但丁降入第九圈：巨人们。
同样一个舌头，先是刺伤我，使我两颊绯红，次则做了我的药品；我曾经听见人家说过，阿基琉斯父子所用的矛，也是有刺伤和医疗的功用呢。[1]
我们掉转背来向着凄惨的沟，爬上环绕他的堤岸。我们越过堤岸，不发一言。这里不是黑夜，也不是白昼，因此我的眼光不能及到远处，但是我耳朵里听见很高的吹角声，就是雷响也没有这般强；于是我的眼睛向着声音的来处望去；在查理大帝圣功尽弃，殿军大败的时候，罗兰的吹角声也没有这般可怕。[2]
我向着那个方向望了一回。我似乎看见许多高塔，于是我说：“老师，这是什么地方？”他对我说：“因为你在昏暗之中望得太远了，你的想象错认了东西。你要是走近些，你就看得正确，你就明白你的感觉为距离所欺了；那么我们跑快些罢。”于是他很亲爱地拉着我的手，说：“在我们走近以前，免得实在的事物使你过于惊奇，我先告诉你，这些不是高塔，却是一班巨人：他们立在潭子的周围，从脚到脐都在下面。”[3]
如晨雾逐渐消散，远处被水汽遮蔽的东西逐渐显露清楚，同样，当我们逐渐走近深潭的边界，眼光透过厚密而昏暗的空气，我的错觉逐渐减低，可是我的恐惧也逐渐增高了。因为，像蒙泰雷乔尼城堡周围建着望楼一般，[4]这里环立着许多可怕的巨人（尤比特大神从天上起一个霹雳，仍旧可以惊吓他们的），[5]他们都是上半身露在潭子外面。我已经看清一个的面孔，他的肩膀，他的胸膛和大部分的肚子，他的两只手臂垂着。
自从自然放弃制造这样的动物以来，战神失掉了强有力的兵器，这件事真值得赞美呢；她后来虽然又制造了象和鲸鱼之类，但是已经不大得可怕，而且她也更加谨慎合理了，因为智慧如若和恶念、和蛮力结合在一起，就没有一个人类可以生存了。[6]
这一个巨人的面孔，据我看来，是和罗马圣彼得寺的松子一般长，一般阔，其余的骨骼依此做比例；[7]所以那堤岸好比是他的裙子，露在堤岸外面的上体，就是三个弗里西亚人堆叠起来也及不到他的头发，因为从他的颈项到深潭的边界足有三丈长呢。[8]
“拉费而、马以、亚美克、查皮、爱脱、亚丽米。”那张野蛮的嘴开始这样说，[9]因为他的嘴不适于唱较和谐的诗篇。那时我的引导人向着他说：“笨鬼！你还是雕你的吹角罢，你就拿他出气罢，假使你心里有什么恼怒。你的心绪乱了，在你的颈项上有一根皮带子，在你阔大的胸面前挂着你的吹角呢。”于是他对我说：“他责备自己了，这是宁录，因为他那不正当的计划，世界上遂有一种不通行的语言。我们让他站在这里罢，对他说话是没有用处的，因为他既不懂别人的话，别人也不懂他的。”
我们于是转向左边走去，[10]行了一箭之地，我们看见第二个巨人，比前面一个还要可怕，还要长大。把他缚在这里，我不知道究竟是哪一位主人的力量；实情是他的左臂在前，右臂在后，都锁在链条上面，而且他露着的身子上有链条绕了五圈。我的引导人说：“这个傲慢的灵魂想和尤比特大神比较气力，因此得着这个酬报。厄菲阿尔特斯是他的名字；[11]在巨人们威吓神灵的时候，他是最努力的一个；那时乱动的臂膀，以后永远不动了。”于是我对他说：“假使可能的话，我希望我的眼睛对于无限大的布里阿留斯有些经验呢。”[12]他回答道：“安泰俄斯靠近手边了，你将看见他，他身上没有链条，他能够说话，他将把我们送到万恶之底。你所希望看见的一个站在远处呢；他也是缚着，和这里一个差不多形状，不过面貌更加凶猛些罢了。”厄菲阿尔特斯听了这句话以后，他把身子摇动，从来没有一次地震把一个高塔摇动到这样厉害。那时我觉得他比死神还要可怕，假使我不知道他是缚着，也许我吓死在那里了。
于是我们又向前赶路，到了安泰俄斯旁边；除头以外，他露在潭外的身子有五个人张开臂膀那么长。我的老师对他这样说：“你呀！在那荣幸的山谷里——那里后来西庇阿赶走了汉尼拔——你曾经捕捉了一千只狮子；人家相信，假使你帮助你的兄弟，参加抗神大战，也许‘地之诸子’可以得着胜利呢。请你不要轻蔑我们，把我们放到冰着的科奇土斯湖上面。不要使我们去请求提替俄斯和提佛乌斯；这一个人能够给你们所希望的东西呢；所以，请你弯一弯腰罢。不要扭转嘴唇来骂人。实在，他能够复活你在世的英名；他还活着，假使天不夺去他的恩惠太早，他的寿命还长呢。”[13]
我的老师说完以后，安泰俄斯立刻把手臂伸出来（赫拉克勒斯早已觉得他们的力量了），他握住我的引导人在手掌里。维吉尔觉得坐安稳了，他对我说：“你快些来罢，我可以抱住你。”于是我和他合作一团。
当一个人立在斜塔卡里森达倾侧的一面，仰望着向前去的一朵白云，那时他觉着的幻象正类于这时安泰俄斯给我的。[14]我注意他怎样弯腰，有一个时候我十分害怕，很懊悔不另择一条路径；但是他轻轻地把我们放到深渊之底，那里吞没了卢奇菲罗和犹大；他并不长久地弯着腰，他自己站了起来，好像船上竖起桅杆一般。
译注
[1]阿基琉斯传受其父珀琉斯（Peleo）之矛，据云该矛先能伤人，次则能疗此伤。
[2]查理大帝（Carlo Magno = Charlemagne）征西班牙（其时为伊斯兰教徒所据）回，经昂赛瓦（Roncisvalle）地（在七七八年），殿军司令罗兰（Orlando = Roland）中伏，在危急时，罗兰吹角求救，其时大帝已前行八英里，闻声欲回军，听奸细加尼龙（Ganelon）言，未果，罗兰遂战死，而大帝征伊斯兰教徒之功亦尽废。事见法国《罗兰之歌》（Chanson de Roland）。
[3]这里所谓潭子就是地狱之末圈（第九圈），在其四周近堤岸处，每隔相当距离，立着一个巨人，他们的下半身在潭子里，上半身高出堤岸。
[4]蒙泰雷乔尼（Montereggione）为锡耶纳西北之城堡，其四周墙垣上每隔相当距离即有一望楼，四周共有十二个。
[5]巨人们反抗神灵，袭击奥林普斯山，为尤比特大神之雷电所击毙；参见第十四篇注5。
[6]但丁意谓现在世上没有这样的巨人，实是人类之福，象和鲸鱼虽比人大，但没有智慧，仍为人类所征服。
[7]在但丁时代，圣彼得寺前有一个铜制的松子，约有六七尺高。依此比例推算，则该巨人有七八丈高，但丁此处给人一种印象，并不给人确实尺寸。
[8]弗里西亚（Frisia）在德国，该地居民身体高大。“三丈”原文作trenta gran palmi，此处译文亦不求确切。
[9]巨人的话，原文为Rafèl mai amèch zabi et almi，但丁本不欲人了解其意义，因宁录（Nembrotto = Nimrod）等在巴别（Babel）造登天高塔，为耶和华所忌，就变乱他们的语言，使他们彼此不能会意，塔就造不成，见《创世记》第十章和第十一章。在《圣经》上却找不出宁录为巨人的记载，想出于中世纪的传说。巨人的话，有注为阿拉伯语者，其义为：“尊敬我在地狱的光荣，因为他在世时已经辉耀过了。”参见第七篇注1。
[10]直至此地，但丁与维吉尔均在最后的堤岸上向着中心行走，此时始转向左边，沿着第九圈（深渊）之边界上行走。
[11]厄菲阿尔特斯（Fialte = Efialte）与其众兄弟为海神之子，与奥林普斯诸神战；厄菲阿尔特斯为勇敢巨人之一。
[12]布里阿留斯（Briareo）亦为与神战之巨人，维吉尔诗中谓其有百臂五十头，又拉丁诗人斯塔提乌斯（Stazio）曾以“无限大”（immensus）一词形容之。
[13]安泰俄斯（Anteo）身上没有链条，因为他在抗神之战时守着中立。赫拉克勒斯发现安泰俄斯脚不触地便无气力，于是把他举在空中杀死。安泰俄斯捕狮地在非洲之扎马（Zama），那里西庇阿（Scipione）曾击败汉尼拔（Annibale = Hannibal）。所谓“地之诸子”指抗神的诸巨人。提替俄斯（Tizio）和提佛乌斯（Tifo）均为巨人，为尤比特大神打入埃特那（Etna）山下；参见第十四篇注5。
[14]卡里森达（Carisenda）为波伦亚之斜塔，人立倾侧一边之地上，仰望白云向前飘过，则有白云不动，斜塔下倾的幻象，使人生畏。但丁谓巨人弯腰，使人有塔倒之感。