嗟嗟臣工，敬爾在公。王釐力之反爾成，來咨來茹如預反。

賦也。嗟嗟，重歎以深敕之也。臣工，羣臣百官也。公，公家也。釐，賜也。成，成法也。茹，度也。○此戒農官之詩。先言王有成法以賜女，女當來咨度也。

嗟嗟保介，維莫音慕之春。亦又何求？如何新畬音余？於音烏皇來牟，將受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我衆人，庤持恥反乃錢子淺反鎛音博，奄觀銍珍栗反艾音刈。

保介，見《月令》《呂覽》。其說不同，然皆為籍田而言，蓋農官之副也。莫春，斗柄建辰，夏正之三月也。畬，三歲田也。於皇，嘆美之詞。來牟，麥也。明，上帝之明賜也，言麥將熟也。迄，至也。康年，猶豐年也。衆人，甸徒也。庤，具也。錢、銚、鎛、鉏，皆田器也。銍，穫禾短鐮也。艾，穫也。○此乃言所戒之事。言三月則當治其新畬矣，今如何哉？然麥已將熟，則可以受上帝之明賜。而此明詔之上帝，又將賜我新畬以豐年也。於是命甸徒具農器，以治其新畬，而又將忽見其收成也。

【纂疏】先生《初解》曰：「鄭氏據《月令》『天子親載耒耜，措之於參保介之御間』，以為車右衣甲持兵，故曰保介。按：《呂氏春秋》亦有此文，高誘注曰：『保介，副也。』鄭說迂晦，不若高誘之明白。」毛氏曰：「田一歲曰新，三歲曰畬。」謝氏曰：「來，小麥。牟，大麥。」王氏曰：「『奄觀銍艾』，奄忽之間已觀銍艾矣。」

《臣工》一章，十五句。

噫嘻成王，既昭假音格爾。率時農夫，播厥百穀。駿發爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦叶音擬。

賦也。噫嘻，亦歎詞也。昭，明。假，格也。爾，田官也。時，是。駿，大。發，耕也。私，私田也。三十里，萬夫之地，四旁有川，内方三十二里有奇。言三十里，舉成數也。耦，二人並耕也。○此連上篇亦戒農官之詞。昭假爾，猶言格汝衆庶。蓋成王始置田官，而嘗戒命之也。爾當率是農夫，播其百穀，使之大發其私田，皆服其耕事。萬人為耦而並耕也。蓋耕本以二人為耦，今合一川之衆為言，故云萬人畢出，并力齊心，如合一耦也。此必鄉遂之官，司稼之属，其職以萬夫為界者。溝洫用貢法，無公田，故皆謂之私。蘇氏曰：「民曰：『雨我公田，遂及我私』，而君曰：『駿發爾私，終三十里』，其上下之間，交相忠愛如此。」

【纂疏】鄭氏曰：「《周禮》曰：『凡治野田，夫間有遂，十夫有溝，百夫有洫，千夫有澮，萬夫有川。』此萬夫之地，方三十三里少半里也。言三十里者，舉成數。於是民大事其田[1]，萬耦同時舉也。一川之間萬夫，故有萬耦。」孔氏曰：「一夫百畝，方百步，積萬夫方之，是廣長各百夫，以百乘是萬也[2]。既廣長皆百夫，有百步[3]，三夫為一里，則百夫為三十三里餘百步，即三分里之一為少半里，是三十三里又少半里也。」李氏曰：「服，如《周書》『為服田力穡』之服同。」○愚謂二人謂耦，鄭氏曰「萬夫為萬耦」，非是。曰「十千維耦」者，蓋萬夫合耦而耕，實五千耦耳。」

《噫嘻》一章，八句。

振鷺于飛，于彼西雝。我客戾止，亦有斯容。

賦也。振，羣飛貌。鷺，白鳥。雝，澤也。客，謂二王之後。夏之後杞，商之後宋，於周為客。天子有事膰焉，有喪拜焉者也。○此二王之後來助祭之詩。言鷺飛于西雝之水，而我客來助祭者，其容貌脩整，亦如鷺之潔白也。或曰：興也。

【附錄】賀孫問：「《振鷺》詩不是正祭之樂歌，乃獻助祭之臣，未審如何？」曰：「看此文意，都無告神之語，恐是獻助祭之臣。古者祭祀每一受胙，主與賓尸皆有獻酬之禮。既畢，然後亞獻，至獻畢復受胙，如此禮意甚好，有接續意思，到唐時尚然。今併受胙于諸獻，既畢之後，主與賓尸意思皆隔了。古者一祭之中所以多事。」賀孫。

【纂疏】《釋文》曰：「鷺，一名春鉏。」王氏曰：「西雝，辟雍。」孔氏曰：「先代之後，特謂之客。昭二十五年《左傳》宋樂大心云『我於周為客』，《皋陶謨》『虞賓在位』，此及《有瞽》皆云『我客』，《有客》篇以微子為客，皆以二王之後特稱客也。」濮氏曰：「宋承殷後，周待以客禮。微子來朝，始至而王燕勞之，工所奏之樂歌也。《序》言二王之後，習于傳聞，亦不見其來助祭之意。」又曰：「凡《周頌》之言『客』者，惟宋耳，汎言二王之後，非也。」

在彼無惡烏路反，在此無斁叶丁故反。庶幾夙夜叶羊茹反，以永終譽。

彼，其國也。在國無惡之者，在此無厭之者，如是則庶幾其能夙夜以永終此譽矣。陳氏曰：「在彼不以我革其命而有惡於我，知天命無常，惟德是與，其心服也；在我不以彼墜其命而有厭於彼，崇德象賢，統承先王，忠厚之至也。」

《振鷺》一章，八句。

豐年多黍多稌音杜，亦有高廩力錦反，萬億及秭咨履反。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔皆叶舉里反。

賦也。稌，稻也。黍宜高燥而寒，稌宜下濕而暑。黍稌皆熟，則百穀無不熟矣。亦，助語辭。數萬至萬曰億，數億至億曰秭。烝，進。畀，予。洽，備。皆，徧也。○此秋冬報賽田事之樂歌，蓋祀田祖、先農、方社之屬也。言其收入之多，至於可以供祭祀，備百禮，而神降之福，將甚徧也。

【纂疏】李氏曰：「《說文》云：『黍，禾屬而黏者曰黍[4]。』《天官》云：『牛宜稌。』鄭注：『粳也。』《職方氏》謂『雍、冀高燥，其穀宜黍。荆、揚下濕，其穀宜稌』。」《釋文》：「廩，倉。」毛氏曰：「廩藏穗。」孔氏曰：「《地官·廩人》注：『藏米曰廩。』《明堂位》：『米廩[5]。』則廩兼容米粟。」曹氏曰：「酒正辨三酒，清酒供祭祀。鄭氏謂中山冬醴接夏成，又辨五齊音劑，醴酒最濁，鄭氏謂成而汁滓相將，如今甜酒。詩故曰周以后稷為祖，姜嫄為妣，然祭祀無不在也，故總以祖妣言之。」疊山謝氏曰：「百禮如『禮儀三百』之類。民知禮則風俗厚，風俗厚則天下平，君臣上下皆樂年豐矣。」

《豐年》一章，七句。

愚按：濮氏謂此年穀始登而薦宗廟之樂歌，豈非以其有「烝畀祖妣」之辭歟？

有瞽有瞽，在周之庭。

賦也。瞽，樂官無目者也。○《序》以此為始作樂而合乎祖之詩。兩句總序其事也。

【纂疏】鄭氏曰：「《周禮》上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百六十人。有視瞭者相之。」孔氏曰：「庭，廟庭。」濮氏曰：「王者功成作樂而始合奏于祖廟，此工歌也。」又曰：「始言樂官，中言樂器，終言樂之美。」

設業設虡音巨，崇牙樹羽。應田縣鼓，鞉音桃磬柷尺叔反圉魚女反。既備乃奏叶音祖，簫管備舉以上叶瞽字。

業、虡、崇牙，見《靈臺》篇。樹羽，置五采之羽於崇牙之上也。應，小鞞。田，大鼓也。鄭氏曰：「『田』，當作『朄』，小鼓也。」懸鼓，周制也。夏后氏足鼓，殷楹鼓，周縣鼓。鞉，如鼓而小，有柄，兩耳，持其柄搖之，則傍耳還自擊。磬，石磬也。柷，狀如漆桶，以木為之，中有椎連底，撞之令左右擊，以起樂者也。圉，亦作敔，狀如伏虎，背上有二十七鉏鋙刻，以木長尺櫟之，以止樂者也。簫，編小竹管為之。管，如篴，併兩而吹之者也。

【纂疏】孔氏曰：「植者為虡，横者為栒，大板謂之業，所以飾此栒而為崇牙，刻之如鋸齒捷業然，故曰業。其形卷然，可以縣鼓磬，樹五采之羽以為文。畫繒為翣，載以璧，樹翣於栒之角。《明堂位》所謂『夏后氏之龍簨虡，殷之崇牙，周之璧翣』，以見飾之彌多也。」曹氏曰：「蓋橫木為簨，飾以鱗属，植木為虡，飾以臝羽之属。又加大板於上，型捷業然，夏后氏制也。商于龍簨上制畫為重牙，以縣垂紘，所謂崇牙也。周又畫繒為翣，戴以璧玉，垂五采羽於其下，所謂植羽也。」孔氏曰：「大鼓曰鼖，小鼓曰應。《大射禮》『應鞞在建鼓東』，則為應和建鼓也。應鞞共文，是為一器，其鼓縣之虡業。」曹氏曰：「足鼓則以趺承之，楹鼓則以柱貫之，周鼓始垂之於簨虡，故謂之垂鼓也。」王氏曰：「簫，大者編二十三管，長尺四寸。小者十六管，長尺二寸。參差象鳳翼。簫管尤器之小者，言其小所以為備也。」○愚按：《春官》「笙師篴管」，杜子春讀為蕩滌之滌。今時所吹五空竹，篴意與笛同。詳見韻注。

喤喤音横厥聲，肅雝和鳴，先祖是聽。我客戾止，永觀厥成以上叶庭字。

我客，二王後也。觀，視也。成，樂闋也，如「簫韶九成」之「成」。獨言二王後者，猶曰「虞賓在位」，「我有嘉客」，蓋尤以是為盛耳。

【纂疏】王氏曰：「喤喤，美也[6]。」孔氏曰：「喤喤然和集諸聲，皆肅敬和諧而鳴，不相奪倫。」疊山謝氏曰：「舜作樂而曰『虞賓在位，祖考來格』，成王合樂而曰『先祖是聽，我客戾止』。先代之後與祖宗並言，尊之至也。《書》曰『崇德象賢，統承先王，修其禮物』，非尊其後，尊聖帝明王也。」

《有瞽》一章，十三句。

猗於宜反與音余漆沮七余反，潜有多魚。有鱣張連反有鮪叶于軌反，鰷音條鱨音常鰋音偃鯉。以享以祀叶逸織反，以介景福叶筆力反。

賦也。猗與，歎辭。潜，椮也，蓋積柴養魚，使得藏隱避寒，因以薄圍取之也。或曰：藏之深也。鰷，白鰷也。《月令》：季冬，「命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟」。季春，「薦鮪于寢廟」。此其樂歌也。

【纂疏】猗與，歎美辭，猶言美哉也。漆沮，岐周之水。毛。詳見《綿》注。鱣，大鯉。鮪，鮥。鄭。鱣鮪，詳見《碩人》。鰷形狹而長若條，然魚性浮。似鱨而白。陸氏。鱨，黄鱨魚。陸璣云：「今黄頰魚。似燕頭，魚身。」鰋，額白魚也。鯉，赤鯉魚也。李。

《潜》一章，六句。

有來雝雝與公叶，篇内同，至止肅肅。相息亮反維辟音壁公，天子穆穆。

賦也。雝雝，和也。肅肅，敬也。相，助祭也。辟公，諸侯也。穆穆，天子之容也。○此武王祭文王之詩。言諸侯之來，皆和且敬，以助我之祭事，而天子有穆穆之容也。

於音烏薦廣牡，相同上予肆祀叶養里反。假古雅反哉皇考叶音口，綏予孝子叶奬履反[7]。

於，歎詞。廣牡，大牲也。肆，陳。假，大也。皇考，文王也。綏，安也。孝子，武王自稱也。○言此和敬之諸侯，薦大牲以助我之祭事。而大哉之文王，庶其享之，以安我孝子之心也。

宣哲維人，文武維后。燕及皇天叶鐡因反，克昌厥後。

宣，通。哲，知。燕，安也。○此美文王之德。宣哲則盡人之道，文武則備君之德，故能安人以及于天，而克昌其後嗣也。蘇氏曰：「周人以諱事神，文王名昌，而此詩曰『克昌厥後』，何也？曰周之所謂諱，不以其名號之耳，不遂廢其文也。諱其名而廢其文者，周禮之末失也。」

【纂疏】李氏曰：「周人所以事神者[8]，如稱文王，則不斥之曰文王昌，如此而已。《書》稱惟有道曾孫發，但曰元孫某，史官不敢斥其名故也。如穆王名滿，當時亦有王孫滿；襄王名鄭，當時亦有衛侯鄭；魯武公名敖，而後世臣有公孫敖。觀此，則知此詩言『克昌厥後』，《噫嘻》詩言『駿發爾私』，皆未嘗諱也[9]。孔子作《春秋》，如匡王名班，而《春秋》亦書曹伯班；簡王名夷，而《春秋》亦書晋侯夷吾，皆未嘗為之諱。」曹氏曰：「燕及皇天，則陰陽和而風雨時，日月光而星辰靜，無錯行失序妄動之變。」

綏我眉夀叶殖酉反，介以繁祉。既右音又烈考叶音口，亦右文母叶滿彼反。

右，尊也。《周禮》所謂「享右祭祖」是也。烈考，猶皇考也。文母，大姒也。○言文王昌厥後而安之以眉夀，助之以多福，使我得以右于烈考、文母也。

愚謂以文母證之，則烈考為文王無疑，此詩為武王祭文王之詩無疑矣。

《雝》一章，十六句。

《周禮·樂師》：「及徹，帥學士而歌《徹》。」說者以為即此詩。《論語》亦曰：「以《雍》徹。」然則此蓋徹祭所歌，而亦名為《徹》也。

載見賢遍反，下同辟音璧王，曰求厥章。龍旂陽陽，和鈴央央於良反[10]。鞗音條革有鶬七羊反，休有烈光。

賦也。載，則也，發語辭也。章，法度也。交龍曰旂。陽，明也。軾前曰和，旂上曰鈴。央央、有鶬，皆聲和也。休，美也。○此諸侯助祭于武王廟之詩。先言其來朝，稟受法度，其車服之盛如此。

【纂疏】曹氏曰：「陽陽，色鮮明。」孔氏曰：「和亦鈴也。《爾雅》云：『有鈴曰旂。』郭璞云：『縣鈴於竿，畫交龍于旂。』」曹氏曰：「《左傳》：『錫鸞和鈴。』杜預云：『和在軾。』」鄭氏曰：「鞗革，轡首也。鶬，金飾貌。」即《韓奕》所謂「鞗革金厄」。烈，大也。

率見昭考，以孝以享叶虚良反。

昭考，武王也。廟制：大祖居中，左昭右穆。周廟文王當穆，武王當昭，故《書》稱「穆考文王」，而此詩及《訪落》皆謂武王為「昭考」。此乃言王率諸侯以祭武王廟也[11]。

以介眉夀，永言保之。思皇多祜後五反，烈文辟公，綏以多福，俾緝熙于純嘏叶音古。

思，語辭。皇，大也，美也。○又言孝享以介眉夀，而受多福，是皆諸侯助祭有以致之，使我得繼而明之，以至于純嘏也。蓋歸德于諸侯之辭，猶《烈文》之意也。

《載見》一章，十四句。

有客有客，亦白其馬叶滿補反。有萋有且七序反，敦都回反琢其旅。

賦也。客，微子也。周既滅商，封微子於宋，以祀其先王，而以客禮待之，不敢臣也。亦，語辭也。殷尚白，修其禮物，仍殷之舊也。萋、且，未詳。《傳》曰：「敬慎貌。」敦琢，選擇也。旅，其卿大夫從行者也。○此微子來見祖廟之詩，而此一節，言其始至也。

【纂疏】曹氏曰：「《記》曰：『商人白馬黑首。』宗廟齊毫以色為尚，故乘白馬。『萋』，如『萋兮斐兮』；『且』，如『籩豆有且』，言其萋且有文。」鄭氏曰：「敦琢者，以賢美之，故以玉言之。」

有客宿宿，有客信信。言授之縶陟立反，以縶其馬同上。

一宿曰宿，再宿曰信。縶其馬，愛之不欲其去也。此一節言其將去也。

薄言追之，左右綏之。既有**威，降福孔夷。

追之，已去而復還之，愛之無已也。左右綏之，言所以安而留之者無方也。**威，未詳。舊說：**，大也。統承先王，用天子禮樂，所謂**威也。夷，易也，大也。此一節言其留之也。

【纂疏】濮氏曰：「《左傳》：『歲在星紀而**于玄枵。』**，過中之意。」○又一說：張氏曰：「武庚之誅，昔者『既有**威』，而今也『降福孔夷』，蓋逆順之理如此。」濮氏曰：「此宋公來朝將去，而王燕餞之與《振鷺》詩為首末也。《序》以為來見祖廟，則語意不明。商之祖廟固無由在京師，而用之廟，非助祭于王，何得徼福？詩中亦無以見之。」

《有客》一章，十二句。

於音烏皇武王，無競惟烈。允文文王，克開厥後。嗣武受之，勝殷遏劉，耆音指定爾功。

賦也。於，歎辭。皇，大。遏，止。劉，殺。耆，致也。○周公象武王之功，為《大武》之樂。言武王無競之功，實文王開之，而武王嗣而受之，勝殷止殺，以致定其功也。

【纂疏】濮氏曰：「《左傳》以此詩為《大武》之首章，《賚》為第三章，《桓》為第六章。然《周頌》皆一章而已，無疊章也。先儒謂或者後世取而用之於其事，不可知也。」

《武》一章，七句。

《春秋傳》以此為《大武》之首章也。《大武》，周公象武王武功之舞，歌此詩以奏之。《禮》曰：「朱干玉戚，冕而舞《大武》。」然《傳》以此詩為武王所作，則篇内已有武王之謚，而其說誤矣。

臣工之什十篇，十章，一百六句。

[1] 「大事其田」，《毛詩正義》卷十九之二作「大事耕其私田」。

[2] 「百」下，《毛詩正義》卷十九之二有「百」字。

[3] 「有」上，《毛詩正義》卷十九之二有「夫」字。

[4] 「者」字原無，據李樗、黄櫄《毛詩集解》卷三十八補。

[5] 「廩」下，《毛詩正義》卷十九之三有「有虞氏之癢」五字，同為《明堂位》文。

[6] 「美」上，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十九所引王氏說有「厥聲」二字。

[7] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十九改。

[8] 「所以事神者」，李樗、黄櫄《毛詩集解》卷三十八無。

[9] 「皆」上，李樗、黄櫄《毛詩集解》卷三十八有「昌，文王之名也。發，武王之名也」两句。

[10] 「於良反」三字原無，據朱熹《詩集傳》卷十九補。

[11] 「王」下原有「王」字，據朱熹《詩集傳》卷十九刪。