北反。矯矯虎臣，在泮獻馘古獲反，叶况璧反[6]。淑問如皋陶叶夷周反，在泮獻囚。

賦也。矯矯，武貌。馘，所格者之左耳也。淑，善也。問，訊囚也。囚，所虜獲者。蓋古者出兵，受成於學，及其反也，釋奠於學，而以訊馘告。故詩人因魯侯在泮，而願其有是功也。

濟濟子禮反多士，克廣德心。桓桓于征，狄他歷反彼東南叶尼心反。烝烝皇皇，不吳音話不揚。不告于訩音凶，在泮獻功。

賦也。廣，推而大之也。德心，善意也。狄，猶逷也。東南，謂淮夷也。烝烝皇皇，盛也。不吳不揚，肅也。不告于訩，師克而和，不争功也。

【纂疏】毛氏曰：「桓桓，武貌。」鄭氏曰：「『烝烝』猶『進進』。」李氏曰：「皇皇，大[7]。」曹氏曰：「其並進而向敵也烝烝然[8]，其合衆而為大也皇皇然。」鄭氏曰：「吳，譁。」李氏曰：「揚，輕揚。」鄭氏曰：「訩，訟。」李氏曰：「征伐有交爭者，則必告治獄之官，伯州犁之事是也。《左》襄二十六年：『楚子侵鄭。鄭皇頡戌之，出與楚師戰，敗，穿封戌囚皇頡。公子圉與之爭之。正于伯州犁，伯州犁曰：「請問於囚。」乃立囚。伯州犁曰：「所爭，君子也，其何不知？」上其手曰：「夫子為王子圉，寡君之貴介弟也。」下其手曰：「此子為穿封戌，方城外之縣尹也。誰獲子？」囚曰：「頡遇王子，弱焉。」』蓋爭其功者，戰士之常也。僥倖于萬死之間，惟圖厚賞而已，則其爭功無所不至。」

角弓其觩音求，束矢其搜色留反。戎車孔博，徒御無斁叶弋灼反。既克淮夷，孔淑不逆叶宜脚反。式固爾猶，淮夷卒獲叶黄郭反。

賦也。觩，弓健貌。五十矢為束，或曰：百矢也。搜，矢疾声也。博，廣大也。無斁，言競勸也。逆，違命也。蓋能審固其謀猶，則淮夷終無不獲矣。

【纂疏】孔氏曰：「荀卿《論兵》云：『魏氏武卒，衣三屬之甲，操十二石之弩，負矢五十箇。』是一弩用五十矢。荀，毛氏之師，故從其言，以五十矢為束。《大司寇》云：『入束矢於朝。』注：『古者一弓百矢。』與《書》及《左傳》所言賜諸侯以弓矢者，皆云彤弓一、彤矢百，以一弓百矢，故謂束矢當百箇。」

翩彼飛鴞吁驕反，集于泮林。食我桑黮尸荏反，懷我好音。憬九永反彼淮夷，來獻其琛敕金反。元龜象齒，大賂南金。

興也。鴞，惡聲之鳥也。黮，桑實也。憬，覺悟也。琛，寶也。元龜，尺二寸。賂，遺也。南金，荆揚之金也。此章前四句興後四句，如《行葦》首章之例也。

【纂疏】鄭氏曰：「懷，歸。」曹氏曰：「《傳》曰：『乳酪養性，人無妬心。桑黮甘甜，鴟鴞革響』，是知鴞食桑黮，則其音變而美也。『泮林有黮，鴞來食之，歸我好音』，則淮夷被泮宮禮義之化，其有不革面而柔服者哉？」李氏曰：「觀《書》所載，伯禽宅曲阜，徐戎並興，東郊不開，作《費誓》，是淮夷世為魯患。今僖公時乃能使之順服貢獻如此。《孟子》曰：『以善養人，然後能服天下。』」○愚按：此篇言作泮宮，克淮夷，《春秋》皆不載。先儒多疑之。蘇氏以為泮宮僖公因舊而修，是以不見於《春秋》。至於克淮夷，則亦以為疑，而曰詩中云「式固爾猶，淮夷卒獲」，有所未獲而終獲之，則其所獲尚少也。而朱子於《集傳》三章以下謂頌禱之辭，蓋皆以為僖公存日之詩也。孔氏辨史克文公時為史官，《魯頌》作於僖公薨後甚詳。纂見《駉》詩《序》下。切謂《春秋》經也，《魯頌》亦經也。孔子曰：「吾猶及史之闕文也。」豈作泮宮、克淮夷皆史闕文？孔子但據《春秋》以修之，今何幸有《魯頌》以補《春秋》之闕，足僖公之事。後之誦其詩、愛其人者，正當為僖公喜之不暇，尚何過疑之有哉？若然，則《魯頌》皆僖公實事，夫子刪定之詩，不徒載夸誕空言矣。

《泮水》八章，章八句。

閟筆位反宫有侐况域反，實實枚枚。赫赫姜嫄音元，其德不回。上帝是依叶音隈，無災無害，彌月不遲叶陳回反。是生后稷，降之百福叶筆力反。黍稷重直龍反穋音六，叶六直反，稙徵力反穉菽麥叶訖力反。奄有下國叶于逼反，俾民稼穡，有稷有黍，有稻有秬求許反。奄有下土，纘禹之緒象呂反。

賦也。閟，深閟也。宫，廟也。侐，清静也。實實，鞏固也。枚枚，礱密也。時蓋修之，故詩人歌詠其事，以為頌禱之詞[9]，而推本后稷之生，而下及于僖公耳。回，邪也。依，猶眷顧也。說見《生民》篇。先種曰稙[10]，後種曰穉。奄有下國，封於邰也。緒，業也。禹治洪水既平，后稷乃始播百穀。

【纂疏】孔氏曰：「重穋，見《七月》詩。重穋、稙穉，生熟早晚之異稱，非穀名。」李氏曰：「菽，大豆。」劉氏曰：「『奄有下土』語，言稷躬稼而有天下之意。」毛氏曰：「先妣姜嫄廟在周，孟仲子曰：『是禖宮也。』」孔氏曰：「姜嫄祀郊禖而生后稷，故名姜嫄廟為禖宮。」曹氏曰：「姜嫄無所配，以為生民之功，本自姜嫄，不可弗祀，乃特立廟祀之。故《周官·大司樂》『奏夷則，歌小呂，舞大濩，以享先妣』，而序于先祖之上，尊之也。」呂氏曰：「閟宮，魯廟，非姜嫄廟。言『赫赫姜嫄』者，推本周家之所由興耳[11]。」

后稷之孫，實維大音泰王。居岐之陽，實始翦商。至于文武，纘大王之緒。致天之届，于牧之野叶上與反。無貳無虞，上帝臨女音汝。敦都回反商之旅，克咸厥功叶居古反。王曰叔父扶雨反，建爾元子叶子古反，俾侯于魯。大啟爾宇，為周室輔扶雨反。

賦也。翦，斷也。太王自豳徙居岐陽，四方之民咸歸往之，於是而王迹始著，蓋有翦商之漸矣。届，極也，猶言窮極也。虞，慮也。無貳無虞，上帝臨女，猶《大明》云「上帝臨女，無貳爾心」也[12]。敦，治之也。咸，同也。言輔佐之臣，同有其功，而周公亦與焉也。王，成王也。叔父，周公也。元子，魯公伯禽也。啓，開。宇，居也。

【附錄】問：「大王翦商[13]，有此事否？」曰：「不可考，但據《詩》云『實始剪商』，《左傳》云『太伯不從，是以不嗣』[14]，要之，周自日前積累以來，其勢日大[15]。又當商家無道之時，天下趨周，其勢自爾。至於文王三分天下有其二，以服事商，孔子乃稱其至德，若非文王亦須取了。孔子稱『至德』只二人，皆可為而不為者也。周子曰：『天下勢而已矣[16]，勢輕重也。』周家基業日大，其勢已重，民又日趨之，其勢愈重，此重則彼自輕，勢也。」問：「文王受命是如何？」曰：「只是天命歸之。」璘。

【纂疏】太王蓋諸侯之能興邦者，本不必云「肇王迹」也。武王既有天下，推其寖盛之由，故曰「肇王迹」。所謂「實始翦商」者，殆因「肇王迹」之語，言之過耳。聖人于《武成》猶有所不取者，其于《魯頌》豈以一言之過而刪之乎？曾氏。○愚按：段氏引先生《初說》云：「蓋有翦商之漸矣，非謂太王有翦商之心也。」

乃命魯公，俾侯于東。錫之山川，土田附庸。周公之孫，莊公之子叶奬履反[17]。龍旂承祀叶養里反，六轡耳耳。春秋匪解音懈，叶訖力反，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。享以騂犧虚宜、虚何二反，是饗是宜牛奇、牛何二反，降福既多章移、當何二反。周公皇祖，亦其福女音汝。

賦也。附庸，猶屬城也。小國不能自達於天子，而附於大國也。上章既告周公以封伯禽之意，此乃言其命魯公而封之也。莊公之子，其一閔公，其一僖公。知此是僖公者，閔公在位不久，未有可頌，此必是僖公也。耳耳，柔從也。春秋，錯舉四時也。忒，過差也。成王以周公有大功於王室，故命魯公以夏正孟春郊祀上帝，配以后稷，牲用騂牡。皇祖，謂羣公。此章以後，皆言僖公致敬郊廟，而神降之福，國人稱願之如此也。

【纂疏】王氏曰：「《孟子》曰『周公之封于魯，為方百里也，地非不足，而儉于百里』，而《周官》以為諸侯之地方四百里。蓋特言其國也，則儉于百里；并附庸言之，則為方四百里也。」李氏曰：「顓臾，魯之附庸也。春秋之時有邾國，亦魯之附庸也。」曹氏曰：「《司常》言日月為常，王建之；交龍為旂，諸侯建之。僖公雖僭郊天之禮，而猶以龍旂承祀，不敢全僭天子也。《明堂位》乃曰『魯君孟春乘大輅，載弧韣，旂十有二旈，日月之章[18]，祀帝於郊』，則又過矣。」鄭氏曰：「四馬，故有六轡。后帝，天也。魯郊天，配之以君祖后稷，其牲用赤牛純色，與天子同。」

秋而載嘗，夏而楅衡叶户郎反。白牡騂剛，犧尊將將七羊反。毛炰薄交反胾側吏反羮叶盧當反，邊豆大房此下當脱一句，如「鍾鼓喤喤」之類。萬舞洋洋，孝孫有慶叶袪羊反。俾爾熾而昌，俾爾夀而臧。保彼東方，魯邦是常。不虧不崩，不震不騰。三夀作朋，如岡如陵。

賦也。嘗，秋祭名。楅衡，施於牛角，所以止觸也。《周禮·封人》云：凡祭「飾其牛牲，設其楅衡」是也。秋將嘗而夏楅衡其牛，言夙戒也。白牡，周公之牲也。騂剛，魯公之牲也。白牡，殷牲也。周公有王禮，故不敢與文武同，魯公則無所嫌，故用騂剛。犧尊，畫牛於尊腹也。或曰：尊作牛形，鑿其背以受酒也。毛炰，《周禮·封人》祭祀有「毛炰之豚」，注云「爓去其毛而炰之」也。胾，切肉也。羹，大羹，鉶羹也。大羹，大古之羹，湆煮肉汁不和，盛之以登，貴其質也。鉶羹，肉汁之有菜和者也，盛之鉶器，故曰鉶羹。大房，半體之俎，足下有跗如堂房也。萬，舞名。震、騰，驚動也。三夀，未詳。鄭氏曰：「三卿也。」或曰：願公夀與岡、陵等而為三也。

【纂疏】孔氏曰：「《說文》：『剛，特。』白牡謂白特，騂剛謂赤特。大房，《明堂位》『周人房俎』，注：『房，謂足下跌也。上下兩間，有似堂房。』知半體者，禘郊有全烝，宗廟惟有殽烝。全烝全載牲體，殽烝體解析節，則殽烝半體可知。」曹氏曰：「臧，好德也。不虧，如日常盈。不崩，如山常固。不震，如地常靜。不騰，如水常平。自『俾爾熾而昌』以下，皆嘏辭。」王氏曰：「『三壽作朋』，壽考之三卿為朋也。」

公車千乘繩證反，叶神陵反，朱英綠縢徒登反，二矛重直龍反弓叶姑弘反。公徒三萬，貝胄朱綅息廉反，叶息稜反，烝徒增增。戎狄是膺，荆舒是懲，則莫我敢承。俾爾昌而熾，俾爾夀而富叶方未反。黄髪台背叶蒲寐反，夀胥與試。俾爾昌而大叶特計反，俾爾耆而艾吾蓋反，叶五計反。萬有千歲，眉夀無有害叶暇憇反。

賦也。千乘，大國之賦也。成方十里，出革車一乘，甲士三人，左持弓，右持矛，中人御。步卒七十二人，將重車者二十五人。千乘之地則三百十六里有奇也。朱英，所以飾矛。綠縢，所以約弓也。二矛，夷矛、酋矛也。重弓，備折壞也。徒，步卒也。三萬，舉成數也。車千乘，法當用十萬人，而為步卒者七萬二千人。然大國之賦，適滿千乘，苟盡用之，是舉國而行也，故其用之大國，三軍而已。三軍為車三百七十五乘，三萬七千五百人，其為步卒不過二萬七千人，舉其中而以成數言，故曰三萬也。貝胄，貝飾胄也。朱綅，所以綴也。增增，衆也。戎，西戎。狄，北狄。膺，當也。荆，楚之别號。舒，其與國也。懲，艾。承，禦也。僖公嘗從齊桓公伐楚，故以此美之，而祝其昌大夀考也。夀胥與試之義未詳。王氏曰：「夀考者，相與為公用也。」蘇氏曰：「願其夀而相與試其才力，以為用也。」

【纂疏】孔氏曰：「按《司馬法》『六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井十為通，通十為成，成出革車一乘』，則千乘之地，方二百一十六里有奇。若以《孟子》所言『周公封魯地方百里』，則無緣有千乘也。若以《明堂位》所言『封周公於曲阜地方七百里』，則又不啻有千乘。《司馬法》之言既不合《孟子》，又不合《禮記》，不足信也。包氏注《論語》，以為古者井田，方里為井，十井為乘，百里之國，通有千乘也。則魯地百里，當有千乘矣。合從包氏說。李。朱英，絲纏而朱染之，以為矛之英飾，弓束以綠繩。縢，謂約之以繩，非訓縢謂繩。貝，水蟲，甲有文章[19]。胄謂兜鍪，以具為飾。《說文》：『綅，線。』朱綅，赤線，以連綴夫甲。」鄭氏曰：「眉壽，秀眉，亦言壽徵。」

泰山巖巖叶魚杴反，魯邦所詹。奄有龜蒙，遂荒大東。至于海邦叶卜工反，淮夷來同。莫不率從，魯侯之功。

賦也。泰山，魯之望也。詹，與瞻同。龜、蒙，二山名。荒，奄也。大東，極東也。海邦，近海之國也。

【纂疏】孔氏曰：「嚴嚴，高也。泰山在齊魯之界。」李氏曰：「《禹貢》：『海岱及淮惟徐州。』徐州之地，泰山乃其境焉。《禮器》曰：『齊人將有事於泰山，必先有事於配林。』是齊亦祭太山也。鄭注曰：『魯祭泰山，晉祭河。』則魯亦祭泰山也。泰山廣大，則齊魯之境皆得而祭之。」孔氏曰：「《春秋》定十年：『齊人來歸鄆、讙、龜陰之田。』謂龜山之北田也。《論語》說顓臾云：『昔者先王以為東蒙主。』謂顓臾主蒙山也。魯之境內有此二山，故言『奄有』。」曹氏曰：「龜則鄒之龜山，蒙則費之東蒙山。」

保有鳬繹叶弋灼反，遂荒徐宅叶達各反，至於海邦。淮夷蠻貊叶莫博反。及彼南夷，莫不率從，莫敢不諾，魯侯是若。

賦也。鳬、繹，二山名。宅，居也，謂徐國也。諾，應辭。若，順也。○泰山、龜、蒙、鳬、繹，魯之所有，其餘則國之東南，勢相連屬，可以服從之國也。

【纂疏】李氏曰：「《禹貢》：『徐州嶧陽孤桐。』此『繹』即嶧陽也。」曹氏曰：「《禹貢》徐州之地，而魯宅之，故曰徐宅。」王氏曰：「言魯侯之治，東及于海邦，南及於蠻夷。」

天錫公純嘏叶果五反，眉夀保魯。居常與許，復周公之宇。魯侯燕喜，令妻夀母叶滿委反。宜大夫庶士鉏里反，邦國是有叶羽已反。既多夀祉，黄髪兒齒。

賦也。常，或作「嘗」，在薛之旁。許，許田也，魯朝宿之邑也。皆魯之故地，見侵於諸侯而未復者，故魯人以是願僖公也。令妻，令善之妻，聲姜也。夀母，夀考之母，成風也。閔公八歲被弑，必是未娶，其母叔姜，亦應未老。此言令妻夀母，又可見公為僖公無疑也。有，常有也。兒齒，齒落更生細者，亦夀徵也。

【纂疏】毛氏曰：「常、許，魯南鄙、西鄙。」曹氏曰：「《漢·地理志》：『魯有薛縣。』而齊孟嘗君食邑于薛，則嘗先當屬魯。」孔氏曰：「桓元年，『鄭伯以璧假許田。』杜預注[20]：『成王營王城，有遷都志，故賜周公許田，以為魯國朝宿之邑。』其地近鄭，故鄭易之也。」鄭氏曰：「燕，飲也。」

徂來之松，新甫之柏叶逋莫反。是斷音短是度待洛反，是尋是尺叶尺約反。松桷音角有舄叶七約反，路寢孔碩叶常約反。新廟奕奕叶弋灼反，奚斯所作。孔曼音萬且碩同上，萬民是若。

賦也。徂來、新甫，二山名。八尺曰尋。舄，大貌。路寢，正寢也。新廟，僖公所脩之廟。奚斯，公子魚也。作者，教護屬功課章程也。曼，長。碩，大也。萬民是若，順萬民之望也。

【纂疏】孔氏曰：「斷，斬之。度，量之。桷榱，椽之别名。」曹氏曰：「榱方曰桷。」毛氏曰：「新廟，閔公廟。」鄭氏曰：「修舊曰新，姜嫄廟。」○愚切謂《闕宮》是依仿《殷武》而作。《殷武》首言高宗伐荆楚，次言侯國服從，方及于「壽考且寧」，遽結之以作寢廟。朱子釋廟中之寢，所以安高宗之神，得之矣。《閟宮》則首原僖公家世，次及承祭祀、攘夷狄、復境土，極頌其壽考，亦據結以新廟之作，萬民猶且順之，僖公存歿之事備矣。與《殷武》如出一手。特《殷武》簡而嚴，《閟宮》張而誇耳。朱子于《殷武》之末，謂與《閟宮》卒章文意略同，未詳何謂。使徑援此釋《閟宮》而以新廟為僖公廟，豈不一洗毛、鄭之舊哉？或曰：「先儒於此詩服淮夷蠻貊等事，《春秋》所不載，皆不無疑。故黄氏以為未然之期望，朱子以為頌禱之辭，故不指為僖公廟也。」愚曰：「《詩》稱『莫我敢承』、『莫不率從』、『莫敢不諾』，而曰『魯侯之功』、『魯侯是若』，此皆稱述已然之辭，而非願其如是之辭也。況證以孔氏之辭，頌作於僖公薨後，公亡矣，人情雖愛之，何所施其祈禱乎？故私切謂《春秋》，經也，《魯頌》，亦經也。僖公事雖不見於《春秋》而實詠于《魯頌》，以《魯頌》所有，補《春秋》所闕，則是以夫子刪定之經，補夫子筆削之經，同出於一聖人之手，初何不可？何獨信《春秋》而疑《魯頌》乎？」

《閟宫》九章，五章章十七句，内第四章脱一句，二章章八句，二章章十句。

舊說八章，二章章十七句，一章十二句，一章三十八句，二章章八句，二章章十句。多寡不均，雜亂無次，蓋不知第四章有脱句而然，今正其誤。

魯頌四篇，二十四章，二百四十三句。

[1] 「殊」原作「誅」，據嚴粲《詩緝》卷三十五改。

[2] 「毛色」原作「色毛」，據《毛詩正義》卷二十之一改。

[3] 「取其」二字，歐陽修《詩本義》卷二十作「言其群臣能自」。

[4] 「履」原作「禮」，據朱熹《詩集傳》卷二十改。

[5] 「酒」下，李樗、黄櫄《毛詩集解》卷四十有「飽德」二字。

[6] 「璧」原作「壁」，據朱熹《詩集傳》卷二十改。

[7] 「大」下，李樗、黄櫄《毛詩集解》卷四十一有「之至也」三字。

[8] 「進」原作「近」，據曹粹中《放齋詩說》改。

[9] 「詞」原作「辭」，據朱熹《詩集傳》卷二十改。

[10] 「先種曰稙」四字原無，據朱熹《詩集傳》卷二十補。

[11] 「興」原作「生」，據呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷三十一改。

[12] 「無」原作「毋」，據朱熹《詩集傳》卷二十及《大雅·大明》篇經文改。

[13] 「翦」原作「剪」，據《朱子語類》卷八十一改。

[14] 「嗣」原作「祀」，據《朱子語類》卷三十五及《左傳·僖公五年》原文改。

[15] 「大」原作「久」，據《朱子語類》卷三十五改。

[16] 「而」原作「無」，據《朱子語類》卷三十五及周敦頤《周元公集》卷一改。

[17] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷二十改。

[18] 「章」原作「常」，據《禮記正義》卷三十一改。

[19] 「甲」原作「用」，據《毛詩正義》卷二十之二改。

[20] 「杜預注」云云，未見於《毛詩正義》卷二十之二，見於《左傳·僖公八年》「以泰山之祊易許田」句注。