一、官吏服饰

史氏家族还珍藏有一套人像画卷，生动地描绘了从始祖冀国公以下到七世卿字辈共31位历史先人的画像，实为难得。他们身着官服神采奕奕，不仅褒扬了南宋时期明州史氏家族高官显贵世代相承的精神，也为研究有宋一代服饰的历史增添了一笔不小的财富。

史氏家族画像中所展现的宋代官服可分为四大类七种。

（一）宰相的朝服

宋朝的官服分为朝服、祭服、公服、时服、戎服和丧服。明州史氏家族画像中所绘基本上是属于朝服的范畴。

第一类是宰相的朝服。所谓朝服是用于朝会或祭祀时所穿的服装。南宋时期明州史氏家族出现过三位宰相，但他们穿着三种式样的服饰，史浩与史弥远基本为一种，但模式有区别，史嵩之为另一种。

史浩

家族画像中第一种服饰是史浩和史弥远的朝服，缙簪带缨，非常气派。（图一史浩像）

看到他们头戴“天平冠”，自然会使人们联想到秦始皇冕冠。其实，这种冕冠从周朝开始就有，是由帝王戴用的。以后，放宽使用范围，诸侯、封王也能使用，只是有等级差别。宋朝承袭唐朝的做法，冕冠以木为体，前圆后方，固定在通天冠上，广七寸，长尺二寸（当时尺寸较小，下同），称为“旒”，前后都有红白相间的玉串，皇帝可系彩珠或白玉珠十二串，按照等级，史浩与史弥远他们用的是青玉或黑白彩珠九旒（串），前垂四寸，后垂三寸。冕冠戴在头上靠帽沿两边的带子固定。

这时的朝服样式基本沿用汉唐之制，在服装的颈部戴有方心曲领，形似璎珞锁片，用来压平大袍。只是衣服的颜色有较大的区别。唐朝以前，黄色是通用的。如《隋书·礼仪志》所指出：“百官常服，同于匹庶，皆著黄袍，出入殿省。高祖朝服亦如之，唯带加十三环，以为差异。”唐朝从高祖开始认为赤黄的颜色近似太阳，按照“天无二日，国无二君”的说法，以为“天子常服黄袍”，就规定，赭黄色为皇帝专用，“遂禁士庶不得服”，民间更不能僭用，而“服黄有禁自此始”。到宋朝更是如此，如宋太祖赵匡胤是靠黄袍加身而当上皇帝的，由此黄色衣服属宋朝皇帝专用，下属更不能僭越。宋太宗所着公服，头戴展脚幞头，身穿圆领大袖黄袍，腰系红色鞓带，脚上穿着皂靴，展现了帝王的风范。之后，凡是黄色均为帝王的专用，包括器物制作都不能逾越此制。唐朝时对于各种服饰的颜色更有具体规定：亲王至文武三品以上官吏用紫色，腰带用金玉带钩；四品用深绯，金带；五品以上用浅绯，腰带用草金钩；六品用深绿，腰带用银钩；七品用浅绿色，带为银环扣；八品服深青，九品用浅青色，腰带都用瑜石带钩。但在实际上无法严格执行。因此到了宋朝，就简化为皇帝以下按照官位高低，分配不同颜色。三品以上官吏多用紫色，五品以上多用朱色，七品以上多用绿色，九品以上多用青色。由于史浩与史弥远与一般宰相不同，他们就可头戴“天平冠”，身穿紫色衣，享受最高待遇。史弥远还手持笏板，摆了一个标准的上朝姿势。（图二史弥远像）

史弥远

第二种服饰是史嵩之的公服。（图三史嵩之像）所谓公服是指品官们所穿之常服，只是各品服色不同。史嵩之头戴貂蝉冠，此冠唐朝就有，经过宋朝的改进，已成方顶形的笼巾，就是以一个笼状的硬壳套在帻上，更趋华丽，后面有披幅可垂至肩。冠顶还插有雉尾或鹏羽，并可在冠后簪以白笔。他身着方心曲领服，这是以白罗做成的，在圆形领圈下连着一块方形的上圆下方的一种饰物，其功能既可作为压住领部，起压贴作用，又可防止衣领雍起、使之平整，可作为装饰的饰件，庄严又大方。此外，上圆下方又有寓天圆地方之意。史嵩之的衣服颜色为红色，与第一种紫色的不同，正好适合他的宰相无封王身份。而史浩先后被封为会稽郡王、越王，史弥远进封为会稽郡王、卫王，身份高于史嵩之。这也说明宋朝的爵位重于官位，有官位而无爵位的人不能享受高爵位的待遇。同时，宋朝还规定，高官在穿公服时可以向低靠拢，不能就高。史嵩之最后才获赐太师，赐熏黝加玉，鲁国庄肃公，所以只能享受公服的待遇。

史嵩之

（二）公服

第二类是公、卿、大夫级的官服。史嵩之的朝服是这一级别标准的公服。此类公服头戴貂蝉冠，冠顶可插雉尾或鹏羽，冠后簪以白笔，身着白罗做成的领圈，下连一块方形的方心曲领服，这是一种饰物，可压住领部起压贴作用，防止衣领雍起，庄严大方。

明州史氏家族中不少人都享受这一待遇。如史才，进士出身，曾出任南宋的执政，备皇帝顾问，地位相当于宰相。后任端明殿学士佥书枢密兼参知政事，死后以本职赠金紫光禄大夫，为正三品文散官；史木是进士，累赠太师，封卫国公。又如史浩长子史弥大，进士及第，后任高官至礼部侍郎、敷文阁待制、奉化郡献文侯，最后获赠少傅银青光禄大夫；史浩的二子史弥正，进士，曾任少师朝奉大夫、兼职直敷文阁；史浩的四子史弥坚，进士，任资政殿大学士、太傅开府仪同三司、奉化郡开国忠宣公，兵部侍郎，为从一品文散官；史弥巩，曾获赠少师直华文阁开国公；史弥忠，进士，朝廷赐以金带服系，金紫光禄大夫、除龙图阁学士，又除端明殿学士，资望极高，为正三品文散官，之后由于儿子史嵩之入相，获赠少师保宁军节度使齐国公；以及史定之，获赠银青光禄大夫，为从三品文散官，相当于旧寄禄官中的各大部尚书；史弥远次子史宅之，进士，吏部尚书，封太师金紫光禄大夫同知枢密院事奉化郡开国忠清公，获赠太师齐国公，遂以一品礼服归葬；史弥忠三子史岩之，进士，以提举临安洞霄宫，封资政殿大学士、银青光禄大夫、开府仪同三司、奉化郡开国公；史宾之，仕至朝议大夫，户部郎中直敷文阁待制，湖北道转运使，历仕监司郡守，后封鄞县开国男，获赠中奉大夫，赐绯鱼袋公。

这些爵位也包括因子孙发达后而受到的荫宠。如史简获太师冀国公，叶氏获太师冀国夫人；八行先生史诏，也是以其孙子史浩而推恩累赠太师越国公；史浩之父史师仲是因此而获赠太师越国公；史渐也以其孙子史嵩之为宰相，累赠太师齐国公，他们可以享受同样待遇而穿同类公服。

（三）朝服

第三类是普通高官的朝服。此类公服头戴进贤冠，这是从汉朝就开始流行的冠式。（图四史光像）上自公侯、下至小吏都愿戴此冠。它前高七寸，后高三寸，帽梁长八寸，形成前高后低的态势，正好套在发髻上，再以两条带子系在颌下固定。另在冠帽上有一红色饰物——立笔，增添了冠帽的形象。身穿红色的、颈部戴有方心曲领、形似璎珞锁片的大袍。如史师光、史宽之和史肯之都穿这一式样服装。史光掌职郡庠凡十五年；史弥远长子史宽之受父之恩泽，仕至朝奉郎直宝谟阁致仕；史肯之，进士，在知无为县、江都县及高邮军时战果辉煌，得到褒奖，获赠紫金鱼袋，成正四品下阶文散官。

史光

（四）官服

第四类为一般官吏的服饰：头戴宋式标准的展脚幞头。（图五史守之像）幞头原是由包头布发展而来，后才有固定的帽身骨架和展角。幞头在宋朝很流行，上至皇帝，下至庶人都可戴用，只是在质地、花色上有所区别。一般的幞头用薄质的幞头罗或幞头纱做成。宋人沈括在《梦溪笔谈》中说：“幞头一谓之四脚，及四带也，二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附顶。”这就是说，幞头上有四根带子，两根在脑后打成结，让它自由瓢垂，既可起到固定作用，又可成为装饰，非常美观，称之产幞头脚，或叫垂脚、软脚。另外两根带子攀住发髻，使其向上隆起，也能增加它的美感。之后，将此两脚成圆形或阔带状，然后再在周边用丝弦或铜丝、铁丝作骨架，衬以纸或绢，使其能够变硬、翘起，就成为翘脚幞头。有的在幞头内衬有木骨，或以藤草为里，外罩漆纱，这样可以随意脱戴。所以，《梦溪笔谈》说：“幞头有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风，凡五等，唯直脚贵贱通服之。”有人还以为使用这种直脚和翘脚幞头，两脚平直向外伸展，因它的展角占有较大的空间，就可以防止官员间交头接耳。

史守之

虽然官员们都带同样的幞头，但是，由于官位不同，他们的服饰有所不同。这些官员都穿圆领长袍，领子上有一圆形领圈作为饰物压在领部。衣服在颜色上可分为三等：有的大袍是紫色，有的为红色，也有的为绿色，各人按级差穿用。

比如史守之，以朝奉大夫致仕退职，受到皇帝的恩宠，获得“朝奉大夫”的称号，相当于从五品，穿紫色袍。

史弥忞是史渐五子，进士。官至朝议大夫直宝章阁、为正五品下阶文散官。史司卿是史浩的曾孙，任承务郎、奉议郎知绍兴府嵊县事，为民办了不少好事，群众为他树碑，以示表彰。史弥忞与史司卿都穿红色大袍。（图六史弥忞像）

史弥忞

史弥谨，进士，为正六品文散官；史浤，恩赠中散大夫，为正五品上阶文散官；史弥远三子史宇之，进士，为观文殿学士正奉大夫奉化郡开国公；其长子史吉卿，任承议郎太府寺丞知武冈军州事，镇江通判，为正六品文散官；史芳卿是将仕郎温州路瑞安县丞；史蒙卿，进士。先授景陵县主簿，后为迪功郎、平江府教授。他们都为绿色的大袍。（图七史蒙卿像）

尽管官僚们的头饰与服饰有区别，但是，大袍款式基本上是圆领大袖，下裾加横襕。所以，一般的官员都是头戴幞头、身穿大袍、腰间束有革带，脚登靴子或革履去上朝。同时，凡是穿紫色服装者为较高一级官吏，上朝时还需加带皇帝赏赐的各种鱼袋，以便识别。

史蒙卿

（五）贵妇的服装

史氏家族涉及女子的服饰不多，从画像中叶氏的服饰可见一斑。（图八叶夫人像）宋代的命妇随着男子地位的变化而变化，也是分等级的。

叶夫人

叶氏头梳高髻，身穿褙子，是一般贵妇的装束。宋朝妇女流行发髻高大，并在头发中加添假发。髻的形式也很多，叶氏所梳为高髻。只要将脑后的长发盘在头顶稍后处，并以玉钗固定住便成形。年轻女子还可饰以金银珠翠或各种饰物。

褙子从隋唐时期开始流行，从皇帝到一般士人都穿，男女均可穿用。男子一般将此作为便服或套在礼服内的衬衣。女子从后妃、公主到一般妇女都可穿，只是面料不同。宋朝与唐朝不同的地方是在身长与袖长上做了改进，由半截儿袖改成为长袖、长衣。宋朝褙子的领子有三种样式：直领对襟式、斜领交襟式和盘领交襟式。叶氏与宋朝其他女子一样，使用直领对襟式的大众式样，最后发展成袖大于衫、身长与裙齐的标准模式，非常潇洒。同时，还将领口外翻或翻领，在袖口处也作翻折，既能收到庄重造型效果，也可加强华美的风采。褙子衣服的前后襟是不缝合的，只在腰间用勒帛系住。在腋下和背后缀有带子，但不是用来系前后襟用，而是为了垂挂装饰品之用。在贴身处穿着背心，下身穿裤子，外有长裙掩盖。宋代妇女戴假髻，一般穿裙不穿袍更显风采。

宋朝上层妇女衣服的面料以丝织品为主。颜色以红、紫为主，黄色次之，黄色中又以郁金香根染的黄色为贵。宋朝规定男人不许穿黄袍，但妇女以黄色作为罩衫是被允许的。

宋朝一般妇女脚穿平头或圆头鞋，并在鞋帮上绣花，有地位的妇女已开始缠足。叶氏夫人的脚面未能从画面展示，但按其性格看可能与普通妇女相一致。

（六）婚服

人们关心青年结婚时所穿的婚服。按照相关规定，新郎“有官者具公服靴笏，无官者具幞头靴襕或衫带，各取其平日所服最盛者”[1]。以后又规定无官者也可以“婚用命服”，说明结婚时可以破例，让新郎身着官服，风光一回。宋孝宗淳熙年间更为明确规定：“有官者幞头、带、靴、笏，进士则幞头、襕衫、带，处士则幞头、皂衫、带，无官者通用帽子、衫、带；又不能具，则或深衣，或凉衫。”[2]有时，人们还习惯戴帽子，它是介于冠和巾之间的一种形式，戴帽子比较随意，种类也多，以乌纱帽配套装较为普遍。南宋时妇女流行戴盖头，中上层妇女结婚时会以红巾蒙首，以此作为时尚。迎亲时，男方要用花轿来迎娶新娘。

（七）武士服饰

此外，从史氏墓葬前石人石马中也可得知相关信息，南宋武士所穿服装为甲胄，即盔甲，用甲以掩护胸背。盔甲所用铁片以冷锻法锻制，由各片用带子连缀而成。带子由肩上系连，腰部用带子从后向前束。外披大袖襦，袖口用带子捆住。头戴游冠，脚穿革履。用此甲胄护身，能抵挡住五十步以外强弩射来的弓箭，以保护武士的生命安全和自身的战斗力。

综上所述，史氏这31幅供奉像，画法比较简明，不如现代摄影艺术作品真实。但是我们从中不难发现，它的意义却非常重要。因为，服装是一个民族文化的象征，是人们思想与精神风貌的体现。由明州史氏家族画像所展现的宋代官服，形成一个独特的体系，以此可以证明这个家族在南宋的政绩，也可看到这一家族对于当时社会所做出的业绩。同时，服饰艺术作为一种文化现象，通过画像不仅可以增加对于男女服饰的一些感性认识，充实服饰艺术的宝库，也可作为一种历史现象，对于正史上的有关记载作一些补充。

南宋时期，由于北方手工业者带着许多先进的生产技术逃难南下，促使南方的手工业达到一个新的发展水平，有的已超过北方。以纺织业为例，宋朝妇女当时衣服的面料以丝织品、绫纱为主。比如，京师织帛“有的花纹像春幡、灯球、竞渡、艾虎、云月之类。花的样式中则有桃、杏、荷花、**、梅花，皆备四时，也都可并为一景，谓之‘一年景’”。随着手工艺水平的提高，缂丝技术已能缂出楼阁、龙凤、花草等各种图案，特别是“亳州出轻纱，举之若无，裁以为衣，真若烟雾”，手工技术已达到非常高超的地步。

值得一提的是，我们也可从这些传统艺术中找到当时社会创新的实例。比如，宋朝以前做衣服的面料大量用锦绣。后因条件所限不可能都用锦绣，而宋朝的印刷技术却有很大发展，人们由此受到启发，于是有人就开始就以印花替代锦绣，效果也非常好。《图书集成》卷六百八十一《苏州纺织物名目》中记载了宋宁宗嘉定年间（公元1208年至1224年），嘉定安亭镇有个姓归的人创制了药斑布，具体方法是，先“以布挟灰药而染青；候干，去灰药，则青白相间，有人物，花鸟各色，充衾幔之用”。此布又名浇花布，演变成现今的就是蓝印花布。这种面料后为民间所欣赏，受到妇女们的欢迎。由此说明这一时期，尤其在纺织业方面有发展，而且有着自由创新的可能，政治经济环境也都有长足的进步。

[1] 司马光：《书仪》卷2，《冠仪》。

[2] 《宋史》卷153，《舆服志五·士庶人车服之制》。