周頌臣工之什四之二(1 / 1)

诗集传附录纂疏 李山 3182 字 1个月前

嗟嗟臣工,敬爾在公。王釐力之反爾成,來咨來茹如預反。

賦也。嗟嗟,重歎以深敕之也。臣工,羣臣百官也。公,公家也。釐,賜也。成,成法也。茹,度也。○此戒農官之詩。先言王有成法以賜女,女當來咨度也。

嗟嗟保介,維莫音慕之春。亦又何求?如何新畬音余?於音烏皇來牟,將受厥明。明昭上帝,迄用康年。命我衆人,庤持恥反乃錢子淺反鎛音博,奄觀銍珍栗反艾音刈。

保介,見《月令》《呂覽》。其說不同,然皆為籍田而言,蓋農官之副也。莫春,斗柄建辰,夏正之三月也。畬,三歲田也。於皇,嘆美之詞。來牟,麥也。明,上帝之明賜也,言麥將熟也。迄,至也。康年,猶豐年也。衆人,甸徒也。庤,具也。錢、銚、鎛、鉏,皆田器也。銍,穫禾短鐮也。艾,穫也。○此乃言所戒之事。言三月則當治其新畬矣,今如何哉?然麥已將熟,則可以受上帝之明賜。而此明詔之上帝,又將賜我新畬以豐年也。於是命甸徒具農器,以治其新畬,而又將忽見其收成也。

【纂疏】先生《初解》曰:「鄭氏據《月令》『天子親載耒耜,措之於參保介之御間』,以為車右衣甲持兵,故曰保介。按:《呂氏春秋》亦有此文,高誘注曰:『保介,副也。』鄭說迂晦,不若高誘之明白。」毛氏曰:「田一歲曰新,三歲曰畬。」謝氏曰:「來,小麥。牟,大麥。」王氏曰:「『奄觀銍艾』,奄忽之間已觀銍艾矣。」

《臣工》一章,十五句。

噫嘻成王,既昭假音格爾。率時農夫,播厥百穀。駿發爾私,終三十里。亦服爾耕,十千維耦叶音擬。

賦也。噫嘻,亦歎詞也。昭,明。假,格也。爾,田官也。時,是。駿,大。發,耕也。私,私田也。三十里,萬夫之地,四旁有川,内方三十二里有奇。言三十里,舉成數也。耦,二人並耕也。○此連上篇亦戒農官之詞。昭假爾,猶言格汝衆庶。蓋成王始置田官,而嘗戒命之也。爾當率是農夫,播其百穀,使之大發其私田,皆服其耕事。萬人為耦而並耕也。蓋耕本以二人為耦,今合一川之衆為言,故云萬人畢出,并力齊心,如合一耦也。此必鄉遂之官,司稼之属,其職以萬夫為界者。溝洫用貢法,無公田,故皆謂之私。蘇氏曰:「民曰:『雨我公田,遂及我私』,而君曰:『駿發爾私,終三十里』,其上下之間,交相忠愛如此。」

【纂疏】鄭氏曰:「《周禮》曰:『凡治野田,夫間有遂,十夫有溝,百夫有洫,千夫有澮,萬夫有川。』此萬夫之地,方三十三里少半里也。言三十里者,舉成數。於是民大事其田[1],萬耦同時舉也。一川之間萬夫,故有萬耦。」孔氏曰:「一夫百畝,方百步,積萬夫方之,是廣長各百夫,以百乘是萬也[2]。既廣長皆百夫,有百步[3],三夫為一里,則百夫為三十三里餘百步,即三分里之一為少半里,是三十三里又少半里也。」李氏曰:「服,如《周書》『為服田力穡』之服同。」○愚謂二人謂耦,鄭氏曰「萬夫為萬耦」,非是。曰「十千維耦」者,蓋萬夫合耦而耕,實五千耦耳。」

《噫嘻》一章,八句。

振鷺于飛,于彼西雝。我客戾止,亦有斯容。

賦也。振,羣飛貌。鷺,白鳥。雝,澤也。客,謂二王之後。夏之後杞,商之後宋,於周為客。天子有事膰焉,有喪拜焉者也。○此二王之後來助祭之詩。言鷺飛于西雝之水,而我客來助祭者,其容貌脩整,亦如鷺之潔白也。或曰:興也。

【附錄】賀孫問:「《振鷺》詩不是正祭之樂歌,乃獻助祭之臣,未審如何?」曰:「看此文意,都無告神之語,恐是獻助祭之臣。古者祭祀每一受胙,主與賓尸皆有獻酬之禮。既畢,然後亞獻,至獻畢復受胙,如此禮意甚好,有接續意思,到唐時尚然。今併受胙于諸獻,既畢之後,主與賓尸意思皆隔了。古者一祭之中所以多事。」賀孫。

【纂疏】《釋文》曰:「鷺,一名春鉏。」王氏曰:「西雝,辟雍。」孔氏曰:「先代之後,特謂之客。昭二十五年《左傳》宋樂大心云『我於周為客』,《皋陶謨》『虞賓在位』,此及《有瞽》皆云『我客』,《有客》篇以微子為客,皆以二王之後特稱客也。」濮氏曰:「宋承殷後,周待以客禮。微子來朝,始至而王燕勞之,工所奏之樂歌也。《序》言二王之後,習于傳聞,亦不見其來助祭之意。」又曰:「凡《周頌》之言『客』者,惟宋耳,汎言二王之後,非也。」

在彼無惡烏路反,在此無斁叶丁故反。庶幾夙夜叶羊茹反,以永終譽。

彼,其國也。在國無惡之者,在此無厭之者,如是則庶幾其能夙夜以永終此譽矣。陳氏曰:「在彼不以我革其命而有惡於我,知天命無常,惟德是與,其心服也;在我不以彼墜其命而有厭於彼,崇德象賢,統承先王,忠厚之至也。」

《振鷺》一章,八句。

豐年多黍多稌音杜,亦有高廩力錦反,萬億及秭咨履反。為酒為醴,烝畀祖妣,以洽百禮,降福孔皆叶舉里反。

賦也。稌,稻也。黍宜高燥而寒,稌宜下濕而暑。黍稌皆熟,則百穀無不熟矣。亦,助語辭。數萬至萬曰億,數億至億曰秭。烝,進。畀,予。洽,備。皆,徧也。○此秋冬報賽田事之樂歌,蓋祀田祖、先農、方社之屬也。言其收入之多,至於可以供祭祀,備百禮,而神降之福,將甚徧也。

【纂疏】李氏曰:「《說文》云:『黍,禾屬而黏者曰黍[4]。』《天官》云:『牛宜稌。』鄭注:『粳也。』《職方氏》謂『雍、冀高燥,其穀宜黍。荆、揚下濕,其穀宜稌』。」《釋文》:「廩,倉。」毛氏曰:「廩藏穗。」孔氏曰:「《地官·廩人》注:『藏米曰廩。』《明堂位》:『米廩[5]。』則廩兼容米粟。」曹氏曰:「酒正辨三酒,清酒供祭祀。鄭氏謂中山冬醴接夏成,又辨五齊音劑,醴酒最濁,鄭氏謂成而汁滓相將,如今甜酒。詩故曰周以后稷為祖,姜嫄為妣,然祭祀無不在也,故總以祖妣言之。」疊山謝氏曰:「百禮如『禮儀三百』之類。民知禮則風俗厚,風俗厚則天下平,君臣上下皆樂年豐矣。」

《豐年》一章,七句。

愚按:濮氏謂此年穀始登而薦宗廟之樂歌,豈非以其有「烝畀祖妣」之辭歟?

有瞽有瞽,在周之庭。

賦也。瞽,樂官無目者也。○《序》以此為始作樂而合乎祖之詩。兩句總序其事也。

【纂疏】鄭氏曰:「《周禮》上瞽四十人,中瞽百人,下瞽百六十人。有視瞭者相之。」孔氏曰:「庭,廟庭。」濮氏曰:「王者功成作樂而始合奏于祖廟,此工歌也。」又曰:「始言樂官,中言樂器,終言樂之美。」

設業設虡音巨,崇牙樹羽。應田縣鼓,鞉音桃磬柷尺叔反圉魚女反。既備乃奏叶音祖,簫管備舉以上叶瞽字。

業、虡、崇牙,見《靈臺》篇。樹羽,置五采之羽於崇牙之上也。應,小鞞。田,大鼓也。鄭氏曰:「『田』,當作『朄』,小鼓也。」懸鼓,周制也。夏后氏足鼓,殷楹鼓,周縣鼓。鞉,如鼓而小,有柄,兩耳,持其柄搖之,則傍耳還自擊。磬,石磬也。柷,狀如漆桶,以木為之,中有椎連底,撞之令左右擊,以起樂者也。圉,亦作敔,狀如伏虎,背上有二十七鉏鋙刻,以木長尺櫟之,以止樂者也。簫,編小竹管為之。管,如篴,併兩而吹之者也。

【纂疏】孔氏曰:「植者為虡,横者為栒,大板謂之業,所以飾此栒而為崇牙,刻之如鋸齒捷業然,故曰業。其形卷然,可以縣鼓磬,樹五采之羽以為文。畫繒為翣,載以璧,樹翣於栒之角。《明堂位》所謂『夏后氏之龍簨虡,殷之崇牙,周之璧翣』,以見飾之彌多也。」曹氏曰:「蓋橫木為簨,飾以鱗属,植木為虡,飾以臝羽之属。又加大板於上,型捷業然,夏后氏制也。商于龍簨上制畫為重牙,以縣垂紘,所謂崇牙也。周又畫繒為翣,戴以璧玉,垂五采羽於其下,所謂植羽也。」孔氏曰:「大鼓曰鼖,小鼓曰應。《大射禮》『應鞞在建鼓東』,則為應和建鼓也。應鞞共文,是為一器,其鼓縣之虡業。」曹氏曰:「足鼓則以趺承之,楹鼓則以柱貫之,周鼓始垂之於簨虡,故謂之垂鼓也。」王氏曰:「簫,大者編二十三管,長尺四寸。小者十六管,長尺二寸。參差象鳳翼。簫管尤器之小者,言其小所以為備也。」○愚按:《春官》「笙師篴管」,杜子春讀為蕩滌之滌。今時所吹五空竹,篴意與笛同。詳見韻注。

喤喤音横厥聲,肅雝和鳴,先祖是聽。我客戾止,永觀厥成以上叶庭字。

我客,二王後也。觀,視也。成,樂闋也,如「簫韶九成」之「成」。獨言二王後者,猶曰「虞賓在位」,「我有嘉客」,蓋尤以是為盛耳。

【纂疏】王氏曰:「喤喤,美也[6]。」孔氏曰:「喤喤然和集諸聲,皆肅敬和諧而鳴,不相奪倫。」疊山謝氏曰:「舜作樂而曰『虞賓在位,祖考來格』,成王合樂而曰『先祖是聽,我客戾止』。先代之後與祖宗並言,尊之至也。《書》曰『崇德象賢,統承先王,修其禮物』,非尊其後,尊聖帝明王也。」

《有瞽》一章,十三句。

猗於宜反與音余漆沮七余反,潜有多魚。有鱣張連反有鮪叶于軌反,鰷音條鱨音常鰋音偃鯉。以享以祀叶逸織反,以介景福叶筆力反。

賦也。猗與,歎辭。潜,椮也,蓋積柴養魚,使得藏隱避寒,因以薄圍取之也。或曰:藏之深也。鰷,白鰷也。《月令》:季冬,「命漁師始漁,天子親往,乃嘗魚,先薦寢廟」。季春,「薦鮪于寢廟」。此其樂歌也。

【纂疏】猗與,歎美辭,猶言美哉也。漆沮,岐周之水。毛。詳見《綿》注。鱣,大鯉。鮪,鮥。鄭。鱣鮪,詳見《碩人》。鰷形狹而長若條,然魚性浮。似鱨而白。陸氏。鱨,黄鱨魚。陸璣云:「今黄頰魚。似燕頭,魚身。」鰋,額白魚也。鯉,赤鯉魚也。李。

《潜》一章,六句。

有來雝雝與公叶,篇内同,至止肅肅。相息亮反維辟音壁公,天子穆穆。

賦也。雝雝,和也。肅肅,敬也。相,助祭也。辟公,諸侯也。穆穆,天子之容也。○此武王祭文王之詩。言諸侯之來,皆和且敬,以助我之祭事,而天子有穆穆之容也。

於音烏薦廣牡,相同上予肆祀叶養里反。假古雅反哉皇考叶音口,綏予孝子叶奬履反[7]。

於,歎詞。廣牡,大牲也。肆,陳。假,大也。皇考,文王也。綏,安也。孝子,武王自稱也。○言此和敬之諸侯,薦大牲以助我之祭事。而大哉之文王,庶其享之,以安我孝子之心也。

宣哲維人,文武維后。燕及皇天叶鐡因反,克昌厥後。

宣,通。哲,知。燕,安也。○此美文王之德。宣哲則盡人之道,文武則備君之德,故能安人以及于天,而克昌其後嗣也。蘇氏曰:「周人以諱事神,文王名昌,而此詩曰『克昌厥後』,何也?曰周之所謂諱,不以其名號之耳,不遂廢其文也。諱其名而廢其文者,周禮之末失也。」

【纂疏】李氏曰:「周人所以事神者[8],如稱文王,則不斥之曰文王昌,如此而已。《書》稱惟有道曾孫發,但曰元孫某,史官不敢斥其名故也。如穆王名滿,當時亦有王孫滿;襄王名鄭,當時亦有衛侯鄭;魯武公名敖,而後世臣有公孫敖。觀此,則知此詩言『克昌厥後』,《噫嘻》詩言『駿發爾私』,皆未嘗諱也[9]。孔子作《春秋》,如匡王名班,而《春秋》亦書曹伯班;簡王名夷,而《春秋》亦書晋侯夷吾,皆未嘗為之諱。」曹氏曰:「燕及皇天,則陰陽和而風雨時,日月光而星辰靜,無錯行失序妄動之變。」

綏我眉夀叶殖酉反,介以繁祉。既右音又烈考叶音口,亦右文母叶滿彼反。

右,尊也。《周禮》所謂「享右祭祖」是也。烈考,猶皇考也。文母,大姒也。○言文王昌厥後而安之以眉夀,助之以多福,使我得以右于烈考、文母也。

愚謂以文母證之,則烈考為文王無疑,此詩為武王祭文王之詩無疑矣。

《雝》一章,十六句。

《周禮·樂師》:「及徹,帥學士而歌《徹》。」說者以為即此詩。《論語》亦曰:「以《雍》徹。」然則此蓋徹祭所歌,而亦名為《徹》也。

載見賢遍反,下同辟音璧王,曰求厥章。龍旂陽陽,和鈴央央於良反[10]。鞗音條革有鶬七羊反,休有烈光。

賦也。載,則也,發語辭也。章,法度也。交龍曰旂。陽,明也。軾前曰和,旂上曰鈴。央央、有鶬,皆聲和也。休,美也。○此諸侯助祭于武王廟之詩。先言其來朝,稟受法度,其車服之盛如此。

【纂疏】曹氏曰:「陽陽,色鮮明。」孔氏曰:「和亦鈴也。《爾雅》云:『有鈴曰旂。』郭璞云:『縣鈴於竿,畫交龍于旂。』」曹氏曰:「《左傳》:『錫鸞和鈴。』杜預云:『和在軾。』」鄭氏曰:「鞗革,轡首也。鶬,金飾貌。」即《韓奕》所謂「鞗革金厄」。烈,大也。

率見昭考,以孝以享叶虚良反。

昭考,武王也。廟制:大祖居中,左昭右穆。周廟文王當穆,武王當昭,故《書》稱「穆考文王」,而此詩及《訪落》皆謂武王為「昭考」。此乃言王率諸侯以祭武王廟也[11]。

以介眉夀,永言保之。思皇多祜後五反,烈文辟公,綏以多福,俾緝熙于純嘏叶音古。

思,語辭。皇,大也,美也。○又言孝享以介眉夀,而受多福,是皆諸侯助祭有以致之,使我得繼而明之,以至于純嘏也。蓋歸德于諸侯之辭,猶《烈文》之意也。

《載見》一章,十四句。

有客有客,亦白其馬叶滿補反。有萋有且七序反,敦都回反琢其旅。

賦也。客,微子也。周既滅商,封微子於宋,以祀其先王,而以客禮待之,不敢臣也。亦,語辭也。殷尚白,修其禮物,仍殷之舊也。萋、且,未詳。《傳》曰:「敬慎貌。」敦琢,選擇也。旅,其卿大夫從行者也。○此微子來見祖廟之詩,而此一節,言其始至也。

【纂疏】曹氏曰:「《記》曰:『商人白馬黑首。』宗廟齊毫以色為尚,故乘白馬。『萋』,如『萋兮斐兮』;『且』,如『籩豆有且』,言其萋且有文。」鄭氏曰:「敦琢者,以賢美之,故以玉言之。」

有客宿宿,有客信信。言授之縶陟立反,以縶其馬同上。

一宿曰宿,再宿曰信。縶其馬,愛之不欲其去也。此一節言其將去也。

薄言追之,左右綏之。既有**威,降福孔夷。

追之,已去而復還之,愛之無已也。左右綏之,言所以安而留之者無方也。**威,未詳。舊說:**,大也。統承先王,用天子禮樂,所謂**威也。夷,易也,大也。此一節言其留之也。

【纂疏】濮氏曰:「《左傳》:『歲在星紀而**于玄枵。』**,過中之意。」○又一說:張氏曰:「武庚之誅,昔者『既有**威』,而今也『降福孔夷』,蓋逆順之理如此。」濮氏曰:「此宋公來朝將去,而王燕餞之與《振鷺》詩為首末也。《序》以為來見祖廟,則語意不明。商之祖廟固無由在京師,而用之廟,非助祭于王,何得徼福?詩中亦無以見之。」

《有客》一章,十二句。

於音烏皇武王,無競惟烈。允文文王,克開厥後。嗣武受之,勝殷遏劉,耆音指定爾功。

賦也。於,歎辭。皇,大。遏,止。劉,殺。耆,致也。○周公象武王之功,為《大武》之樂。言武王無競之功,實文王開之,而武王嗣而受之,勝殷止殺,以致定其功也。

【纂疏】濮氏曰:「《左傳》以此詩為《大武》之首章,《賚》為第三章,《桓》為第六章。然《周頌》皆一章而已,無疊章也。先儒謂或者後世取而用之於其事,不可知也。」

《武》一章,七句。

《春秋傳》以此為《大武》之首章也。《大武》,周公象武王武功之舞,歌此詩以奏之。《禮》曰:「朱干玉戚,冕而舞《大武》。」然《傳》以此詩為武王所作,則篇内已有武王之謚,而其說誤矣。

臣工之什十篇,十章,一百六句。

[1] 「大事其田」,《毛詩正義》卷十九之二作「大事耕其私田」。

[2] 「百」下,《毛詩正義》卷十九之二有「百」字。

[3] 「有」上,《毛詩正義》卷十九之二有「夫」字。

[4] 「者」字原無,據李樗、黄櫄《毛詩集解》卷三十八補。

[5] 「廩」下,《毛詩正義》卷十九之三有「有虞氏之癢」五字,同為《明堂位》文。

[6] 「美」上,呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十九所引王氏說有「厥聲」二字。

[7] 「履」原作「里」,據朱熹《詩集傳》卷十九改。

[8] 「所以事神者」,李樗、黄櫄《毛詩集解》卷三十八無。

[9] 「皆」上,李樗、黄櫄《毛詩集解》卷三十八有「昌,文王之名也。發,武王之名也」两句。

[10] 「於良反」三字原無,據朱熹《詩集傳》卷十九補。

[11] 「王」下原有「王」字,據朱熹《詩集傳》卷十九刪。