问题的发现，或者对于问题的批判，变得越来越容易。但如何去解决，思考的人，提出方案的人，比例则要小很多；基于现有条件和环境下的科学系统的方案，就更少，更不用说躬身亲验了。

陶行知谈到儿童教育重要性时认为，教育是一种需要，是儿童生存与发展的基本保障。“从前世界属大人；以后世界属儿童。儿童不再读死书，儿童不再受人哄。少爷小姐是废物，贪图享福必送终。我们都是小工人，用脑用手来做工。娃娃好玩自己造，自扎风筝舞天风。拿起锄头与斧头，造个世界大不同，世事须从小儿意，不从儿意不成功。”

“人生天地间，各自有禀赋；为一大事来，做一大事去。”

“多少白发翁，蹉跎悔歧路，寄语少年人，莫将少年误。”

儿童教育是系统问题，具体解决办法，从如下几个主要方面来攻坚：

（一）儿童教育首先就是儿童解放

都说儿童是天使，“教育从儿童抓起”，但把“天使”的翅膀绑起来，把孩子们用成人世界的规矩、法则圈禁起来，却是我们集体无意识之下，多少年来一直在做着的事。

陶行知一直致力于打破禁锢。“我们认为儿童自有其伟大的生命。儿童们活泼的自然的纯洁的生命，绝非成人们能理解，更绝不容成人加以桎梏。我们应该发扬儿童的生命力，使其成为时代的创造者。”对于儿童来说，无论是对其蓬勃的生命力，还是张扬的个性，能够做到不束缚、不阻碍、不打击，都是解放！

“在现状下，尤须进行六大解放，把学习的基本自由还给学生：一、解放他们的大脑，使他能想。二、解放他们的双手，使他能干。三、解放他们的眼睛，使他能看。四、解放他们的嘴，使他能谈。五、解放他们的空间，使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问。六、解放他们的时间，要给他一些空闲时间消化所学，并且学会一点自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴的事情。”

具体到操作层面，陶行知都给了我们非常明确可行的方法。

1.解放大脑

潜能开发，左右脑开发，我们看到多少如此这般或类似的字眼？面向儿童教育，我们当今有些教育者借着关键期或者敏感期的科学之名义，大肆兜售一些似是而非的舶来概念，却不过是挂羊头卖狗肉，造成家长恐慌，然后孩子被束缚，进而丧失学习兴趣。解放孩子的大脑，方为当务之急！

当代儿童教育，在智力竞争上一直在变本加厉，比如英语、数学学习日趋低龄化，各类这秀那赛的门槛日益开放化、平民化。

其实，按照儿童生理与心理规律，顺其自然，是最好的教育方式之一。解放孩子大脑，是摒弃成人世界固有的观念、成见、曲解、幻想的必由之路，也是发挥其创新创造能力的最佳举措。

2.解放双手

现在的孩子，普遍自理能力弱。因为他们在生活中劳动、自我服务、动手的机会非常少，倒是玩手机网络游戏的时间增多了。

“吃自己的饭，滴自己的汗，自己的事情自己干！”只有把孩子们的双手从教辅题海、家长老师全方位立体式保姆般照顾，以及各种电子终端娱乐机械中解放出来，他们才能用这双稚嫩的手去触摸、体验劳动的尊严与生命的质感。

3.解放眼睛

眼睛是心灵的窗户。一方面我们要从生理学上说保护眼睛，把他们从电视、网络、手机等视觉媒体中解放出来，避免成为“机器控”或低头一族。另一方面，我们要把儿童从“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”中解放出来，避免他们成为无益于社会的小书呆子，避免他们成为目光呆滞、思维僵化的下一代。

4.解放嘴

我们似乎有足够的理由，不让儿童多说话。大人说什么，儿童就听什么，听完照着做，这就是我们传统教育模式中最受欢迎的“听话”的孩子。陶行知指出：“小孩子得有言论自由，特别是问的自由，才能充分发挥他的创造力。”这针对许多学校以教师为中心的一言堂式的教学方式，只能说长期压抑了儿童的表现欲、思维与创造能力。

高年级的儿童可以多表达，多讨论；小一些的孩子，也应该鼓励他们的童言稚语，引导并给予他们熟能生巧的机会。

5.解放空间

现在较普遍存在着因为安全等原因，将儿童的活动限定在很狭窄很有限的范围内。大有因噎废食，温室养花之嫌。

从教育的基本四要素（家庭、学校、社会、自我）之间的关系来看，儿童由于自身局限，其受教育与家庭、学校、社会环境相关性很大。解放空间，即是加强环境联动，主动扩大儿童的视野，包括融入大自然，接触社会，与陌生人交流互动等。从儿童成长规律来说，给予他们广阔的空间，有利于生命活力得到张扬，创造力得以发挥。

6.解放时间

多少年来，似乎从未改变——儿童的课余在干什么？陶行知认为：“现在一般的学校把儿童的时间安排得太紧……把儿童的全部的时间占据，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的倾向。到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。”

具体而言，学校应当真正地减负，少布置作业，特别是诸如大量重复抄写或强制背诵等机械的内容。把时间释放到自主阅读积累、体育锻炼、动手劳动或实践等方面去，同时整个社会逐渐形成“行行出状元”的共识和发展态势，才能真正形成全方位的教育导向。

（二）儿童教育的创造精神

儿童本身因为没有固定思维或模式，所以也最具创造精神，这就必然要求做好儿童教育需要有更好的创新机制，有更高的创造力，才能把儿童本身所具备的这种天然特质更好地激励和发展起来。

观念层面而言，需“检讨过去，把握现在，创造将来。……一切为了创造。”充分认识到“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”

实践层面来看，要“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆。”“我们要能够做，做的最高境界就是创造。”我们要把儿童视作“新时代之创造者”，他们“不是旧时代的继承者。儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。儿童生活是创造，建设，生长，不是继承，享福，做少爷。”

目标层面来说，“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。”而“教育上最重要的事是给学生一种改造环境的能力。”因为“幼年人不是孤立的，他是环境中的一个人。环境对于幼年人的生活有两种力量：一是助力，二是阻力。逆境令人奋斗，生长历程中发生了困难才触动思想，引起进步。人的脑袋就是这样长大的，文明也是这样进化的。我们应当运用自然界和社会界的助力、阻力去培植幼年人的生活力，使他们可以做个健全分子去征服自然，改造社会。”

同时，陶行知指出：“儿童的创造力是千千万万祖先，至少经过五十万年与环境斗争所获得而传下来之才能之精华。发挥或阻碍，加强或削弱，培养或摧残这创造力的是环境。教育要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥创造力，使他长得更有力量，以贡献民族与人类。”

可见，以儿童带动儿童或者成人，传递信息、知识、能量、智慧，能够最大程度形成教育的创新效果。

（三）普及儿童教育的创新机制“小先生”

陶行知结合当时中国的社会环境，提出“生活教育”理论。又从当时中国教育资源匮乏的现实出发，创立了“小先生制”。这是一种采用“即知即传人”的形式来普及教育的有效方法。

“生是生活。先过那一种生活的便是那一种生活的先生，后过那一种生活的便是那一种生活的后生，学生便是学过生活的人，先生的职务是教人过生活。小孩子先过了这种生活，又肯教导前辈和同辈的人去过同样的生活，是一名名副其实的小先生了。”这是多么有真理内涵的定义啊。不仅仅在当时对普及教育有很大的推动作用。即使现在，也可以同样高效，“小手拉大手”，共同推动向前。

1.解决了原动力问题

“小孩子最好的先生，不是我，也不是你，是小孩子队伍里最进步的小孩子！”

教育需要靠熏陶而不是灌输来完成。对于当今的成人来说，教育的动力，往往是某种功利性需求，特别是短期功利性需求似乎推动力更强。对于儿童来说，因着天真，因着天性，反而可以纯粹，可以快乐，可以持续。所以“小先生”可以比较彻底地解决教育原动力问题。

2.解决了教育的效率与效益问题

“即知即传，自觉觉人”，这是教育的最高效率，是陶行知小先生制所表达的最重要的一个理念。在现代网络社会，这种体验可能更为深刻。无论知识还是技能，如果不能解决传播效率问题，社会效益或者经济效益都无从谈起，成长必将变得困难，更别提可持续发展了。

对于教育的社会效益，他强调知识是属于大家的，“干民众教育，便是要把教育知识变成空气一般，弥漫于宇宙，洗**于乾坤，普及众生，人人都得呼吸，空气是不要钱买的，人人都可以自由呼吸，教育也就不能以金钱做买卖，人人可以自由享受”。

在《怎样做小先生》中他说：“最好的教育是有来有往。……你不但要忘记他是你的学生，并且要叫他忘记你是他的先生，这样，你才能做到一个进步的小先生。”这即是说，人人都可以成为先生，可以传递传播知识，使周围人获得共同成长的可能。最后循环正向作用于自己，产生春风化雨的教育实效。

3.解决了教育两张皮问题

知识与技能分离，理论与实践对立，学校和社会隔阂，教育和受教育者关系单向，教育存在严重的两张皮现象。

在晓庄时期，小先生们参加生产劳动、社会调查和科学实验活动，成为生活的一部分，成为学习的主体活动。他们从“做”中学会做人、学会做事，达成了真正的教学做合一。

在这样的教学实践中，学校是小社会，学校为人而立，为社会而立，肩负改造社会的使命；社会是大学校，社会影响学校，同时熏陶学生——两者共生共荣，和谐统一。

4.解决了时间地点问题

教育通常需要集中的课室，统一的上课时间，用“小先生”可突破时间地点的限制。“小先生不一定使人来学，可以往教，其嫂正缝衣，其母正洗碗，彼亦可就地教之。”这是具有开创性意义的，是真正把“三人行，必有我师”落实到位、真正尊重小孩（老百姓、邻居）以之为师的理论与实践的伟大探索。他说，“应该‘承认小孩子有力量’，‘不但有力量，而且有创造力’；所以教育者必须向儿童学习，‘不拜儿童做先生，就做不好先生’”。这种方式实现了教育与生活的结合，提高了教育的及时性，推动了全民学习从可能成为现实，繁荣了当时的大众教育、平民教育和乡村教育，多角色多通道地实现了教育创新。

5.找到了教育普及的简易办法

教育如何普及？平民交不起学费怎么办？陶行知推行“小先生”的这一创举，是在当时穷困的旧社会当中，为穷人用笨办法办好教育的方法，是让大众能吃上“粗茶淡饭”的好办法。他说：“中国要普及的是劳苦大众所需的‘粗茶淡饭的教育’。这种教育不是‘摩登女郎之金刚钻戒指’，而是‘冰天雪地里穷人的窝窝头和破棉袄’。”我们现当代儿童教育也在追求普及与普惠，“小先生”能给我们什么样的启示呢？无论如何，对于教学相长，对于加强对儿童教育的普遍关注，肯定是有莫大的促进作用。

6.其他借鉴与启示

陶行知毕生“为民立教、为民兴学”，为实现“教育为公”而不懈努力。小先生制，指出了当时我们所处穷国大国状态下的普及教育原则、方案、方法。他的贡献除了在教育思想史上的创见，在教育实践上的探索，还在于他所取得的卓越功绩，献身中国教育的精神。

教育的本质是为人服务，其活力就在于创新。教育创新，是陶行知一生不断实践和探索的体现，是他在贫穷、落后的基础上，不断挑战，不懈前行的生命绽放。我们现在又能如何从中实现创新，提高学生积极性，展现学习多样化与多元化，实现小先生制的教育超越？这对全民学习，终身学习，尤其能显示出重要价值。可以变“死教育”为“活教育”，变“僵化教育”为“活力教育”，充分体现“活到老，学到老”的无限生机。

小先生制建立了教育四要素之间的链接与互动，真正打破了教育和受教育空间的封闭界限、时间阶段的局限，破局创新，灵活共享，实现了教育公益、教育为公。