“兵者，诡道也。这句话的意思是说，打仗，就是关于欺骗的艺术。但打仗也不是没有规律可循。比如，”将军用手指着脚下的河流说，“上游下雨时，水里就会有泡沫漂来，这时如果打算过河，必须等水势稳定下来，渡河时部队也必须离河稍远，不可拥堵在河边。如果对手渡河而来，不要在河里迎战敌人，敌人半数过河时展开攻击，效果最好。打算和敌人作战时，不要紧挨河湖迎敌。驻扎时要面南居高，不在敌人下游居留。这是水域作战的守则。”

“是的，将军，听起来很有道理。这是陆军或步兵作战的守则吗？”我头也不抬，边匆忙记录，边向将军发问。

“当然，这些都是步兵必须遵循的战术原则。”

将军说：“如果可能的话，陆军必须避免正面的攻防。侧翼进攻是陆军制胜的不二法宝。”

将军没有对上述这句话做进一步解释，他转身离开河岸，向河坡的平原上走去。

“军事的技战术都是从实践中得来的，因而所有军事行动事前总会有蛛丝马迹。”

“这怎么说呢？”我问。

“比如，敌人逼近时却很安静，这说明敌人有险要的地形可以隐蔽依托；敌人远道而来就匆忙挑战，这是想诱我进兵；敌人屯兵在平坦地域，这必定有他的后手；很多树都在晃动，这说明有许多人隐蔽而来；草多障眼时，就值得警惕了；树上的鸟惊飞了，说明有敌人的埋伏；野兽逃走，说明有伏兵；远处尘土高扬而且势头迅猛，说明有大量战车驰来；尘土低平却面积广大，这是大量步兵前来；尘土分散但线条分明，这是对方在砍柴拖柴准备造饭；尘土稀少却有来有往，这说明敌人在察看地形，准备设营驻扎。”

我连话都来不及说，只顾埋头录音和记录。

“敌人的使者言辞谦卑，但敌人却抓紧备战，这是打算进攻的信号；敌人的使者言辞强硬，敌人此时并驱兵进逼，这是敌人打算撤退的信号；敌人的战车先出并占据翼侧，这是列阵欲战的信号；敌人没有事先约定却前来求和，这背后一定有阴谋；敌人急速调整并布设兵车，这是期待与我交战的信号；敌人欲进又退，这是诱我上钩的信号；敌人拄着兵器站立，说明敌人十分饥饿；敌人从井里把水打上来并抢先喝，说明敌人干渴；敌人眼前有好处却不争先抢，说明敌人累极了；乌鸦群集，说明那里已经没有敌人了；夜晚大呼小叫，说明敌人很惶恐；敌阵中士兵骚乱，说明将领压不住阵脚了；对面旗帜异动，说明敌阵混乱；敌人军官发怒，说明敌人十分疲倦；敌人用粮食喂马并杀牲口吃肉，部队不留炊具，不返回军营，这是打算拼死一战的敌人；敌人将领低调地跟部下说话，表明敌人将领已经失去士兵信任。”

“哦哦，是的，是的。”我十分认可将军的介绍。

我们不知不觉已经走上河岸，走进平原的原野，这从脚下微弱隐现的地面能看出来。如果地面不生植物，那就是河滩；如果地面庄稼茂盛，那就是平原农地。

我抬头看看天，再转脸看看沱河水面的那个位置，虽然所有物象都还看不清楚，但浓雾已经开始缓慢地流动起来了。今天的交流进行得似乎很快，我们剩下的时间应该不会太多了。

“请将军介绍一些战车战法。”

“嗯，嗯，是的，战车战法是值得研究的。”将军说。

将军放慢脚步，一边向停放着大量战车和粮车的地方走，一边回答我的问题。

“春秋以前，中原地区各利益群体间作战以战车为主，夏朝初期已经开始使用战车，商朝后期车战成为战争的主要样式；战车主要在平坦地形作战；战车的多少，是军事实力的直接体现，步兵则只起到辅助作用。春秋时期，战车依然是武装力量的重要指标，但步兵开始发力，其重要性与战车相比逐渐不相上下，战车也开始与步兵混编，形成不同的作战样式；这一时期，每辆战车一般配备甲士三人，另有步兵七十二人，总共七十五人；春秋末期则出现了独立于战车的建制步兵，战国时期步兵的独立性则更大。”

“战车都有些什么战法呢？”我发现雾气的流动越来越快，周围的物体正在逐渐显露轮廓，我和将军的交流，或许随时会中断。

“战车的战法很丰富。比如说，锥形阵，用来突破坚固的敌阵，消灭敌人精锐；雁行阵，用于侧面进攻迎敌；剽风阵，飘忽不定；混合阵，这是兵员不足时使用的战阵；另外还有杂管阵、蓬错阵、方阵、圆阵、疏阵、数阵、翼之阵等数十种。总而言之，用兵的原则就像水，水的原则是，避开高的接近低的；用兵的原则是，避开强的攻击弱的；水根据地形来决定形状和流向，军队根据敌情来决定取胜的方式方法。所以打仗没有固定的方法，水流没有不变的形状。能够根据敌情变化取胜，才可称为战神。”

“嗯嗯，说得好呢，说得好啊！……”

我突然发现周围没有任何响动了。

我抬起头，发现大雾已经散去，将军、战车、士兵并不存在。平原一望无边。只有我，抱着一堆什物，孤零零一个人，站在平原的中央。

大雾里的平原，什么都看不见，只隐约看得见脚下的土路。印象中前面是淮河的大河湾，河流在那里深切到地面以下，平坦的原野在大河湾的两边极尽可能地伸展开去。我估摸着方向往淮河大河湾的方向走，平原上的候虫还听不到一点动静，但想必它们已经伸腰蹬腿，靠近洞口醒着困了吧。古人以五天为一候，每一候里都有不同的事物变化、死生别离。

这时，忽然听见前方隐约有些嘈杂的人声和马嘶声，还感受得到沉重的牛车行驶时地面微微的震动。嗯嗯，我想，前面一定就要接近一个很大的村庄了，不然为什么会有这么多马车、牛车和人声，那时只有春耕、春种，才能掀起这么大的动静。

这次，将军没有坐在运粮的牛车上看着远处的浓雾苦恼或发呆。我跟着卫兵来到河岸边临时搭盖的芦苇席工棚里，将军要在工棚里召集众将领开会，决定即将开始的战役。

但会议还没有开始，我们还有时间聊一会。我们在铺在地上的席子上坐下，上身靠在席墙上，这样可以放松身体，不会疲累。我把电脑、手机、纸质的笔记本、一支新录音笔，一股脑儿在面前排开。工棚里有一股半新的芦苇的荒草味，让人觉得很有生活气息。

我们今天谈论的，是军事政治、军事谋略、军事伦理等主题，这是早就跟将军讲好的。

“也许我们可以先谈一谈战争的重要性。呵呵，谁喜欢打仗？”

将军看了看我，好像我是一个他从未见过的怪人。

“没有什么人喜欢打仗，特别是经历过残酷战争的人。但是，话说回来，我们不喜欢战争，但战争喜欢我们，因此，我们必须了解战争的规律、战争的技巧，还有战争的道理。”

“战争有什么技巧吗？”

“是的，战争有它自己的规律和道理，战争是国家层面的大事，既关系到百姓生死，也关系到国家存亡，所以应该在战争打响前，弄清楚战争的方方面面。作为政治领导人，更要把握好五个方面的工作。”

“哪五个方面的工作？”我问他。

“第一件是道义，第二件是天气季节，第三件是地理环境，第四件是将领素质，第五件是军队组织安排。”

“嗯嗯，具体而言……”

“具体来说，所谓道义，就是让老百姓和统治者看法一致，这样的话，老百姓便能和统治者同死，能和统治者共生，并且不怕危难。所谓天气季节，就是阴晴、寒暑、季节、农事。所谓地理环境，就是路途远近、险要平坦、开阔狭窄、是否有利于攻守进退等等。所谓将领素质，就是选用的各级将领要有智慧、守规矩、讲仁德、勇敢果断、军纪严明。所谓军队组织安排，就是军队结构编组、指挥系统、资财费用管理调度等等，要适合战时体制。这五个方面，决定了军队能不能打胜仗。”

“我听有人说过，战争的胜负，在德不在险。”

“嗯，这是在某种语境下说的，有它的道理。”将军说。

“有什么道理呢？”我追着将军的话问。

浓雾不时从工棚留的窗口涌进来，带来一股股湿漉漉的原野气息。

“这句话是说，一个国家能够据险而战，固然重要，但更重要的是老百姓的支持。如果没有老百姓的支持，再险的关隘，也守不住，再有利的地形，对打胜仗也没有帮助。”

“噢噢，那么，有了老百姓的支持，战争就一定能胜利吗？”

“那不一定！老百姓的支持只是战争胜利的关键性前提条件。但战争还有它自己的规律。”将军说。

“有什么规律？”我紧追不舍地问。

“战争的规律就是，必须速战速决。”

“这是什么意思？”

“战争的一般规律是这样的：战争开始之前，要动员千辆快车、千辆重车和兵卒十万，还要进行千里补给；那么后方和前线的耗费，还有谋士外交等资费、胶漆等战争物资、车辆盔甲等等费用，每天都要耗费千金巨资；这些事情都准备完毕后，十万大军才会出动进行战争。”将军掰着手指算给我听，“用这样一支大军作战，必须速战速胜。如果久拖不决的话，就会使军队疲惫、锐气尽挫，敌人的增援力量也会赶来；如果长期征战的话，势必导致国家财用不足、力量枯竭、资源耗尽，各方敌人就会趁机兴兵发难。”

“好吧。”我在心里是认同将军的看法的，“那么，当一支军队进攻时，它的给养怎么补充？”

“当一支军队进攻时，它必须就地取粮，用敌人的粮食喂饱自己的战士。”

“这话怎么说呢？”

“这就是说，一支进攻的部队，武器装备可以从国内携带，也可以从敌人那里获得，粮草则必须在敌国解决，在占领区就地取得。”

“为什么要这样？”

“向战区远程运输粮草，会导致国家贫困，在经济上十分不划算，同时，还会使自己国家的百姓变得贫困，军队征粮驻扎的地方物价飞涨，物价飞涨使百姓财力枯竭，百姓财力枯竭，便被迫通过土地和劳役透支，财物会因此耗尽，国库也会空虚，国力耗损严重。所以部队必须从敌人那里得到补给！吃敌人一斤粮食，相当于自己运来二十斤，得敌方草料一筐，相当于自己运来二十筐。”

“从占领区取得粮草，有没有战争道德的问题？”

“从占领区取得粮草补给，这就是基本的战争伦理。”将军不容置疑地说。

“那么，除了打仗战胜敌人，就没有更好的办法达到目的、取得胜利吗？”

“当然有。”

“有什么更好的办法？”我头也不抬地追问下去。

“可以不战而屈人之兵。”将军平静地说。

“什么是不战而屈人之兵？”

“这就是说，不用打仗，就能让敌人屈服。”将军耐心地向我解释，“用兵的上策是智取，其次是通过外交取胜，再次是用武力取胜，攻城则是下策，没办法时才打仗，才把攻城方案拿出来用。”

“这是完美主义吗？”

“这是战争的最高标准。”将军点点头，表示肯定。

“战争的最高标准？”

“是的。”将军进一步解释说，“不战能降服敌国最好，击破敌国就要差一等；不战能降服敌人全军最好，击破敌军就要差一等；不战能降服敌人一个方面军最好，击破敌人一个方面军就要差一等；不战能降服敌人一部最好，击破敌人一部就要差一等；不战能降服敌人一个班组最好，击破敌人一个班组就要差一等。因此，百战百胜，不是好中的最好；不打仗却能使对手屈服，才是完美中的完美。”

“这多少有点理想主义了吧。”我小声地嘟哝了一句，但还是被将军听到了。

“可是对用兵的人来说，这样的准则，是必须要有的。善于用兵的人，不动武就能屈服对手，不进攻就能拿下城池，不久拖就能废掉敌国，最高的军事政治原则，就是必须用天下视角夺取天下。”

“嗯嗯，这的确不容易，但又确实应该想得到。”我表示赞同，“但在具体的战争中，有什么必须坚持的原则？”

“战争的原则是，有十倍于敌的兵力就包围敌人，有五倍于敌的兵力就进攻敌人，有两倍于敌的兵力就分割敌人，与敌兵力相当就尽量与敌一战，兵力少倒不如摆脱敌人，兵力悬殊就尽量避开强敌，弱小的一方如果硬拼，就会成为强敌的俘虏。”

“有没有最简单的必胜术？”我故意为难将军。

“最简单的必胜术？”将军疑惑地转过脸来看着我。

“就是任何人只要掌握了，都能百分之百取胜的战略战术。”

“百分之百的……”

“是的，百分之百的，而且是最简单的。”

“也不能说没有。”将军沉思着说。

“难道真有这样的战略战术？”我莫名地有点亢奋。

“那要靠双方配合。”

“靠双方配合？”

“是的，要靠双方密切配合。”

“怎样密切配合？”

“对我方来说，先要把自己打造得不可战胜，再等待敌人露出破绽；对敌方来说，敌人必须露出破绽。”

“哦哦。”我琢磨着将军的车轱辘话。

“也就是说，敌不胜我的主动权在我，我胜敌的条件由敌人提供。”

“将军的意思是说，我取胜的条件不在我，而在敌人露出破绽？”

“你理解得很正确。”

“好吧好吧。”

我觉得现在不是深入消化将军思想的时候，一旦浓雾快速流动起来，根据我的经验，我和将军的对话就将被迫结束。所以，我必须抓紧和将军在一起的所有时间。

“作为将领，您一定知道敌人将领的致命弱点。”我换了一个话题。

“是的，将领有五大弱点最致命。”

“哪五大弱点？”

“一种是蛮干的，这样的敌将适合消灭他；一种是贪生的，这样的敌将可以俘虏他；一种是怨恨躁进的，这样的敌将适合激怒他；一种是自爱的，这样的敌将适合败坏他的名声；一种是爱民的，这样的敌将要让他分心。”

“在现实生活中，如果我方某将领具备其中一个弱点，那会怎么样？”

“那要注意监控和制约，不能因为一个人的性格弱点，影响整个国家的军事战略。”

“那么，如果一国某主要将军具备其中的全部或多数弱点……”我故意给将军出难题。

“一国的主要将领有这五类特征，那既是将领本人的弱点，更是谋兵用人的灾难，对这样的将领，不能不心中有数，重点把控。”

“那为什么不干脆撤换？”我要把将军逼近墙角，让他无路可退。

“因为这样的将领，可能会有其他方面的重大优长，因此无法简单处置。”

“哦哦，我明白了。”我吁了一口气，换一个话题，“部队行军时有什么样的纪律？”

“后浪曹操曾经发布过一个军令，要求士卒无犯麦，犯者死。”将军说，“纪律严明、战斗力强的部队，都会有类似的军令和要求。”

“那么，好的，将军，我还有最后两个问题。”

浓雾不时从席棚的窗口涌入，从涌入的雾气中能嗅出淮河水面上的清凉气息，还有遥远的平原上植物的味道。雾气的流动更快了，我和将军的时间不多了。

将军说：“请问。”

“将军，战争中最难的是什么？”

“嗯嗯，都不简单，如果处置不当，小事也会酿成大祸。”将军沉吟着说，“不过，争夺先机是一件很难的事。”

“为什么呢？”

“争夺先机的难处，在于把空间上的远变成时间上的近，把灾难变成有利。比如，想办法用小利**敌人，让敌人绕个远路，这样一来，自己虽然出发很晚，却能先敌到达。但争夺先机有好处，争夺先机也有危险。比如，部队携带装备物资争夺先机，速度就上不去；如果丢弃军需去夺取先机，就要抛弃军用物资。为了争夺先机，就得收拾铠甲，匆忙上路，日夜不歇，加倍赶路。这样的话，去百里以外争夺先机，可能会损失三军将领，身体强壮的超前，身体疲弱的落后，采取这种做法只有十分之一将士能赶到；去五十里以外争夺先机，可能会损失前军将领，采取这种做法只有一半将士能赶到；去三十里以外争夺先机，只有三分之二的将士能赶到。即便按时赶到了，部队没有军用物资就会灭亡，没有粮食吃就会死亡，没有储备物资就会覆亡，也很难持久坚守。这些都是争夺先机的困境。”

“好的，谢谢将军的精彩回答！”

我看到席棚外的平原正在清晰、明朗起来，席棚里正在忙碌的士兵和工匠，他们的脸型和动作，也逐渐看得清楚了，将军或许多日缺觉，也显得有些疲惫了。大雾快要消散了。

“将军，我的最后一个问题是，战场上如何传递军令？”

“嗯嗯，所有军人都熟知这些，夜间作战多使用火光和战鼓，白天作战多使用战鼓和旗帜……”

大雾瞬间散去了。我坐在淮河的滩地上，周围不见任何人为的痕迹……

大雾里的平原，什么都看不见，只隐约看得见脚下的土路。

印象中前面是澥河的大河湾，河流在那里深切到地面下去，平坦的原野在大河湾的两边极尽可能地伸展开去。我估摸着方向往澥河大河湾的方向走，平原上的候虫还听不到一点动静，但想必它们已经伸腰蹬腿，靠近洞口醒着困了吧。古人以五天为一候，每一候里都有不同的事物变化、死生别离。

这时，忽然听见前方隐约有些嘈杂的人声和马嘶声，还感受得到沉重的牛车行驶时地面微微的震动。嗯嗯，我想，前面一定就要接近一个很大的村庄了，不然为什么会有这么多马车、牛车和人声，那时只有春耕、春种，才能掀起这么大的动静。

我一只手抱着平板电脑、手机、纸质的笔记本、录音笔、水笔、充电宝，我用另一只手拨开浓雾，小心翼翼地走进雾珠里。脚下的路看得不是太真切，我只得一脚高一脚低地摸索着往前走。头发上很快就有水珠滴下来了，裤腿也潮得沁人。走到澥河湾的空地上时，我听见水雾中的河水里，传来哗啦的一声，那一定是一只澥河大曹鱼用红尾拨水的声音。随着水声，河边一片约莫两三个足球场大小的平坦的开阔地上，浓雾渐渐薄去，光线放亮起来，但在这片地方以外，雾还仍然浓得化不开。

随着浓雾的摊薄，这片平坦地上顿然嘈杂起来，无数头戴青铜头盔、身穿沉重铠甲的将领和战士，匆忙地走动着，粗声大气地吆喝着。坦地上不规则地停放着成百上千辆战车，还有看不到边的笨重牛车。一些战士脱了赤膊，钻在战车或牛车下忙碌着。成群的战马和酱色的黄牛，在河边的树林里吃草、吃料。

我在将士、战车的嘈杂和拥挤里寻找。是他了！我终于找到了。那是指挥这些将士的最高将领。他身穿厚重的牛皮和青铜钉制的铠甲，沉默地坐在一辆牛车的挡椅上，手里拎着青铜头盔，两只鹰鹫般锐利的眼睛直盯着远方的浓雾，但也能从他的眼神里看得到一些苦恼。

我走到将军身边，转身和他并排坐在牛车的护椅上，脚也像他那样，蹬在牛车的实木车轮上。像他那样，我也瞪眼看着前方浓雾锁闭的平原。

将军忽然无声地抽泣起来。

这次，我没能控制住我的好奇心。

“将军为何哭泣？”

“我要临阵脱逃了。”将军抽咽着说。这口气、状态，似乎不像我此前熟悉的将军。

“将军为何这样说？”

“我的母亲就要去世了，我要去见我母亲最后一面。”

“嗯嗯，这是必须的。”我安慰他说，“社会伦理应该有相关的要求。”

“是的，”将军抽泣着说，“我们从内心里感觉我们必须孝敬父母，因为我们是父母生养的，没有父母，就没有我们，也不会有我们的后代。”

“这方面有些什么具体的规则和道理吗？”

“这自然是有的。”将军说，“孝敬父母，在我看来，这是天的常规，是地的常理，也是人的常性。天地有自己运行的常规，而人的品性，是从天地规律中派生出来的。”

“嗯嗯，将军可否具体说明？”

“这句话从儒家角度看，把天地和人联系在一起，暗示的是一种因果关系，即人的这种天性来源于天地。从道家角度看，这表达的是一种并列关系，即人的天性与天地常规常理，都是自然规则的一部分。这实际上说的是人的自然属性。人的文化属性固然很重要，但人的文化属性只能建立在人的自然属性之上，没有人的自然属性，哪来的人的文化属性？”

我仍有些困惑不解。不过，我和将军之间，是在进行口述实录，并非在进行伦理研讨，有些弄不清楚的话题，以后还可以进行深入探讨。

“那么，关于孝敬父母的问题，我们应该怎么做？”

“在我看来，孝爱自己父母的人，不会厌烦别人的父母；尊敬自己双亲的人，不会怠慢别人的双亲。自己能对父母极尽爱敬，才有资格对百姓进行孝德教育，才能成为全社会效仿的榜样。这是我们全社会对天子的要求。”

“那么对您这样的人来说，社会又要求有什么样的孝道呢？”我很好奇。

“嗯嗯，我们在家当然应该孝敬父母；上朝当然要尽心尽力，退朝后则要想着怎样弥补国是的漏洞；在理想和事业中，要尽力做到格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”

“也是很累的呀。”我感叹道。

“习惯了，就并不觉得有什么累了，倒觉得是一种责任。”

“责任？”

“是的，责任，一个人对上、对下、对国家、对家庭、对社会，都有一种天生的责任。”

“这是不是传说中的‘移孝为忠’？”我突然转变了话题。

“这话怎么说？”将军似乎是第一次听到这种说法。

“移孝为忠，就是把对父母的孝道，搬移到工作中，对领导和上级也像对父母一样，这被称为忠心，或忠诚。”

“嗯嗯，我闻到了你话语中贬低的气味。”将军说。

“我并不完全是那个意思。”我否认说，“不过，两千多年以后，人们的价值观和参照系，都有许多变化，人们不再盲目地忠诚，而是有自己的看法和立场，这些看法和立场通过交流和沟通的方式，会相互影响。”

我似乎忘了我此行的主要目的，开始滔滔不绝起来。我不知道我这一趟的口述实录任务能否完成了。

“我们也有你们后浪所说的那种价值观，还有修正系。”

“我说的不是修正系，而是参照系。”

“但我说的就是修正系。”将军固执地说。

“好吧，那就是修正系。”

我突然发现将军执拗起来，跟我有一拼。“怪不得人们都说，再好的朋友，甚至家人，也不能在一起讨论政治和道德观点，只要在一起谈论政治或道德观点，亲人都会秒变敌人。”我自言自语地嘟哝道。

“在这一点上，你们后浪和我们前浪完全一样。”没想到我的自言自语，被将军听得清清楚楚。

“嗯嗯，好吧，好吧，将军，请说说您的修正系吧。”

“哦哦，修正系。我是说，我们有我们的谏诤体系。”

“谏诤体系？那是什么？”我好奇起来。

“这是孔子老人家说过的一段话。”将军说，“孔老先生说：如果天子有诤臣七人，就算天子昏愦，也不会失去天下；如果诸侯有诤臣五人，就算诸侯昏乱，国家也不会灭亡；如果大夫有诤臣三人，哪怕大夫昏庸，也不会失去食邑；如果士人有那么一两个诤友，那么美好的名声终生都不会离开；如果父亲有个诤子，他就终生不会陷入不义。所以，面对不义，儿子必须规劝父亲，臣子必须规劝君主。只要面对不义，就要规劝。绝对地顺从父亲，怎么可能称为孝呢！这就是我们的谏诤体系。”

“哦哦，将军，讲得好！讲得好！”我不得不由衷地敬佩将军他们那一辈人，他们考虑问题果然周全。

“这并不是我讲得好，我只不过是转述而已。”

“嗯嗯，是的，是的。”我一边和将军互动，一边急促地把将军的话一字不落地记在电脑上，我的录音笔也一直在工作。“将军，请您继续告诉我孝亲的事。”

“孝亲？”

“是的，就是孝敬父母的事。”我觉得将军有点走神，也许他的内心有些悲伤过度。

“哦，哦，是呀，是呀，孝敬父母的主要内容，有尊亲、敬亲、荣亲、养亲、谏亲、敬终等等。”

“这都怎么说呢？”

“尊亲就是尊重父母，敬亲就是礼待父母，荣亲就是光宗耀祖，养亲就是供养父母，谏亲就是直言规劝，敬终就是处理好父母的后事。”

“处理好父母的后事……”

“是的，这是孝爱父母的一个重要方面。”

“那具体都是怎么样的呢？”

“嗯嗯，孝子的父母去世，孝子的哭声一定会不加修饰，并且发自内心，礼仪方面也会不守常规，说话也不再讲究文采。这时如果孝子穿着讲究，心里就会感觉不安；听到音乐，也很难愉快起来；吃到美食时，并不觉得好吃。这些都是他内心忧伤造成的。”

“是的，是的，在各个时代，人们失去亲人时的心情，都是一样的。”我表示认同。

“在具体规定方面，父母去世三天后，孝子必须要吃东西，政府也会教育百姓，不要因为亲人去世而伤害自己的身体，不能因丧亲过哀而危及孝子生命；另外，居丧不得超过三年，这就告诉民众，居丧有个结束的期限，不得无限期地居丧。”

“嗯嗯，就当时的情况来说，这也是人性化的。”

“丧葬时，孝子要提前准备好棺椁、寿衣、包被，以便安放逝者；要摆放好祭品，沉痛哀悼；要捶胸顿足地哭泣，以便悲哀地把父母送走。在这之前，孝子要用占卜的方式，选择吉祥的墓穴，以便安葬父母。此后，要在祖庙里祭祀父母，让父母的魂灵享用祭品；要四季依时而祭，以便时时思念父母。父母在世时，要用爱敬侍奉他们；父母去世时，要用哀戚孝哀他们。人该做的孝道本分都做到了，生养死葬的道义也没留遗憾，孝子侍奉双亲也就完满结束了。”

“哦哦。”我突然明白了将军多次哭泣的含义了。我抬起头来，看到浓雾正在涌动起来。除了对母亲内心的思念外，将军还必须做好形式上的孝道。

“那将军为何不立刻就走，立刻赶回家乡，尽完孝子的那一份孝道？”

“这正是我的困境呀！”

“困境？”

“也就是有些中浪常说的，忠孝不能两全……”

“忠孝不能两全？”我表示我完全不明白。

“是的是的，我还要解救我的一队将士，此刻他们正走向死亡。”

“你还有一队将士？他们在哪里？你的将士难道不都在这里休整？”我疑惑地问。

“这正是我的困境。此前有一队将士被我派往澥城攻击敌人，此刻他们可能已经到达战位，正在准备发起攻击。可是，现在战争已经彻底结束，我必须防止攻防双方再有哪怕一丁点无谓的牺牲，但此刻我却无法向他们传达停止进攻的命令。”

“嗯嗯。”这的确是个棘手的问题，“不过，为什么不给澥城打个电话，让他们告知城外正在准备攻城的部队呢？”

“电话？”将军疑惑地说。

“是的，”我拿起手机，“让我来给澥城的朋友打个电话，告诉他们事情的真相。”

“但是，你的手机，这个东西，它没法穿过这么浓厚的大雾，你也不可能比我的国马跑得更快。”

“我的手机并不需要亲自前往。”

“它不需要亲自前往？”将军的神态似乎越来越困惑，眉头也越皱越紧。

“我们可以试试。”我很有信心地说。

我拨通了我澥城朋友的电话，前些日子我们还在一起吃饭，在一个偏僻的农庄里，我们还在讨论两千多年前，在当地发生的一场战役，有一些考古发现带给我们一些新的历史线索。

我的朋友在手机里告诉我，当年的那支部队在大雾中迷失了方向，就在澥城附近的湿地边缘定居下来，他们垦荒农耕，和当地人通婚生子，他本人就是那支部队的将士和当地人的后代，他们说话时还保留那些将士的口音，他们的方言被当地人称为猫音，但周围的当地人都不那么说话，因此很容易把他们和当地人区分开来，这种现象被后人称为方言岛现象。

“啊啊……”将军听罢我的转述后，睁大双眼，表示完全不知道我在说什么。

我想，或许他可以通过方言和口音，明白这些。于是我把电话靠在将军的耳朵边，让他和他的将士后代说几句话。

“将军，不要用您和我交流时用的官话，也就是雅言交谈。请用您家乡的方言和您将士的后代交谈。”

将军半信半疑地看了看我，然后用方言和我的朋友交流起来。

我仔细地观察着将军的表情。

我发现他的表情愈来愈明朗、愈来愈兴奋了。成功了！这我真没想到！我只不过是急中生智，无奈之中想试一试的。

“现在放心他们了！我可以回家尽孝了……”将军喜极而泣，涕泪横流地对我说。

将军抓过了我手中的手机，自顾自地和我的朋友聊了起来，他说出了一连串人名，听上去都有些复古的气息。我窃喜着收拾我的电脑、笔记本等家什。人都会为自己做了好事而喜不自禁的，我也是这样。

可是我突然从喜不自禁中惊醒过来。是周围的一片寂静惊醒了我。我正呆立在澥河的河湾里。薄雾正在快速地散去。除了远处一个放羊的小娃儿和他的三五只酱白山羊，没有别的人和别的大动物。但我知道，在这之前，这里是发生过一些事情的。我很肯定。