閔予小子，遭家不造叶徂候反，嬛嬛其傾反在疚音救。於音烏乎音呼皇考叶祛候反，永世克孝叶呼候反！

賦也。成王免喪始朝于先王之廟，而作此詩也。閔，病也。予小子，成王自稱也。造，成也。嬛，與煢同，無所依怙之意。疚，哀病也。康衡曰：「『煢煢在疚』，言成王喪畢思慕，意氣未能平也。蓋所以就文武之業，崇大化之本也。」皇考，武王也，歎武王之終身能孝也。

【纂疏】鄭氏曰：「閔，悼傷之言。」李氏曰：「《左傳》『寡君少遭閔凶』，則是閔者居喪之稱。」曹氏曰：「《曲禮》『天子未除喪曰予小子』，說者謂『謙，未敢稱一人』也。」李氏曰：「嬛，與『哀此煢獨』之義同。嬛，孤獨也。左氏亦有『在疚』之文，亦是居喪之稱也。王雖朝於廟，然去喪未甚遠，故猶以死喪為言。」

念兹皇祖，陟降庭叶去聲止。維予小子，夙夜敬止。

皇祖，文王也，承上文言武王之孝，思念文王，常若見其陟降於庭，猶所謂見堯於墻、見堯於羹也。《楚辭》云「三公揖讓，登降堂只」，與此文勢正相似。而康衡引此句，顔注亦云：「若神明臨其朝廷是也」。

於乎二字，同上皇王，繼序思不忘。

皇王，兼指文武也。承上文，言我之所以夙夜敬止者，思繼此序而不忘耳。

《閔予小子》一章，十一句。

此成王除喪朝廟所作，疑後世遂以為嗣王朝廟之樂。後三篇放此。

訪予落止，率時昭考。於音烏乎音呼悠哉，朕未有艾五蓋反。將予就之，繼猶判渙。維予小子，未堪家多難乃旦反。紹庭上下，陟降厥家。休矣皇考！以保明其身。

賦也。訪，問。落，始。悠，遠也。艾，如「夜未艾」之艾。判，分。渙，散。保，安。明，顯也。○成王既朝于廟，因作此詩以道延訪羣臣之意。言我將謀之於始，以循我昭考武王之道。然而其道遠矣，予不能及也。將使予勉強以就之，而所以繼之者，猶恐其判渙而不合也。則亦繼其上下於庭，陟降於家，庶幾賴皇考之休，有以保明吾身而已矣。

【纂疏】曹氏曰：「凡宮室始成則落之，故以落為始。」王氏曰：「保其身無危亡之憂，明其身無昏塞之患。」王氏。○愚謂此篇成王除喪初，延訪王廟之所作也。自「繼猶判渙」而上，猶有皇皇如有所求而弗獲之意。自「維予小子」而下，則焄蒿悽愴若或見之也。其曰「訪予落止，率時昭考」，此如有所求也。「於乎悠哉，朕未有艾」，歎其道之遠而未有所止也。「將予就之」，以為道在是而可就矣。「繼猶判渙」，乃倏爾分判渙散而靡有可就者焉。於是致其歎曰「維予小子，未堪家多難」，將何以淑其後乎？姑上下以紹於庭除之間，乃若陟降于厥家焉。是則皇考休美之道，初之若可就而倏判渙者。今則焄蒿悽愴若或見之，果足以保明吾之身矣。誦其詩，想其形容，成王之思慕皇考，爰繼爰述，何其微婉懇切，反覆曲盡，有無窮之嘆詠也哉！

《訪落》一章，十二句。

說同上篇。

敬之敬之，天維顯思叶新夷反，命不易以豉反哉叶將黎反！無曰高高在上，陟降厥士，日監在兹叶津之反。

賦也。顯，明也。思，語辭也。士，事也。○成王受羣臣之戒而述其言，曰：敬之哉！敬之哉！天道甚明，其命不易保也。無謂其高而不吾察，當知其聰明明畏，常若陟降於吾之所為，而無日不臨監于此者，不可以不敬也。

維予小子叶奬履反[1]，不聰敬止。日就月將，學有緝熙于光明叶謨郎反。佛符弗反，又音弼時仔音兹肩，示我顯德行下孟反，叶户郎反。

將，進也。佛、弼通。仔肩，任也。○此乃自為答之之言。我不聰而未能敬也，然願學焉，庶幾日有所就，月有所進，續而明之，以至于光明。又賴羣臣輔助我所負荷之任，而示我以顯明之德行，則庶乎其可及爾。

【附錄】「日就月將」，是日成月長。就，成也。將，大也。節。

【纂疏】輔謂之「佛」者，言正救其失，不專順從之也。《學記》云「其求之也佛」，佛，不順也，猶《孟子》所謂「法家佛士」是也[2]。○愚按：孔氏釋《文王》篇「凡周之士」云：「士者，下至諸侯及王朝公卿大夫總稱」。切考此篇，恐非群臣進戒之詩，或者反為成王自戒，並戒群臣以求助之所作也，何則？成王乃謹畏之賢君，知天有顯道，命之難諶，不可不致其敬也。若曰：敬之敬之，天維顯思，命每靡常而匪易也，爾群臣毋曰高高在上，其實陟降於爾衆士，日監在兹也。今予小子雖非有聰明之資，然而自知所敬，日就月將，以勉勉於學，求以緝熙于光明，爾衆士其輔弼我，示我以顯然之德行，庶幾其可以體而行之，以為述續天命之本也。一篇大意不過如此。《序》說亦恐誤矣。

《敬之》一章，十二句。

予其懲直升反，而毖後患。莫予荓普經反蜂，自求辛螫施隻反。肇允彼桃蟲，拚芳煩反飛維鳥。未堪家多難乃旦反，予又集于蓼音了。

賦也。懲，有所傷而知戒也。毖，慎。荓，使也。蜂，小物而有毒。肇，始。允，信也。桃蟲，鷦鷯，小鳥也。拚，飛貌。鳥，大鳥也。鷦鷯之雛，化而為鵰，故古語曰「鷦鷯生鵰」，言始小而終大也。蓼，辛苦之物也。○此亦《訪落》之意。成王自言：予何所懲而謹後患乎？荓蜂而得辛螫，信桃蟲而不知其能為大鳥，此其所當懲者。蓋指管蔡之事也。然我方幼冲，未堪多難，而又集於辛苦之地，羣臣奈何捨我而弗助哉？

【纂疏】郭璞云：「鷦鷯，桃蟲。」山陰陸氏云：「《說苑》：『鷦鷯巢於葦苕，繫之以髪[3]。』鳩性拙，鷦性巧，故俗呼巧婦，一名工雀，一名女匠。其喙尖利如錐，取茅秀為巢，至精密，以麻紩之音秩，如刺襪然，故一名襪雀，其化輒為鵰。」蘇氏云：「成王始信二叔而疑周公，既而悟其姦，故曰：『予其懲，而毖後患[4]。』」東萊呂氏曰：「莫如予前之使蜂，自求辛蟄。謂信管、蔡之時也。」鄭氏曰：「管、蔡如鷦鷯之小，後叛而作亂，猶鷦鷯翻飛為大鳥也。」

《小毖》一章，八句。

蘇氏曰：「《小毖》者，謹之於小也。謹之于小，則大患無由至矣。」

載芟載柞側百反，叶疾各反，其耕澤澤音釋，叶徒洛反。

賦也。除草曰芟，除木曰柞。《秋官·柞氏》「掌攻草木」是也。澤澤，解散也。

【纂疏】曹氏曰：「《周官·薙氏》：『掌殺草，秋繩而芟之』。」嚴氏曰：「耕，犁也。」○愚謂澤恐讀作平字，澤澤，指水田也。

千耦其耘，徂隰徂畛音真。

耘，去苗間草也。隰，隰為田之處也。畛，田畔也。

【纂疏】疊山謝氏曰：「徂，往也。」嚴氏曰：「下濕曰隰。」孔氏曰：「《地官·遂人》[5]：『十夫有溝，溝上有畛。』」

侯主侯伯，侯亞侯旅，侯彊侯以。有嗿他感反其饁于輒反，思媚其婦，有依其士與以叶。有略其耜叶養里反[6]，俶載南畝叶滿委反。

主，家長也。伯，長子也。亞，仲叔也。旅，衆子弟也。彊，民之有餘力而來助者。《遂人》所謂「以彊予任甿」者也。能左右之曰以，《太宰》所謂「閒民」，「轉移執事」者。若今時傭力之人，隨主人所左右者也。嗿，衆飲食聲也。媚，順。依，愛。士，夫也。言餉婦與耕夫相慰勞也。略，利。俶，始。載，事也。

【纂疏】曹氏曰：「侯，維。饁，饋鑲亦作饁餉，士不辭耕稼之勞而知愛其婦，婦不憚饁餉之煩而知依其士，有和樂之風焉。耜，耒首，斷木為之，利，則入土也深。」

播厥百穀，實函斯活叶呼酷反。

函，含。活，生也。既播之，其實含氣而生也。

【纂疏】鄭氏曰：「播，種。實，種子。」

驛驛其達叶佗悦反，有厭其傑。

驛驛，苗生貌。達，出土也。厭，受氣足也。傑，先長者也。

厭厭其苗，緜緜其麃表驕反。

緜緜，詳密也。麃，耘也。

【纂疏】王氏曰：「其達只速如驛然。前曰『千耦其耘』，則既耕而耘，今曰『緜緜其麃』，則既苗而耘，以緜緜為善，恐傷苗也。」

載穫濟濟子禮反，有實其積子賜反，叶上聲，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮。

濟濟，人衆貌。實，積之實也。積，露積也。

【纂疏】上言「實函」，此言「實積」，皆指穀實。酒，三酒；醴，五齊。祭祀則酒正供之。祭有十倫，其禮實繁，而皆以酒行之，故酒可以洽百禮。

有飶蒲即反其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之寧。

飶，芬香也，未詳何物。胡，夀也。以燕享賓客，則邦家之所以光也；以共養耆老，則胡考之所以安也。

【纂疏】曹氏曰：「飶、椒，皆酒醴芬芳之氣。」李氏曰：「胡考，老人。《士冠禮》祝云：『求享胡考。』注：『胡，遐也。』」孔氏曰：「《左》僖二十三年『雖及胡耇』，《周書·謚法》『保民耆艾曰胡』，胡考，老而有成德也。」孔氏。

匪且有且，匪今斯今叶音經，振古如兹無韻，未詳。

且，此。振，極也。言非獨此處有此稼穡之事，非獨今時有今豐年之慶，蓋自極古以來已如此矣，猶言「自古有年」也。

《載芟》一章，三十一句。

此詩未詳所用，然辭意與《豐年》相似，其用應亦不殊。

畟畟楚側反良耜叶養里反，俶尺叔反載南畝叶蒲委反。

賦也。畟畟，嚴利也。

播厥百穀，實函斯活叶呼酷反。

說見前篇。

【纂疏】鄭氏曰：「良，善也。利善之耜。」

或來瞻女音汝，載筐及筥，其饟式亮反伊黍。

或來瞻女，婦子之來饁者也。筐、筥，饟具也。

其笠伊糾叶其了反，其鎛音博斯趙直了反，以薅呼毛反荼蓼。

糾然，笠之輕舉也。趙，刺。薅，去也。荼，陸草。蓼，水草。一物而有水陸之異也。今南方人猶謂蓼為「辣荼」，或用以毒溪取魚，即所謂荼毒也。

【纂疏】毛氏曰：「笠所以禦暑雨。」《補傳》曰：「糾，綀，以繩綀而成。」孔氏曰：「鎛，鋤類。《說文》：『薅，拔田草。』」

荼蓼朽止，黍稷茂叶莫口反止。

毒草朽，則土而苗盛。

穫之挃挃珍栗反，積之栗栗。其崇如墉，其比毗志反如櫛側瑟反，以開百室。

挃挃，穫聲也。栗栗，積之密也。櫛，理髪器，言密也。百室，一族之人也。五家為比，五比為閭，四閭為族。族人輩作相助[7]，故同時入穀也。

【纂疏】毛：「墉，城。如墉，言其高。」

百室盈止，婦子寧止。

盈，滿。寧，安也。

殺時犉如純反牡，有捄音求其角叶盧谷反。以似以續，續古之人無韻，未詳。

黄牛黑唇曰犉。捄，曲貌。續，謂續先祖以奉祭祀。

【纂疏】李氏曰：「百室既盈，婦子於是寧。蓋終歲勤勤不得安寧[8]，今農事已畢，故各享其樂也。」又曰：「蘇氏曰：『聖人之為詩，道其耕耨播種之勤，而述其終歲倉廩豐實、婦子喜樂之際[9]，以感動其意。故曰「畟畟良耜」至「以薅荼蓼」，當此之時，民既勞矣，故為之言其室家來饁而慰勞之者，以勉卒其事。而其終章曰「荼蓼朽止」至「續古之人」，當此之時，歲功既畢，民之勞者得以與其婦子皆樂，於此休息閒暇，飲食酒肉，以自快于一歲[10]。』其說甚善。夫詩之可以興者，所以感發人之善志故也。先言勤勞，後言逸樂，使夫勤者有以自忘其勤勞，而怠者亦知以自奮，則天下之人趨事赴功，而其心未嘗忘于三農之務也。」蘇氏曰：「『以似以續』[11]，興來歲繼往歲也。『續古之人』，庶幾不替其先也。」

《良耜》一章，二十三句。

或疑《思文》《臣工》《噫嘻》《豐年》《載芟》《良耜》等篇，即所謂《豳頌》者。其詳見於《豳風》及《大田》篇之末，亦未知其是否也。

絲衣其紑孚浮反，載弁俅俅音求。自堂徂基，自羊徂牛。鼐乃代反鼎及鼒叶津之反，兕觥其觩音求。旨酒思柔，不吳音話不敖音傲，胡考之休。

賦也。絲衣，祭服也。紑，潔貌。載，戴也。弁，爵弁也，士祭於王之服。俅俅，恭順貌。基，門塾之基。鼐，大鼎。鼒，小鼎也。思，語辭。柔，和也。吳，譁也。○此亦祭而飲酒之詩。言此服絲衣爵弁之人，升門堂，視壺濯籩豆之屬，降往於基，告濯具，又視牲，從羊至牛，反告充，已乃舉鼎冪告潔，禮之次也。又能謹其威儀，不諠譁，不怠敖，故能得夀考之福。

【纂疏】孔氏曰：「爵弁之服，玄衣纁裳，皆絲為之，故云絲衣。」曹氏曰：「餘衣皆用布，惟冕與爵弁服用絲。大夫以上祭服謂之冕，士祭服謂之弁。其首服弁則衣用絲，故知絲衣為助祭之服也。」毛氏曰：「爵弁其色赤而微黑，如爵頭然。繹禮輕，使士。」孔氏曰：「蓋亦宗伯之屬士也。《釋宮》云：『門側之堂謂之塾。』」陳氏曰：「廟門之外有塾焉，以繹尸也。」鄭氏曰：「鼎圜弇上謂之鼒。兕觥，罰爵。觩然，徒設無所用之。」疊山謝氏曰：「罰其不如儀者，兕觥觩然，而在前使人見之而肅敬也。」李氏曰：「吳，大聲也。」

《絲衣》一章，九句。

此詩或紑、俅、牛、觩、柔、休並叶基韻，或基、鼒並叶紑韻。

於音烏鑠式灼反王師！遵養時晦。時純熙矣，是用大介。我龍受之，蹻蹻居表反王之造叶徂候反。載用有嗣叶音祠，實維爾公允師。

賦也。於，歎辭。鑠，盛。遵，循。熙，光。介，甲也，所謂「一戎衣」也。龍，寵也。蹻蹻，武貌。造，為。載，則。公，事。允，信也。○此亦頌武王之詩。言其初有於鑠之師而不用，退自循養，與時皆晦。既純光矣，然後一戎衣而天下大定，後人於是寵而受此蹻蹻然王者之功。其所以嗣之者，亦維武王之事是師爾。

【纂疏】一說：「實維爾公允師」，疊山謝氏曰：「武王之武，實為爾公心之發見，無一毫私意也。以公心定天下，信乎其為王者之師也。」

《酌》一章，八句。

酌，即勺也。《内則》十三「舞勺」，即以此詩為節而舞也。然此詩與《賚》《般》皆不用詩中字名篇，疑取樂節之名，如曰《武宿夜》云爾。

綏萬邦，婁力注反豐年，天命匪解佳賣反。桓桓武王，保有厥士。于以四方，克定厥家。於音烏昭于天，皇以間之。

賦也。綏，安也。桓桓，武貌。大軍之後，必有凶年，而武王克商則除害以安天下，故屢獲豐年之祥。《傳》所謂「周饑，克殷而年豐」是也。然天命之於周，久而不厭也。故此桓桓之武王，保有其士，而用之於四方，以定其家，其德上昭于天也。「間」字之義未詳。《傳》曰：「間，代也。」言君天下以代商也。此亦頌武王之功。

【纂疏】李氏曰：「士，與『熊羆之士』、『虎賁之士』同。」嚴氏曰：「《多方》云：『有邦間之。』」

《桓》一章，九句。

《春秋傳》以此為《大武》之六章，則今之篇次蓋已失其舊矣。又篇内已有「武王」之謚，則其謂武王時作者，亦誤也。《序》以為「講武類禡」之詩，豈後世取其義而用之於其事也與[12]？

文王既勤止，我應受之。敷時繹思，我徂維求定。時周之命，於音烏繹思！

賦也。應，當也。敷，布。時，是也。繹，尋繹也。於，嘆辭。繹思，尋繹而思念也。○此頌文武之功，而言其大封功臣之意也。言文王之勤勞天下至矣，其子孫受而有之，然而不敢專也。布此文王功德之在人而可繹思者，以賚有功，而往求天下之安定。又以為凡此皆周之命，而非復商之舊矣。遂嘆美之，而欲諸臣受封賞者，繹思文王之德而不忘也。

《賚》一章，六句。

《春秋傳》以此為《大武》之三章，而《序》以為「大封於廟」之詩。說同上篇。

於音烏皇時周，陟其高山。嶞吐果反山喬嶽，允猶翕許及反河。敷天之下，裒蒲侯反時之對，時周之命。

賦也。高山，泛言山耳。嶞，則其狹而長者。喬，高也。嶽，則其高而大者。允猶，未詳。或曰：允，信也；猶，與由同。翕河，河善泛溢，今得其性，故翕而不為暴也。裒，聚也。對，答也。言美哉此周也，其巡守而登此山以柴望，又道於河以周四嶽。凡以敷天之下莫不有望於我，故聚而朝之方嶽之下，以答其意耳。

【纂疏】曹氏曰：「於，歎皇美。」嚴氏曰：「《禹貢》：『河自大陸，北播為九河，同為逆河』，注：『同為一大河，名逆河』。翕河，即逆河也。」

《般》一章，七句。

般，義未詳。

【纂疏】濮氏曰：「如《序》所云，宜與《時邁》相次，亦告祭之樂歌也。」

閔予小子之什十一篇，十一章，一百三十六句

[1] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十九改。

[2] 按，以上諸句，為嚴粲語，見嚴粲《詩緝》卷三十四。

[3] 此句，劉向《說苑》卷十一原文作「鷦鷯巢於葦苕，著之髪毛」。

[4] 「毖」原作「謹」，據蘇轍《詩集傳》卷十九改。

[5] 「遂」原作「穟」，據《毛詩正義》卷十九之四及《周禮注疏》卷十五改。

[6] 「里」原作「士」，據朱熹《詩集傳》卷十九改。

[7] 「族」，四部叢刊三编本朱熹《詩集傳》無，然明正統本、嘉靖本、八卷本均有此字。

[8] 下「勤」原作「動」，據李樗、黄櫄《毛詩集解》卷三十九改。

[9] 「子」，李樗、黄櫄《毛詩集解》卷三十九作「人」。按蘇轍《應詔集》卷九作「子」，義勝。

[10] 「歲」原作「時」，據李樗、黄櫄《毛詩集解》卷三十九并參蘇轍《應詔集》卷九改。

[11] 「似」原作「嗣」，據經文改。按，此字蘇轍《詩集傳》經文及傳文均誤作「嗣」。

[12] 「與」原作「歟」，據朱熹《詩集傳》卷十九改。