【作者简介】

李斯（约公元前284—前208年），字通古。楚国上蔡（今河南省驻马店市上蔡县芦冈乡李斯楼村）人，政治家、文学家和书法家，是法家代表人物。

李斯是一个非常之人，师从儒家的殿军人物荀子，学成入秦，结果却成了法家的代表。他的野心源自两只老鼠，在厕所那只瘦骨嶙峋的老鼠和在官仓那只硕大的老鼠，让他慨叹人生平台的重要性。结识了秦国丞相吕不韦，后来又害死了自己的同门韩非子，随着秦国的统一，官至丞相，到达顶峰。在这个他毕生营建的平台上，他完成了诸多梦想，包括秦统一天下后，为秦始皇制定礼仪制度，被任为丞相。他废除分封制，实行郡县制，以秦篆统一文字，制定法律，统一车轨、度量衡制度、货币等。

当然，他也为后世埋下了灾难深重的伏笔，焚书坑儒、愚民政策等，沿袭着商鞅所走过的老路。他也丧失了他年轻时的睿智，秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，立少子胡亥为二世皇帝，后为赵高所忌，于前208年被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。

当李斯被押赴刑场施行腰斩时，他看到自己的父母、兄弟、子女等三族一块儿将要被杀，痛彻心扉，转过头对身边的二儿子说：“我还能带着你，牵着黄狗，出上蔡县（今河南省驻马店市上蔡县）的东门一块儿去打猎吗？”他的脑海里浮现的是少年时自己的影子。

【原文】

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚(91)于宛(92)，迎蹇叔(93)于宋(94)，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产(95)于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷(96)盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食(97)诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使(98)四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致(99)昆山之玉，有随和之宝(100)，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说(101)之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良 （左马右夬） （左马右是）(102)不实外厩(103)，江南金锡不为用，西蜀丹(104)青(105)不为采(106)。所以饰后宫，充下陈(107)，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶(108)窈窕(109)，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让(110)土壤，故能成其大；河海不择(111)细流，故能就其深；王者不却(112)众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝(113)三王(114)之所以无敌也。今乃弃黔首(115)以资(116)敌国，却宾客以业(117)诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益(118)雠(119)，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

【思维式古文解读】

时也运也一名篇——《谏逐客书》

李斯这篇《谏逐客书》是有秦一代文章里的一根独苗。

强大的秦朝为何这么惨？这是一个非常值得深思的问题。在中国历史上除秦以外的任何时代，都没到过独苗的地步，包括那些积贫积弱的王朝。但是，为何这么强大的秦朝，文化建设等于零？大家不要生气，更不要动手撕书，这要从秦朝焚书坑儒中找原因。

很简单，秦朝实行的是壹民（愚民）、弱民、疲民、辱民、贫民的政策，简称驭民五术。换句话说，让老百姓愚昧，让老百姓贫苦弱小原子化。比如贾谊的《过秦论》里面提到杀豪俊，外加焚书坑儒，把肉体上的强民与思想上的强民一律干掉，病态的留下，还要让老百姓斗起来，自轻自贱，彼此侮辱告发等。在这种的情况下，老百姓一来没有文化，二来既穷苦又有求生欲，统治者自己吃完肉，把骨头扔到老百姓当中去，大家就抢，没抢上骨头的抱怨别的老百姓特别凶残，抢上骨头的感激统治者大义施舍、感恩戴德。他们压根儿不想这肉是从哪里来的。本来是养猪的，却把抢骨头当成乐趣与成功；本来是父母生的，却感谢割去自己**的皇帝。这样的劳动者与奴仆，秦朝一直在批量生产。关于这点，有兴趣的可以参阅著名的《商君书》，那是一部以摧毁人性之善为目的的书，后世很多枭雄竟然还真的掌握了它的精髓。

所以，秦朝哪有什么文化建设？提一下开放和包容之类的，结果就来了“焚书坑儒”作回应，老百姓偶尔学的那点知识与朝廷允许教授的知识高度重合，就是能为朝廷服务就好。换句话说，这些缺乏人文思想的技术人员就是秦朝的统治基本面。越有文化越麻烦，越有思想越反动。这是秦朝统治阶级的共识。反正不像春秋、战国时代，这里没有人的概念，天下都是为了一个人，所以叫家天下，为了一个人的幸福，其他的事情都是次要的，时代的主旋律是变态。如果一个社会没有人，当然也就不存在文化，更不用说文章。人在没觉醒的时候，文化永远是荒漠。

秦王朝只有这一篇文章就是一个明证。

一

要这么说，这根独苗一定是有思想的了？

我看未必。这篇文章最亮眼的不是思想，而是它的技巧与森严的逻辑。《谏逐客书》在这个意义上是千古名文。作为一代逻辑大师，也是儒家代表人物荀子的学生，李斯与他的同门韩非子一直都非常理性，也非常犀利，他们是法家的代表人物。

那么，犀利和理性的路径会形成一种什么战术呢？一般情况下都是主动进攻。什么叫主动进攻？就是当对方出现了问题的时候，毫不留情，直接打击，直陈对方的问题，换句话说，直接抛出自己的观点，不断用进攻做最好的防御。

这里要插播一个重要新闻，李斯碰上什么事了？碰上当时秦国最为著名的“间谍案”。一个来自韩国的名叫郑国的水利工程师，在嬴政也就是后来的秦始皇刚刚亲政的第一年，就来秦国兴建了一个大型水利项目——郑国渠，耗费了秦国大量的物力人力，没想到的是，后来才发现这位名字起得相当霸气的郑国，竟然是韩国的间谍，他的使命就是来“疲秦”的，意思就是来消耗秦国的，这样秦国就没有精力征讨六国了，弱小的韩国还可以过几天太平日子。这件事情引发了秦国的政治大地震，要知道秦国主要是靠来自各国的客卿，也就是外来务工人员或者技术人员、管理人员才有今天的，但是郑国的事情让秦国很闹心恼火，于是上下一合计，干脆点，把所有的客卿都赶走，凡是客卿，一律贴上标签，下逐客令。李斯这位来自楚国的客卿，看着“逐客令”，想着好不容易在咸阳买好的房子不得不扔下，一边骂韩国，一边咬着牙写了份奏折。

当然，李斯明白，他的进攻，不是热血江湖那一套，他有分寸。因为秦国的做法表面上是以小见大，一叶落而知天下之秋，但他们的逻辑有强迫论的影子，这本来就是法家所擅长的。什么叫强迫论？比如有一天你迟到了，我们就推出你以后都会迟到，一生都是迟到的标志性人物。来自韩国的郑国是间谍，那么来自其他列国的客卿自然都是间谍，所有没来的客卿，一定也是肩负着神秘使命来秦国的，我们就不加区分，一律赶走。现在一想，这实际上是很武断的。一叶知秋是自然规律，可是放到人类社会中，并非事事都适用。要知道秦国在商鞅的法治下，有令必行。商鞅这个人也是法家的代表，他制定的法令严苛到“连坐”，就是一个人出了事，那么一帮人连锁入狱，比如有一个坏人住在这个胡同里面，但是其他人没有检举，那么这个胡同里的所有人都要进监狱，这是商鞅为秦国提出的政策的一贯做法。秦国擅长使用白色恐怖，这种法律，不是利用制度、道德，而是利用人性弱点、恐惧、阴暗来发挥作用，实在不行就杀人。而且，这样的统治还很管用，人类对文明的追求不见得出自人性，但人类对死亡的恐惧却不折不扣地出自人性。这即是李斯所面对的战场，到了这一步，秦国能保护他的人是不存在的。

二

不得不说，大秦丞相就是大秦丞相，李斯意识到，如果离开了，自己的一生就废了。更重要的是，他觉得秦国也压根儿不会因为逐客令而获得福祉。他冷静地对全国的形势进行预判，觉得这一战于己于人、于公于私，只要赢了，都是美好前程。要知道，当年李斯还是个小吏的时候，他发现厕所的老鼠瘦骨嶙峋，可是官仓的老鼠硕大丰满，就让他不禁感慨起平台的重要性，今天，李斯就要为这个平台而战了，哪怕要冒很大的风险。

他的开篇直白得可以，“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”。这句话，虽然用了“窃以为”这样的客气口吻，但实际上就四个字：我不同意。这个进攻姿态，从不要命的角度来看，满分。连试水都不用，开篇就是进攻，这就是李斯。

凡事敢进攻的人，要么是有底气，要么是没有智力。想明白的和想不明白的，想活下去的和不想活下去的都喜欢用进攻解决问题。当然，李斯属于前者，他的进攻很有策略。他不紧不慢地列举了一大堆事实：

“昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。”

从表面上看，这段简直就是当下历史课本的内容导引，这就是为秦国修家谱，把秦国的发展史一网打尽。李斯说得很直白：“秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王，称‘公’的两位属于春秋，称‘王’的两位属于战国，但是不论春秋还是战国，这四位都是秦国节点上的国君，都是我们的偶像，您心里有数。但是我特别想提醒您，这里面还有一长串名单，百里奚、蹇叔等五人，商鞅、张仪、范雎三位，才是真正的功臣。还有一点，我不好隐瞒，就直说吧，那就是上述这些功臣都是来自国外的客卿。”李斯的结论是：“此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。”

数典忘祖的事，李斯揣摩了一千遍，嬴政做不出来。

然后继续进攻，不打嬴政的祖宗了，打嬴政本人。李斯仔细考查并研究了秦王嬴政的后宫，分门别类，采用三级编码的方式，做了深刻的量化与质性研究，他说：

“必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良 （左马右夬）（左马右是）不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。”

李斯列举秦王的爱好，诸如昆山之玉、随和之宝、明月之珠，以及所佩之太阿剑、所乘之纤离马，等等，都来自诸侯各国。现在又把秦王丰富多彩的私生活完美地罗列出来，当然，什么人才能做到如此精细？那就是也跟秦王一样，知道生活中物质带来的乐趣的人，这就是用**裸的物质引诱秦王。“陛下，您用的、玩的、吃的、听的，哪一样是秦国的土特产，还不是来自列国？可是也没见您客气呀，统统收下了。这可是现实呀！在这事上您怎么不采取凡是外国的一概不用的原则，怎么就对付我们这些客卿的时候，才用这个原则？这是双重原则，我们觉得非常不公平。而这都是您手下的那些大臣干的，不地道呀。”

这样的双线进攻，从战术上讲，很漂亮。

但这只是进攻的第一部分，还有进攻的第二部分。

动之以情，晓之以利害。

那时，秦王的梦想就是一统天下，跟金庸笔下黑木崖一统江湖的理想一样，但是李斯告诉嬴政：“您离这个梦想不是越来越近了，而是远到了您与月亮的距离。因为真的成就大业的人，就像您的祖先、您的生活告诉您的那样：选才要开放，对客卿要包容。”

这里他还顺便写了金句：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”进而告诉秦王，沿着这个道理类推，有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国他邦，便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。秦王不就想做出个连三皇五帝都没有的功业吗？

但是，危险在于南辕北辙，秦王拒绝了正常的做法，秦王的做法是：“今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓‘借寇兵而赍盗粮’者也。”秦王这一逐客，人、物、力、气都向他国手中集合，相当于给强盗兵器，还外加赠送粮草，这不是发烧的问题，是烧糊涂了的问题——是在为他国崛起而努力，成就他人的梦想呀，糊涂、糊涂呀！敢情，嬴政可以获得一个大奖：送温暖奖。

话都说到这个份上了，利害宛如在眼前，嬴政脑子里也要放放动画片，一个片子是兴，另一个片子是亡。虽然苦的是老百姓，但是国君也没有什么好处。结果，嬴政都不需要动脑子，立马就明白了。李斯等客卿，最后就留在了秦国，见证了秦国的大一统。

顺便说一下，“工程师”郑国也被赦免了，继续修建水利，用十年的时间完成了郑国渠，也就是位于今天陕西省的第一处世界灌溉工程文化遗产，更重要的是《史记·河渠书》中记载：“渠成，注填淤之水，溉泽卤之地四万余顷（折今110万亩），收皆亩一钟（折今100公斤），于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯，因命曰‘郑国渠’。”结果，韩国灭亡得更快了，这样智商的韩国领导层，确实该被团灭。当然，故事的最后，是那位郑国也没想到的，这位准备逐客的嬴政，竟然凭依着“关中沃野”的优势，统一了天下，做了皇帝，人称“秦始皇”。

同时，秦国的这种政治、文化环境，外加李斯这种实力派的玩家，最终使一篇普通的公文，成为千古奇文，而且成为秦王朝的一根“独苗”，不管是李斯的幸运，还是历史的悲哀，都留给后人说了。