【作者简介】见《醉翁亭记》

【原文】

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原(14)庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其(15)无忘乃(16)父之志！”庄宗受而藏之于庙(17)。其后用兵，则遣从事以一少牢(18)告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯(19)旋而纳之。

方其系燕父子以组(20)，函(21)梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠(22)已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑(23)本(24)其成败之迹，而皆自于人欤？

《书》(25)曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举(26)天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

【思维式古文解读】

兴衰自有后人说——《五代史伶官传序》

《新五代史》是欧阳修编撰的一本史书，记载了自后梁开平元年（907年）起，经后唐、后晋、后汉，至后周显德七年（960年），共计53年的历史。这部史书中有几篇文章写得非常棒，其中就包括《伶官传》以及《伶官传序》。伶官，就是宫中的演戏艺人，《伶官传》实际上记载的是后唐庄宗李存勖宠幸伶官的故事。

《五代史伶官传序》里面的后唐庄宗李存勖做了两件非常麻烦的事情，一件是宠信宦官，另一件是宠信伶官。千万不要忘记了，这两“官”常常处于普天之下官员的对立面。对历代王朝来讲，一旦掌权的是百官的对立面，就相当于王朝已经患上了绝症，李存勖怕自己死得不利落，既宠信伶官，还视百官如粪土，确保自己绝对身亡。对自己这么狠的人，其实并不多。

一

那么，欧阳修讨厌李存勖吗？

估计很多人都觉得答案是肯定的，其实并不是。欧阳修其实特别喜欢李存勖，也为他感到难过。为什么欧阳修喜欢他？因为他曾经真的是一个有为的少年：

“庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。”

李存勖的父亲——西域突厥族沙陀部酋长李克用，因受唐王朝之召镇压黄巢叛乱有功，受封晋王。结果这位晋王临死时，把三支箭赐给了李存勖，这份礼物有点特殊，其实原因很简单，因为在天下大乱的时候，这位南征北战的人物受了很多刺激，他拿着箭告诉儿子李存勖说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我结为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三支箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”梁王朱温、燕王刘仁恭，还有契丹人的首领，包括这三位的子孙，从此都是李存勖的敌人了。当然，这几句话对应着历史上的很多故事，涉及那个时代天下大乱时各路枭雄的纷争。但是到了现在，对李存勖来讲只有一个词——“仇恨”。

他也不辱使命：“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！”这个过程在《新五代史》里都有描写。李存勖每次出征前，用猪、羊等祭品请一支箭，他东征西讨，兵精将勇，于913年攻破幽州，生擒刘氏父子，用绳捆索绑，解送太原，献于晋王太庙。与后梁的战争就更不用说了，每次征战都喜欢亲自上阵厮杀的李存勖，曾经创下一日与梁军大小百余战的纪录，终于，923年11月19日，李存勖攻梁，梁兵败，朱温之子梁末帝朱友贞命部将杀死自己，随后李存勖攻入汴京，把朱友贞及其部将的头装入木匣，带回太原收藏在太庙里。李存勖也在之后感叹：“吾忆先帝弃世时，疆土侵削，仅保一隅，岂知今日奄有天下……”如果再灭掉契丹，基本上就实现了他全部的理想。

对统治者来说，这是一次非常成功的权力传递，这里有少年的荣耀。虽然对百姓来讲，千万人的生命都如蝼蚁般在血与火里挣扎。

“其意气之盛，可谓壮哉！”好好品味这句话，我们会看到一位少年英雄以及非常少见的高效和雄才大略。可见在欧阳修眼里，李存勖应该还是有未来的。

所以，作者并不是大家所想的那样，对李存勖有些讨厌。

二

那么，李存勖为后人贡献了什么？

贡献了一个教训。

“及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！”

“可谓壮哉”，刚刚上演了一幕惊天地的大事，“何其衰也”，突然又反转了。李存勖出了意外，出了什么意外？就在他大功告成之后，一个留在贝州屯田的无赖士兵皇甫晖，在军中与其他士兵赌博，赌输了，没有钱，他就和同伙策谋发动叛乱。就这么一件小事，细思极恐，一个小卒就能发动叛乱，而且还挺随意，另外，这个叛乱还能群起响应，还烧杀抢掠，这后唐的天下，到底脆弱到了什么程度？人心离散到什么程度才能如此？

李存勖做了什么事，导致如此失政？

没错，就是宠信伶人、宦官、后宫之类。他给自己起了个艺名“李天下”，假戏真做的伶人，可以上去就打他一巴掌的人，反而被重赏，他封伶人，也就是在后宫为他唱歌的人为刺史，没人能劝阻，理由相当不堪；他纵容皇后一家霸占各种好处，宫斗剧烈，后宫乱象百出；他恢复宠信宦官的毛病，让宦官掌权，死灰复燃；他喜欢言而无信，杀人为乐，以致人人自危，包括他父亲的养子——李嗣源，也是后来他皇权的继承者。但是，对于功臣，他多疑，擅杀，刻薄，为他冒死争战的人非但不能获得封赏，反而有杀身之祸。于是，百官离心，天下岌岌可危。他意气风发、勇武至极的背后，低智商的理政能力，让他仅仅在位三年，就被伶人杀死，从这个角度来看，没什么可奇怪的。一个有能力终结五代十国的人，很快就被自己的心腹终结了。

这是欧阳修为他难过的地方。所以，欧阳修情不自禁地提出一个问题：“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”

而这个问题，本来就是有标准答案的。

他带着一些残存的将领和士兵，“誓天断发，泣下沾襟，何其衰也？”皇帝和这些士兵一把鼻涕一把泪，那得多狼狈！发肤受之于父母，不能随便剪断。想当年，曹操因为下令不准践踏庄稼，结果自己的战马失控毁坏了庄稼，为了惩戒自己，使用了具有羞辱性的“断发”，这说明断发是对上苍的侮辱，对父母的不敬，但在李存勖这儿，断发是为了保命。一个一天可以和梁国的军队战斗百余次的人，要死的时候，断发、盟誓、哭泣，样样都很难看！

前后有这么大的反差，自然就成为史学家研究的重点了。欧阳修在写《伶官传序》的时候，想怎么总结呢？他觉得李存勖的成功与失败，难道真像古人所说的“打天下容易守天下难”吗？

史学家是不相信这个的。欧阳修是不会落入别人的窠臼的，欧阳修说：“抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”虽然是个问句，但给出的是肯定答案。

一般情况下，人们都认为王朝的兴衰更迭是天命，一个王国兴建、草创是天意，一个王国灭亡，也是时运不济，天意所致。所有解决不了的问题，都只有一个“背锅侠”，那就是上苍。欧阳修对这种让上苍背锅的做法其实是不满的，真正的史学家看的是人，而不是神，所以他从根源上讲到了李存勖低下的执政能力。“《书》曰：‘满招损，谦得益。’忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”不自满，谦虚谨慎，大抵是不会错的；但凡懂得生于忧患而死于安乐，国家又何至于此呢？然而，怕什么就来什么，一位本可以建立一统大业的有为青年，后来竟然昏招迭出，宠信宦官、伶人，还有他的女人们。治国如果全靠这些利益瓜葛错综复杂、对管理业务极其不专业的人，那国家怎么有不败亡的道理？

所以欧阳修在指出他错误的时候，毫不客气。当年他正得势的时候，举天下之豪杰莫能与之争，等到他衰败的时候，数十伶人困之，就一败涂地，身死人手，为天下笑。他用自己的一生，演示了一个常识：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。通俗点说，祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，如果沉溺于某种爱好之中，也多半会受其迷惑而陷于穷途末路。

欧阳修写这段的时候，估计会瞥一眼身边的那些同僚，他们会心一笑，而后脸上又是忧愁的神色。会心一笑是因为找到了极简主义的兴亡规律，面带愁容是因为身后的宋王朝，可能也隐藏着某些难以言说的危机，而这些危机到来的时候，很多人也没有想到李存勖这个鲜活的样板。祸患积于忽微。

有人会有疑问：北宋如果涌现一些强人，是不是就可以不受这个规律的局限了？当然不可以，这个欧阳修早就预料到了。前面一直在讲李存勖是多么勇武，他可不是普通的皇帝，他曾用七十多天就灭掉了前蜀，而且每每冲锋在前，是在战场上打出来的皇帝。他最大的爱好是没事就溜出去打仗，即使敌众我寡，也无所畏惧。比如与梁军一天百战那一次，战场上一共三类人，第一类人早吓死了，第二类人早累死了，第三类人早被杀了。结果他跳出三类外，这就是超常之人。即使这样，他也不能摆脱这个规律。没有人能摆脱这个规律。这也演化出另一个内在的道理——智勇多困于所溺。

所以，对北宋统治者来说，记住一条就好：不要心存侥幸。好好地亲贤臣，远小人，懂得“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，不犯“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”的错误，这就是国家昌盛的不二法门，是上上策，也是上上签。

这种眼光，严格来讲，只有伟大的史学家才具有，只有经历过无数风雨，经历了宦海沉浮，能够看透这个世界的发展规律，有格局的人才具有。欧阳修一生跌宕起伏、宦海沉浮，经历了宋王朝无数重要的节点，他以他学者的智慧、文学家的敏感，把李存勖这个特殊的案例摆在了桌面上，警告所有后来者，也包括宋朝的皇帝：生于忧患而死于安乐的事情没有特例，作为国君，即使是一流的人物，也要且行且珍惜。