在以下内容里，我们会更深入地探讨自我认知整合里的一些核心问题——你的三观：时间观、金钱观和广义价值观。

这个“三观”并没有包括很多人会聊到的事业观、人生观和世界观，因为事业观和人生观的形成在很大程度上取决于一个人的时间观、金钱观和价值观，而世界观则取决于一个人过往的经历。如果我们能把塑造事业观、人生观和世界观的重要元素搞清楚，那我们在梳理它们或重塑它们时就会容易很多。

自我认知整合第四步：建立属于你的时间观

我们要聊的第一个话题就是时间观。其实没有所谓正确的时间观，只要它能帮助你合理分配你最稀缺的资源——时间，并帮助你达到你人生的重要目标，那么它就是适合你的时间观。如果没有形成或者刻意思考自己的时间观，那你很有可能会付出很高昂的时间成本。

美国的心理学家菲利普·津巴多在他的著作《时间的悖论》里提出了七种时间观：两种关于过去，三种关于当下，两种关于未来。这些时间观被命名为——

关注过去的消极时间观。

关注过去的积极时间观。

关注当下的宿命主义时间观。

关注当下的享乐主义时间观。

关注当下的整体主义时间观。

关注未来的时间观。

超未来的时间观。

具有关注过去的消极时间观的人，每次回忆起过去就会有一种很负面的想法，却又经常沉浸于对过去的痛苦回忆中，无法真正地面对当下。如果你发现自己经常会沉迷于过去的痛苦回忆里，你可以尝试做一下前面打破过去回忆的一些练习，包括重构过去、图像法、与你的内在小孩和解等。

具有关注过去的积极时间观的人，会觉得过去是非常积极、美好、温暖、充满爱的，但是也因为如此，会觉得当下不是那么令他们满意，而不太愿意去享受现状，反而希望能够保留或者重新恢复过去好的事物和做法。如果你有这样的倾向，可能会妨碍你享受当下、创造更美好的未来。你可以试试前面“扭转你的记忆体（破圈法则二）”里提到的方法，让自己不要过度沉迷于过去的美好回忆中。

有关注当下的宿命主义时间观的人会认为，一切都已经被命运控制，自己没法改变任何事情。很多人是从以宿命论为中心的宗教信仰中学到了这种时间观。

具有关注当下的享乐主义时间观的人，会倾向于享受当下能带来快乐的东西，而回避会引起痛苦的东西。这种人通常会很享受生活，但是可能会在某些方面缺乏一种目的性、使命感和责任感。如果你有这种倾向，可以重点阅读一下与情绪体相关的内容，调整回避或逃避痛苦的东西的心态。

关注当下的整体主义时间观，更像是宗教和冥想的核心概念，指的是要全身心地关注当下发生的事情，而不去思考对过去的悔恨，或对于未来的担忧或渴望。

具有关注未来的时间观的人，经常会去积极主动地制定目标、做计划、为未来做打算。通常这种人也会更有行动力，在获得世俗成就这条路上走得更加专注，也更加成功。如果你是这类人，那么本章中关于整合自我的内容可以帮助你更好地确立长期的人生目标。

具有超未来的时间观的人，可能是因为对于宗教或神秘学的信仰而相信人的灵魂是永远不灭的，因此他会基于灵魂能跨越好几辈子的理念来思考应该如何对待自己的当下人生。

在真实生活中，每个人在不同情况下可能会采取不一样的时间观。以上这个分类只能大致概括一些最常见的行为倾向，比如愿意享乐还是沉迷于过去。但是因为类别过多，所以很难让人找到一个着力点去改变，因此我采用了另外一种分类方法，把时间观分为三种。

第一种：节约性。在某些事情上能节约时间就节约时间，能提高效率就提高效率，能少花时间就少花时间。

第二种：乐意性。在某些事物上，我愿意花多久就花多久，我愿意浪费多少时间就浪费多少时间。

第三种：中立性。不设限不评价，不抗拒时间的流逝。

每个人会归到这三种时间观里的活动和事物都不一样，比如，对于一个爱好学习的工作狂，他对自己的一些活动分类如下——

节约性：家务，吃饭，娱乐时间，兴趣爱好。

乐意性：学习，工作。

中立性：和他人交流沟通，家庭，健康。

而对于一个喜爱动漫的初中生，他对自己的一些活动分类是——

节约性：上课，写作业，课外辅导。

乐意性：动漫，游戏，和他人交流动漫，看动漫相关知识。

中立性：其他类型的交流，吃饭，锻炼，其他活动。

请你列出平时会做的事情和行为，至少列出20种，然后按以上类别进行归类。

归类以后，你就能看到你生活的重心在哪里，你是否认同这种时间观。

我个人在做完这个练习以后，对自己的时间观产生了新的认知，甚至发现了自己的一个盲区。

下面还有两个练习，帮助你分析自己是否把时间都安排在做自己真正想做的事情上。

练习一：请在下面四个象限的每个象限里，填满你平时符合这个要求的活动、事物或行为。这里所指的活动或行为并不局限于你的兴趣爱好，而是指任何你会做的任务和事情。有的人会具体到工种，比如销售、运营、商务；有的人可能会把它分为任务，比如会议、记录汇报；有的人可能会填写做饭、吃饭、睡觉、散步；有的人可能会填写很多兴趣爱好。这四个象限是按照自信程度和兴趣程度来区分的，其中的自信程度代表的是你在这方面的能力和满意度。

当你填完了，请思考以下问题：

1．你可以做什么来把左上角的活动拉到右上角去？

2．你为何还需要在左下角浪费时间？你需要做什么来减少这部分的时间投入？

3．你为什么对右下角不感兴趣？

练习二：虽然时间是有限的，但是通过掌控专注度，其实我们可以把有限的时间更好地应用起来。专注度分为聚焦程度和专心程度。聚焦程度是指你在一段时间内是喜欢做一件事还是做很多事。专心程度是指你在做一件事时，头脑和身体是否会经常开小差。

请思考一下你平时一天内的状态是属于四个象限里的哪个象限，各自占比多少。

填写完之后，请思考：

1．你可以做什么来把左上角的活动拉到右上角去？

2．你为何还需要在左下角浪费时间？你需要做什么来提升专注度？

自我认知整合第五步：建立属于你的金钱观

金钱观指的是人们对于金钱的看法和态度。通常这是大家不太愿意提起的一个话题，但是在我看来它却极其重要，因为除了时间，金钱是我们生活中另一个非常重要的资源，但是很多人对它的认知是不全面甚至是带有偏见的。而在这种金钱观的引导下，人的一些价值观也会被扭曲，从而会走很多弯路，即便有很多的金钱，也依然无法获得内心的平静，或为了一点点小钱就做出极其冲动的行为。

我们先看一下什么会影响一个人的金钱观(1)：

1．通常上一代，尤其是父母长辈的花钱方式会影响下一代的金钱观。

2．外在社会的发展变化，尤其是经济、政治和文化制度发生变化时，金钱观也会发生变化。过去50年中国的经济有了高速发展，你会发现很多60后、70后的金钱观，和很多90后、00后的金钱观有很大的差异。前者可能更希望不断地节约存钱，而后者可能会以更开放的心态去看待个人的负债。

3．一个人因为过往经历而形成的世界观、人生观和价值观，也会影响他的金钱观。但要注意的是，三观是可以互相影响的。也就是说，一个扭曲的金钱观也可能会扭曲一个人的其他观念。

很多人因为周边因素的影响，对于金钱会有很多负面的自我暗示，或是不确信的地方。比如：

钱是肮脏的。

有钱就有一切。

我只有赚到很多钱才能快乐、自由、幸福。

我不可能既做自己喜欢做的事情，又赚到钱。

有钱的人都是通过不当手段才获得财富的。

钱是节约出来的，不是赚回来的。

有钱的人都很小气。

如果你有上面的情况，可以通过认知破圈法则三来改变这些负面的自我暗示。

人们对金钱观的态度通常可以分成三个方面：

一、对金钱代表什么及其意义的理解。

二、怎样可以赚到钱？方式手段有哪些？

三、如何消费？如何花钱？

因为这是一个关于态度的讨论，所以我不想把自己的观点强加于大家，只想在这里提示几个常见的认知盲区。

盲区一：钱代表了我的存在价值。

金钱应该是一种工具和手段，不能代表你所有的自我价值，也不应该是你所有自我价值的来源。如果你有较强的赚钱能力或很多的财富，对于你实现自己的人生目标肯定是有好处的，可是金钱并不能决定你人生价值的有无大小。

大家是否记得，在自我整合的那17个问题里，有一个是：如果你身无分文，你会怎么办？我在这里再追问一个问题：如果你身无分文，你会怎么看待自己？如果你觉得自己没有钱就没有底气、没有价值，请你参考之前关于如何建立自己价值感来源的内容，努力建立起除金钱之外其他价值感的来源。

盲区二：钱是肮脏的或钱是万能的。

就像我们之前对于优缺点的描述一样，我们也会尽可能地用中性的词语来描述金钱。金钱是一种工具，取决于你要达到的目标是什么，以及你如何获得它，它才会被赋予一个正确或错误、肮脏或高尚的定义。比尔·盖茨赚了很多钱，他把90%以上的财富都捐给了基金会用于做慈善。从他花钱的方式上来说，我们不能说钱是肮脏的。

从这个角度上来说，金钱其实是一个中性的东西。我们不需要过分夸大它作为工具的重要性，也不需要人为地给它加一个标签或定义。近朱者赤，近墨者黑，金钱的标签到底是什么取决于你。

盲区三：远高于或远低于自己经济能力的花钱方式。

我曾经听朋友说，他一个亲戚在北京二环有两三套房，身价有几个亿，但每天只吃最朴素的面条和排骨，舍不得花钱买任何东西或改善他的生活质量。他也不在其他方面花钱，就喜欢看他存折里九位数的数字。虽然我不知道他本人是怎么想的，但是光从其行为上来看，有一种可能性是，这个人没有意识到金钱是改善生活、实现人生目标的工具，而把金钱当成了最终的目标，从而成了金钱的奴隶。与其相反的是，有些人为了买一些奢侈品会刷爆好几张信用卡，甚至为此不得已借高利贷，被列入失信名单。

这两种情况都是远高于或低于自己经济能力的花钱方式。有些人可能事实上很有钱，但在心理上却是个穷人。有的人可能在事实上是个穷人，但是花钱的方式却好像是永远不需要担忧未来。这两种方式都有一些过于极端了，背后驱动的原因有可能是比较深层的不安全感，以及基于这个不安全感而产生的对于物质享受和炫耀的需求。如果是这种情况，我会建议通过打破认知限制的三个步骤来进行深度的挖掘。

盲区四：忽略对于孩子金钱观的培养。

虽然我教导的主要是成年人，却也经常遇到他们面临的关于管教小孩的一些问题。

有些人会习惯富养小孩，小孩想要什么伸手就来，时间长了，孩子的金钱观就会比较薄弱，而且也不一定能体会到赚钱可能会面临的挑战。等到这些小孩成年，发现自己不具备足够的经济能力支撑自己固有的消费方式时，就可能慢慢变成依赖父母的啃老族。

还有的孩子会因为父母教导说金钱是邪恶的，不要钱是高尚的，长大后可能在一些应该坚持自己利益的情况下也不会为自己争取利益，从而被不公平地对待。

各个地方都有适合当地文化和经济发展水平的金钱观，在这里我就简单列一下犹太人的金钱观。之所以以犹太人为例，是因为他们不仅重视教育，还非常重视对孩子金钱观的培养。(2)

犹太人认为，让孩子尽早就接触金钱，对其财商的培养很有益处。在家庭中，孩子帮忙做家务，父母是要付费的，而且采取同工同酬，孩子所得薪酬标准视工作的难易程度而定，与年龄大小无关。

从3岁起，犹太人就开始为孩子制订金钱意识的培养计划：

3—4岁，孩子在父母的帮助下，学会辨认钱币种类，认识币值多少；

4—5岁，孩子在父母的监护下，学会用钱购买一些简单的小商品；

5—6岁，父母应教育孩子知道钱来得不容易，要得到它必须付出艰辛劳动；

6—7岁，孩子会数5000美元以内的钱，能用储蓄罐等东西储钱，培养“这是我的钱”的意识；

7—8岁，孩子可以看懂商品价格标签，能判断自己有无购买此商品的能力；

8—9岁，孩子可以自主在银行开户存钱，能自己工作挣零花钱，如卖报、擦皮鞋、做家务等；

10—12岁，亲身体验到挣钱绝非易事，树立节约观念，不忽视一分钱的价值；

12岁以后，可以像成人一样参与任何商业活动。

看了上面这些不同的观点和常见盲区，请你列出你自己的金钱观。

1．金钱代表什么？对你来说有哪些意义？

2．怎样可以赚到钱？手段有哪些？

3．如何消费？如何花钱？什么东西应该花钱？什么东西不应该花钱？

4．如何定义一件事物的性价比？怎样是合算的，怎样是不合算的？

5．在花钱时，你是否考虑非金钱事物的价值？比如，花100元打车而不用晒太阳，请保洁阿姨而不用自己花时间做清洁，等等。你如何衡量这些东西的价值？

6．你是否会在小钱上斤斤计较，反而在大钱上随随便便？或者，在某一特定方面特别计较，而在另一些方面特别大方？

自我认知整合第六步：重塑你的核心价值观

在“通过情绪来分析出你的价值观”里，我们已经对广义价值观做了较多阐述。在这里，我想聊一聊，当你发现你的核心价值观与你想要活出的自我发生矛盾时，你应该怎么办？

这是我定义出的自我：

1．核心原则：少即是多；

2．品格定义：我是一个正直、坦诚、善良、坚持的人；

3．人生追求：探索宇宙和人类存在的奥秘和真理；

4．价值体现：创造，帮助他人解决人生中的重要问题；

5．核心价值观：自由、平等、效率、有趣。

我们需要检验每一条是否会和其他条款发生冲突，是否存在会导致不好结果的情形。不然，你按照这个模式去活出自我肯定会遇到很多挑战。而提前推演出潜在的不好结果，就可以对这些定义的利弊有更好的觉知。

在这些条款里，“少即是多”符合我对“自由”的定义。我的品格定义和我的价值观没有冲突，我的人生追求和其他项也没有明显冲突，但是我对“平等”的执着会让我对某些教条感到反感。“效率”这个价值观可能会阻碍我长期价值的体现，比如我可能在待人接物上因为过分追求当时的效率而变得没耐心，那就会妨碍我帮助他人的意图，所以我需要提醒自己，注重长期效率而不是短期效率。

我的自我定义整体看起来好像没什么大问题。这是因为在核心价值观里我故意忽略了一点：公平。这是我一直以来非常看重的一个价值观，但是在我想要活出的自我中，这个价值观不是那么相关，而且在现实生活中还经常给我带来各种内在的挣扎。

比如，我以前特别不喜欢会撒娇的女孩子，觉得动动嘴皮子就可以让别人为其付出很多，凭什么？我觉得不公平。

后来才发现，自己对于公平的定义过于狭窄了。如果对方潜意识里有通过展现自己的强大从而获得自我价值感的需求，而会撒娇的女生刚好满足了他这种需求，那么就可以说这种“交易”对于双方来说都是公平的。我只是看不到除了聪明才智之外，其他事物对于别人的价值而已。但是，我却会因为自己之前比较狭窄的公平定义，而本能地讨厌会撒娇的女生，甚至过于极端地不太愿意和女生打交道，导致在很长一段时间里，我都没有特别女性化的女生好友。

公平的另一个问题是它的主观性，我可能认为我的咨询服务值3000元，你可能认为它值1000元，而另一个人愿意花5000元，那么谁的意见可以代表公平的标准呢？这么分析下来，我大量应用的“公平”是个谬论，因为它永远会受到主观的限制而无法做到客观公平，而在我看来，主观公平不是真正的公平。

因此，如果你的价值观经常会给你带来一些问题，那你可以重新定义这个价值观的内涵，或扩充它的内在维度来让它更好地符合你当下的需求。我在“不要让过去的标签困住当下的自我（深度案例4）”里，有对这种方法的应用。对于公平这个价值观，我一方面刻意选择不同的公平定义，比如世俗约定的公平，而不是绝对数量上的公平来减少其主观性。另外，我也会努力拓宽视野去看到事物其他方面的价值。比如，我花好几天免费去给一个学校做分享，收获的是他人的善意和感激，而这些感情是不可以直接用金钱去衡量的。

还有一种方式是通过长期的刻意练习来弱化这个价值观。其原理和我们在“把认知内化为能力的高手会做这样的实践”和“反编码你的思维记忆，提升自信”等章节里描述的过程类似。如果我想弱化“公平”这个价值观，我需要做一个简单总结，概括我通过透彻思考“公平”后得出来的结论——没有客观的公平，只有主观的公平，而且有不同维度的公平。当我发现自己的潜意识依然按照“公平”这种标准行事或产生情绪时，我就会重复告诉自己：公平没有客观性。这个总结就会调动起我对之前分析的回忆，从而打消我按照“公平”行事的念头，重新思考其他合适的模式。

换句话说，我需要通过刻意的练习来把我原先的价值观做一个降级，让它不再主导我的判断标准。只有这样，我才能突破这一不合理信念的束缚。