【作者简介】

杜牧（803—约852年），字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，唐代杰出的诗人、散文家，与李商隐并称“小李杜”。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。能被称为“小李杜”，那是多么大的荣耀呀，“大李杜”——李白是盛唐之音，杜甫也是划时代的诗人。“小李杜”，那是这个王朝最后的荣光，两位经历各不相同，但又都和他们所处的时代密切关联，他们用如椽的巨笔，写出了一个时代的特征。

但是，杜牧的一切都不是凭空获得的，杜牧后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，历任国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、睦州刺史等职。在牛僧孺等人的呵护下，作为宰相杜佑的子孙，他虽风流倜傥，但不失睿智，犀利的文风背后，是对这个国家深沉的爱。

看惯了红尘，了悟了宦海后，晚年的杜牧居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”。杜牧著有《樊川文集》，他一生的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物。

杜牧为人倜傥，不拘小节，后来即使在樊川老去，风采依然当年。所以，我们最喜欢的称呼还是当年姜夔在《扬州慢》里使用的那个：杜郎。

【原文】

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回(187)，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角(188)。盘盘焉，囷囷(189)焉，蜂房水涡，矗(190)不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁(191)何虹？高低冥迷，不知西东(192)。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻(193)，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳(194)不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立(195)远视，而望幸(196)焉。有不见者(197)，三十六年(198)。

燕赵之收藏(199)，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽(200)掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾(201)，弃掷逦迤(202)，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢(203)，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾(204)之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫(205)，函谷举(206)，楚人一炬(207)，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

【思维式古文解读】

忠诚热肠的杜公子——《阿房宫赋》

《阿房宫赋》来也。

这是一篇非常著名的“文赋”，“文赋”与汉代兴起的“大赋”“骈体赋”不太一样。大赋有点像说明文或记叙文，假设有形体，也像直男型变形金刚，抒情有点少，一张口都是官样文章，而文赋有点像议论文，各种手法随便使，不拘一格，但它们都是赋体，也就是都要求对仗、压韵，行文上还有它们的“清规戒律”，前面讲的《滕王阁序》是骈体赋，大家一读就知道行文上有多讲究了，特别像江南少女，千般窈窕，万般婀娜。

杜牧是文赋高手。

一

这篇文章高在哪里？一座宫里有一个国，一段历史，一种规律。

可能有人站出来，眼神略带不屑：“这不就是以小见大吗？俺也会。”自然，看到别人写的东西之后再不会，那这能力就相当感人了。另外，即便是以小见大，小怎么选，这很重要，就像一场篮球比赛，发球是件小事，但发到谁手里，就能看出整个教练组的战术如何，球员基本素质是正数还是负数。比如奋起直追中国男足的中国男篮，你懂的。

在大赋的鼻祖司马相如那里更干脆，他不会以小见大，他眼里都是“大”。小时候，我读到《子虚赋》，一方面很抵触，司马相如太坏了，干吗造这么多生字？！一方面也怀疑，所谓的“大赋”，是不是有一个简单粗暴的标准，那就是一切都是大的好？比如园子要大，山要大，河川要大，国家也要大。现实中司马相如还真是这样选择的，在他的作品中，皇家园林，也就是“上林苑”恨不得就有1300万平方公里。后来我读了先秦两汉魏晋南北朝文学专业，这个名字非常长的专业告诉了我很多知识，其中就有上面的那个结论。

但是杜牧的智慧在于他“小里抓大”“抓小放大”。

他在秦国无数白骨累累的功业上选择一个建筑来说事，这就有点“小气”了。为什么不像贾谊那样，来个《过秦论》，写秦始皇一统江山，横扫六国，也就是“六王毕，四海一”的大事件？这就是选择了“抓小放大”。但阿房宫这个建筑群很大，项羽火烧阿房宫的时候，大火三个月不灭，“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日”，代表着秦国大一统的阿房宫，是穷尽蜀山树木后建造起来的跨度达300里的一座宫殿群，如果步行转完这个宫殿群，可能真需要一个长假。秦始皇在里面也是乘车奔驰，“雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也”，飙车赶场的现象在里面经常发生。这就是“小里抓大”。这种选择的尺度与分寸，不好拿捏。后来很多人都在效仿，结果如何？看看课本中印着醒目标志的“背诵全文（或诗）”篇目就知道，成功者寥寥无几，好不容易发现其中有《过华清宫》，一看作者，还是杜牧。

杜牧能够在这个“小”里无限放大一切，王朝的兴衰、百姓的悲苦、历史更迭的规律。

这篇文章的写作日期是唐敬宗宝历元年，也就是825年。就在这之前，杜牧在另一篇叫作《上知己文章启》的文章中，说过他写这篇文章的背景：“宝历间大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”实际上，不仅仅是写作背景，就是写作目的也很明白了，关键是怎么写，怎么解决问题，怎么说到皇帝心里去。

按照我们的想法，该写什么呢？如果他说宝历年间的事情，那应该是列举此间各种大型土木工程，或者是国家的各种苛捐杂税，或者是国家的各种弊病，像魏徵那样，来个清单式的《谏太宗十思疏》，还一连上奏四份，给皇帝敲敲警钟。

杜牧啊，果真是不走寻常路，开篇便是“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”四句话，12个字就把秦王朝的背景铺垫完了。天下一统，变化何在？变化是西南的蜀山变得光秃秃的，咸阳——秦国的都城遍地盖起高楼。这一消一长，就像电影分镜头一样，我们看到了一个地方原本绿植遍布，现在成了荒原，另一个地方，地平线上出现了巍峨的宫殿群，如果晚上有灯光，那将是不夜城。这种卫星遥感式的写法，是杜牧的首创。

关键是，他还要核磁共振般地检查阿房宫内部。

“骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。”

杜牧看到了什么？他看到了大地山川都被秦始皇的野心所笼罩，山川大河也竟然成了他宫殿的一部分，他一生之梦不是为了分享江山，而是为了独占江山，江山都在他手心里，他才能睡得安稳。而且，宫殿楼宇气势恢宏、参差巍峨，就连天气也不放过，“一日之内，一宫之间，而气候不齐”，这是多么大的野心？！

可见，阿房宫的建立，不只是为了住那么简单，这是帝王皇权的象征，是百姓臣服的姿态。要消耗多少人力物力，才能在人世间建立一个人的天堂？然而在统治者的眼中看到的却不是这样，他们想到的自然也不是这个，民间的疾苦对他们来讲不过是耳边的杂音，宫墙外面是个什么样子，估计他们根本不会想。唐朝诗人吴融就曾经有诗：“四郊飞雪暗云端，惟此宫中落便干。绿树碧帘相掩映，无人知道外边寒。”墙里是长桥、复道、歌台、舞殿；墙外是衣不蔽体、饿殍遍地，气候着实“不齐”。

这样的一个描写，不得不说检查得很仔细，而且，还能洞察人性。

杜牧的大胆在于他还有内窥镜，既然给国家诊病，就做一名合格的医生。

后宫三千佳丽，来自列国。这就是胜利的果实，也是统治者追求胜利的原因之一。“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。”这些来自列国的女性，忘记了亡国的悲哀，没有故国不堪回首月明中的泪水，她们穷尽了民脂民膏，来展现她们的美丽。那么，她们的胜利是什么？是成为秦始皇最好的战利品。如果不能，就是彻底地失败了，“一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。”韭菜爱上镰刀，斯德哥尔摩综合征患者。

读到这里，后面的其实就不用读了，秦始皇的阿房宫，到底是个什么象征？是倾尽国家的一切财富，满足一个人的需要，是倾尽天下的女子，供他一个人享用，天下是为他一个人服务的，天下有尊严的只有他一个，这就是家天下，皇帝也就成了杜牧使用的那个词“独夫”。

这就是杜牧对阿房宫所做的结论——“独夫的象征”。

二

那杜牧为何要得出这么一个结论呢？

独夫，意味着什么？民贼。阿房宫像一个巨大的机器，消耗着民间的力量，就像电影《疯狂的麦克斯》里一样，大群的奴隶在为主人劳作。阿房宫的恢宏和奢华，燃烧的不是卡路里，是民脂民膏。“民脂民膏”这个词大家经常说，但是往往无感，其实就是老百姓的血肉，这样一说，感受就深刻了。可是对于百姓的血肉换来的东西，秦国人，主要是统治者可不是很爱惜，他们奢华到“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜”，他们这种疯狂，胜过了电影，显然也胜过了文学作品。

可是，这些东西是有限的，就像能量守恒。一个人占有了一切，其他人就失去了一切。于是独夫成了民贼。不信，看看杜牧的说法：“秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。”译成白话文就是，为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样？秦皇如此奢侈浪费，致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。百姓的衣食住行，生死哀乐，那不是皇帝要思考的，他不仅剥夺了一切，还要老百姓学会服从，“使天下之人，不敢言而敢怒”。这是由一系列政策促成的，我在《谏逐客书》《过秦论》中都有提及，大概就是弱民、贫民、斗民、愚民等一系列有悖文明的操作，形成白色恐怖。

生与死的时刻，也就是决战时刻。秦国的百姓，注定要在个人与皇帝之间选择。为了皇帝，必须牺牲个人，为了个人，就得牺牲皇帝。这个问题看起来像两难问题，其实根本就不是问题，“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”，也是四句话，与开头四句话“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”既是对比，也是因果。大家熟知那段历史，陈胜发动了推翻秦国的第一战，而后天下纷纷暴动，项羽、刘邦等随后加入，看起来强大无比的秦国，刚刚完成一统的事业，让四海臣服的威严，片刻之间，就因为一只“蝴蝶”，土崩瓦解了。

好像刚才还很强大，顷刻之间已经**然无存。细思极恐！

杜牧要的就是这个效果。他认为也只有这样，唐敬宗才能明白，至少会有一些感触。

杜牧没有见过秦始皇，他的资料都是从史书上获得的，他的祖父杜佑是唐朝著名的史学家，所以杜牧天然就有史学家的气质，他用这些广角镜头与“医学”手段，截取了秦国的一个面，实际上他知道历代王朝兴衰之根由。可是，当他研究着历代王朝兴盛或衰败的根由，分析了所有现象、过程、原因和规律，他敏感地发现了一个非常让人感到悲哀的事实：现在的唐王朝和他分析的内容完全合拍。

在他多年的为官经历当中，他感到最痛苦的是一切历史都是当代史。历史习惯了重演，过往王朝的兴衰规律、过程和节奏，和今天他身处的唐朝是一模一样的，完全同频共振。所以他才会写出这样的文章来。《阿房宫赋》的魅力与感人之处在于它确实融入了文人那种敏感和冲动，同时又充满了史学家的那种悲悯，它在解剖历史的时候，不是冷冰冰的，而是有一种温度。

这就是杜牧写《阿房宫赋》，且论证秦始皇是一个“独夫”的目的。

他的温度不是冲动的，而是非常理性的，冷眼热肠，这太难得。

他爱百姓。他已经把文章写作的背景说得非常明白了，皇帝实在是有点儿不堪，是好财、好酒、好色、好玩的“四好青年”，天底下能干的正经事儿，他是一件也不会，但不正经的都是他的长项，恨铁不成钢啊！不过，杜牧难能可贵的是，并没有对他放弃治疗，因为在杜牧的背后，站满了天下人！

他也爱他的唐朝。他对唐朝是有感情的，祖父做过宰相，为这个国家做过贡献，虽然他不能像黄宗羲那样把国家与皇帝分开，辩证地形成国家意识，但是，对这个王朝，他是尽心了。尽管他对他的朋友说过“宝历间大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》”，但如果他没有对历史的那种宏观的感受，没有这份热情，他也不会明白这篇文章该从什么地方写起，大家就更不明白如何用一座阿房宫来演绎一个朝代兴衰的规律。所以说，我认为《阿房宫赋》并不是杜牧的冲动之作，而是经过长久的酝酿，回顾了无数的历史，又映照了当下的现实的呕心沥血之作。这篇文章是文学界的另一篇《过秦论》，如果国家统治者不听，后人就该写《过唐论》了。灭国的从来都不是外部原因，都是因为没有做到“打铁还需自身硬”。

杜牧这篇文章看起来敲山震虎、含沙射影、指桑骂槐，实际上已经很直白了。先不说唐朝人一直喜欢用秦汉代指唐朝的创作习惯——《长恨歌》里“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”，里面的汉皇指的就是李隆基唐明皇——仅仅看文本，当中就充满了一种特殊的气息：知其不可而为之，挽狂澜于既倒。读书人就得有这份担当，如果连这份勇气都没有，读书有何用？皇帝一定会读到这篇广为流传的文章，他一定能听到杜牧的劝诫——起宫室、广声色，这就是在作死。

杜牧写的时候，也许有一种绝望，不过也还是要试一下。他很恳切、焦虑地写了这么一段话：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”这段话很多人都能朗朗上口地背出来。

然而，我要说的是，这篇文章回放了秦朝的灭亡，记录了阿房宫里的一切罪恶，给了垂死的唐王朝再一次救命的机会，这才是这篇文章伟大的良知，也是最大的魅力。从来最美的文章，都不只美在其华丽的文辞。

能读出这些的人，不用背诵全篇，做人也及格了。

(1)　师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、教给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题。

(2)　吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用作动词。

(3)　夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解，知道。之，结构助词，无实在意义。

(4)　师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。

(5)　耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻。

(6)　是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。

(7)　句读（dòu）：也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。

(8)　或师焉，或不焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师。不，通“否”。

(9)　小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）。遗，丢弃，放弃。

(10)　百工：各种工匠。

(11)　谀：谄媚。

(12)　六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍地学习了。六艺有两说，一说为礼、

乐、射、御、书、数六种贵族所习技能，一说为六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。其中《乐》已失传，此为古说。传，古代解释经文的著作为传。

(13)　不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。

(14)　贻：赠送，赠予。

(15)　晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。

(16)　以其无礼于晋：指晋文公即位前流亡国外经过郑国时，没有受到应有的礼遇。倒装句，于晋无礼。以，因为，连词。其，代词，它，指郑国。于，对于。

(17)　且贰于楚：并且依附于晋的同时又依附于楚。且，并且，表递进。贰，依附二主。于，对，介词。

(18)　晋军函陵：晋军驻扎在函陵。军，名词作动词，驻军。函陵，郑国地名，在今河南新郑北。

(19)　佚（yì）之狐：郑国大夫。

(20)　辞：推辞。

(21)　无能为也已：不能干什么了。为，做。已，同“矣”，语气词，了。

(22)　缒（zhuì）：用绳子拴着人（或物）从上往下运。

(23)　敢以烦执事：冒昧地拿（亡郑这件事）麻烦您手下的人。这是客气的说法。敢，冒昧地。执事，执行事务的人，对对方的敬称。

(24)　越国以鄙（bǐ）远：（然而）越过别国而把远地（郑国）当作边邑。越，越过。鄙，边邑。

(25)　若舍郑以为东道主：如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人。舍，放弃（围郑）。

(26)　行李：古今异义，出使的人。

(27)　共（gōng）其乏困：供给他们缺乏的东西。共，通“供”，供给。其，代指使者。

(28)　厌：通“餍”，满足。

(29)　东封郑：在东边让郑国成为晋国的边境。封，疆界。这里用作动词。

(30)　肆其西封：扩展它西边的疆界。指晋国灭郑以后，必将图谋秦国。肆，延伸，扩张。封，疆界。

(31)　阙（quē）：侵损，削减。

(32)　微夫人之力不及此：假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。微，没有。夫人，远指代词，那人，指秦穆公。

(33)　因人之力而敝之，不仁：依靠别人的力量，又返回来损害他，这是不仁道的。因，依靠。敝，损害。

(34)　失其所与，不知：失掉自己的同盟者，这是不明智的。与，结交，亲附。知，通“智”。

(35)　以乱易整，不武：用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。易，代替。武，指使用武力时所应遵守的道义准则。不武，不符合武德。整，指一致的步调。

(36)　吾其还也：我们还是回去吧。其，表商量或希望的语气，还是。

(37)　豫章：滕王阁在今江西省南昌市。南昌，为汉豫章郡治。唐代宗当政之后，为了避讳唐代宗的名（李豫），“豫章故郡”被替换为“南昌故郡”；下文的洪都也是指南昌，汉豫章郡，唐改为洪州，设都督府。

(38)　星分翼轸：古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。据《晋书·天文志》中记载，豫章属吴地，吴越扬州当牛、斗二星的分野，与翼、轸二星相邻。翼、轸，星宿名，属二十八宿。

(39)　衡庐：衡，衡山，此代指衡州（治所在今湖南省衡阳市）；庐，庐山，此代指江州（治所在今江西省九江市）。

(40)　三江：太湖的支流松江、娄江、东江，泛指长江中下游的江河。

(41)　五湖：一说指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖，又一说指菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖，皆在鄱阳湖周围，与鄱阳湖相连。以此借为南方大湖的总称。

(42)　蛮荆：古楚地，今湖北、湖南一带。

(43)　瓯越：古越地，即今浙江地区。古东越王建都于东瓯（今浙江省永嘉县），境内有瓯江。

(44)　物华天宝：地上的宝物焕发为天上的宝气。

(45)　龙光射牛斗之墟：龙光，指宝剑的光辉。牛、斗，星宿名。墟，所在之处。据《晋书·张华传》中记载，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城市，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。

(46)　徐孺：徐孺子的省称。徐孺子名稚，东汉豫章南昌人，当时隐士。据《后汉书·徐稚传》中记载，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，唯徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。

(47)　雾列：雾，像雾一样，名词作状语。喻浓密、繁盛，雾列形容繁华。

(48)　枕：占据，地处。

(49)　东南之美：泛指各地的英雄才俊。《诗经·尔雅·释地》：“东南之美，有会稽之竹箭；西南之美，有华山之金石。”会稽就是今天的绍兴，后用“东箭南金”泛指各地的英雄才俊。

(50)　棨戟遥临：棨戟，外有赤黑色缯作套的木戟，古代大官出行时用，这里代指仪仗。遥临，远道来临。

(51)　宇文新州之懿范：宇文新州，复姓宇文的新州（在今广东境内）刺史，名未详。懿范，好榜样。

(52)　襜帷暂驻：襜帷，车上的帷幕，这里代指车马。暂驻，暂时停留。

(53)　十旬休假：唐制，十日为一旬，遇旬日则官员休沐，称为“旬休”。

(54)　腾蛟起凤：宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞，形容人很有文采。《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。”

(55)　孟学士之词宗：孟学士，名未详。学士是朝廷掌管文学撰著的官员。词宗，文坛宗主。也可能是指南朝文学家、史学家沈约。

(56)　紫电青霜：《古今注》：“吴大皇帝（孙权）有宝剑六，二曰紫电。”《西京杂记》：“高祖（刘邦）斩白蛇剑，刃上常带霜雪。”《春秋繁露》亦记其事。

(57)　王将军之武库：王将军，王姓的将军，名未详。武库，武器库。也可能是指西晋军事家杜预，即杜武库。

(58)　家君作宰：王勃之父担任交趾县的县令。

(59)　路出名区：（自己因探望父亲）路过这个有名的地方（指洪州）。出，过。

(60)　序：时序（春夏秋冬）。

(61)　潦水：雨后的积水。

(62)　俨骖 （左马右非）于上路：俨，整齐的样子。骖 （左马右非），驾车的马匹。上路，高高的道路。

(63)　飞阁流丹：飞檐涂饰红漆。有版本为“飞阁翔丹”。

(64)　临：从高处往下探望。

(65)　鹤汀凫渚：鹤所栖息的水边平地，野鸭聚集的小洲。

(66)　即冈峦之体势：依着山冈的形式（而高低起伏）。

(67)　披绣闼：披，开。绣闼，绘饰华美的门。

(68)　雕甍：雕饰华美的屋脊。

(69)　纡其骇瞩：纡，迂回曲折。骇瞩，对所见的景物感到惊骇。

(70)　闾阎：里门，这里代指房屋。

(71)　钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎而食，所以用钟鸣鼎食指代名门望族。

(72)　舸舰迷津：舸，船。《扬子·方言》：“南楚江、湘，凡船大者谓之舸。”弥，满。

(73)　霁：雨过天晴。

(74)　彩彻区明：彩，日光。区，天空。彻，通贯。

(75)　彭蠡：古代大泽，即今鄱阳湖。

(76)　衡阳：今属湖南省，境内有回雁峰，相传秋雁到此就不再南飞，待春而返。

(77)　爽籁：清脆的排箫音乐。籁，管子参差不齐的排箫。

(78)　睢园绿竹，气凌彭泽之樽：今日盛宴好比当年梁园雅集，大家酒量也胜过陶渊明。

(79)　光照临川之笔：临川，郡名，治所在今江西省抚州市，代指谢灵运。谢灵运曾任临川内史，《宋书》本传称他“文章之美，江左莫逮”。

(80)　四美：指良辰、美景、赏心、乐事。另一说，四美指音乐、饮食、文章、言语之美。刘琨《答卢谌诗》：“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神。之子之往，四美不臻。”

(81)　二难：谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”王勃说“二难并”，即良辰、美景天时一类，赏心、乐事人事一类。

(82)　帝阍：天帝的守门人。屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”此处借指皇帝的宫门。

(83)　奉宣室：代指入朝做官。贾谊迁谪长沙四年后，汉文帝复召他回长安，于宣室中问鬼神之事。宣室，汉未央宫正殿，为皇帝召见大臣议事之处。

(84)　时运不齐：命运不好。不齐（jì）：有蹉跎，有坎坷。

(85)　冯唐易老：冯唐在汉文帝、汉景帝时不被重用，汉武帝时被举荐，已是90多岁。《史记·冯唐列传》：“（冯）唐以孝著，为中郎署长，事文帝……拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官。”

(86)　李广难封：李广，汉武帝时名将，多次与匈奴作战，军功卓著，却始终未获封爵。

(87)　屈贾谊于长沙：贾谊在汉文帝时被贬为长沙王太傅。

(88)　机：“机”通“几”，预兆，细微的征兆。《易·系辞下》：“君子见几（机）而作。”

(89)　达人知命：达人，通达事理的人。《易·系辞上》：“乐天知命故不忧。”

(90)　北海虽赊，扶摇可接：语意出自《庄子·逍遥游》。

(91)　东隅已逝，桑榆非晚：东隅，日出处，表示早晨，引申为“早年”。桑榆，日落处，表示傍晚，引申为“晚年”。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”

(92)　孟尝：据《后汉书·孟尝传》中记载，孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。

(93)　阮籍：字嗣宗，晋代名士，不满世事，佯装狂放，常驾车出游，路不通时就痛哭而返。《晋书·阮籍传》：“（籍）时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”

(94)　宗悫：据《宋书·宗悫传》中记载，宗悫字元干，南朝宋南阳人，年少时向叔父自述志向，云“愿乘长风破万里浪”。后因战功受封。

(95)　簪笏：冠簪、手板。官吏用物，这里代指官职地位。

(96)　他日趋庭，叨陪鲤对：趋庭，受父亲教诲。鲤，孔鲤，孔子之子。《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，（孔）鲤趋而过庭。（子）曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。（子）曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”

(97)　恭疏短引：恭敬地写下一篇小序，在此指本文。

(98)　指前《赤壁赋》。

(99)　既望：既，过了。望，农历十五日。“既望”指农历十六日。

(100)　冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯，通“凭”，乘。虚，太空。御，驾御（驭）。

(101)　击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动清澈的水，溯流而上。溯，逆流而上。空明、流光，指月光浮动清澈的江水。

(102)　渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用《湘夫人》“目眇眇兮愁予”。

(103)　倚歌而和（hè）之：合着节拍应和。倚，随，循。和，应和。

(104)　舞幽壑之潜蛟：使深谷的蛟龙感动得起舞。幽壑，这里指深渊。

(105)　泣孤舟之嫠（lí）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠，孤居的妇女，在这里指寡妇。

(106)　愀（qiǎo）然：容色改变的样子。

(107)　缪：通“缭”，盘绕。

(108)　酾（shī）酒：斟酒。

(109)　渺沧海之一粟：渺，小。沧海，大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。

(110)　须臾（yú）：片刻，时间极短。

(111)　遗响：余音，指箫声。悲风，秋风。

(112)　斯：此，这里指水。

(113)　曾：竟然，简直。

(114)　造物者：原意主要指“天”，现在多解释为“自然”。

(115)　无尽藏：佛家语“无尽藏海”（像海一样能包罗万物）。

(116)　适：这里是享有的意思。

(117)　既白：已经显出白色（指天明了）。

(118)　秦孝公：战国时秦国的国君，名渠梁。穆公十五世孙。他任用商鞅变法，使秦富国强兵。

(119)　崤函（xiáo hán）：崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在河南省灵宝县。

(120)　雍州：包括今陕西省中部和北部、甘肃省、青海省的东南部和宁夏回族自治区一带地方。

(121)　商君：战国时卫人。姓公孙，名鞅。因封于商，号曰商君。先仕魏，为魏相公叔痤家臣。痤死后入秦，相秦十九年，辅助秦孝公变法，使秦国富强。孝公死，公子虔等诬陷鞅谋反，战死，尸身车裂。

(122)　斗诸侯：使诸侯自相争斗。斗，使动用法。

(123)　西河：又称河西，今陕西东部黄河西岸地区。秦孝公二十二年（公元前340年），商鞅伐魏，魏使公子为将而击之。商鞅遗书公子，愿与为好会而罢兵。会盟既已，商鞅虏公子而袭夺其军。其后十年间，魏屡败于秦，魏王恐，乃使割西河之地献于秦以和。

(124)　爱：吝惜，吝啬。

(125)　致：招致，招纳。

(126)　合从：与秦“连横”之策相对，是联合六国共同对付秦国的策略。从，通“纵”。

(127)　逡巡（qūn xún）：有所顾虑而徘徊。

(128)　亡矢遗镞（zú）：亡，丢失，丢掉。镞，箭头。

(129)　二周：战国时周分裂为西周、东周两个小国，分别建都于今河南洛阳和巩县。

(130)　焚百家之言：指秦始皇焚书坑儒。百家之言，诸子百家各学派的著作。言，言论，这里指著作。

(131)　隳（huī）名城：毁坏高大的城墙。

(132)　销锋镝（dí）：销毁兵刃和箭头。销，熔化金属。锋，兵刃。镝，箭头。

(133)　瓮牖（yǒu）绳枢：以破瓮作窗户，用草绳替代户枢系门板，形容家里贫穷。瓮，用瓮做。牖，窗户。绳，用绳子系。枢，门扇开关的枢轴。

(134)　蹑足行伍（háng wǔ）：置身于戍卒的队伍中。蹑足，蹈，用脚踏地，这里有“置身于……”的意思。行伍，古代军队编制以五人为伍，二十五人为行，故以“行伍”代指军队。

(135)　赢粮而景从：担着干粮如影随形地跟着。赢，担负。景，同“影”。

(136)　锄懮（yōu）棘矜（qín）：懮，通“耰”，古时的一种碎土平田用的农具，似耙而无齿。棘，酸枣木。矜，矛柄，这里指木棍。

(137)　絜（xié）：衡量。

(138)　夙遭闵凶：很早就遭遇了不幸。夙，早，这里指幼年时。闵，通“悯”，指可忧患的事（多指疾病死丧）。凶，不幸。

(139)　见背：弃我而死去。

(140)　舅夺母志：舅父强行改变了李密母亲守节的志向，这是母亲改嫁的委婉说法。

(141)　期功强近之亲：指比较亲近的亲戚。古代丧礼制度以亲属关系的亲疏规定服丧时间的长短，服丧一年称“期”，九个月称“大功”，五个月称“小功”。

(142)　婴：被……缠绕。

(143)　孝廉：汉代以来举荐人才的一种科目，举孝顺父母、品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。“孝”指孝顺父母，“廉”指品行廉洁。

(144)　秀才：当时地方推举优秀人才的一种科目，这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。

(145)　寻蒙国恩，除臣洗马：不久蒙受国恩，任命臣为太子洗马。寻，不久。除，任命官职。洗马，官名，太子的属官，在宫中服役，掌管图书。

(146)　逋慢：回避怠慢。

(147)　笃：病重，沉重。

(148)　伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育：伏惟，表示恭维地伏在地上去思忖、心想、认识，是古时下对上陈述己见时的谦敬之辞。故老，年老而德高的旧臣。矜育，怜悯养育。

(149)　伪朝：指已经灭亡的蜀汉。

(150)　郎署：尚书郎的官衙。

(151)　不矜：不看重。矜，夸耀。

(152)　拔擢（zhuó）：提拔。

(153)　乌鸟私情：乌鸦反哺之情，比喻对长辈的孝养之情。

(154)　皇天后土：文中指天地神明。

(155)　结草：典故，出自《左传·宣公十五年》。春秋时，晋大夫魏武子有爱妾，武子病时，嘱咐其子魏夥说，自己死后，令妾改嫁。到了病危时，又说令妾殉葬。武子死后，魏夥把父妾嫁出，说是遵守父亲神志清醒时的遗命。传说后来魏夥和秦将杜回作战，看见一老人结草绊倒了杜回，夜间魏夥梦见老人，说是魏武子妾的父亲，帮助他，是为了报答不令女儿殉葬的恩德。作者表示死后也会像结草老人一样来报答恩情。

(156)　不胜（shēng）犬马怖惧之情：怀着犬马一样不胜恐惧的心情。胜，承受，承担。犬马，这是臣子谦卑的话，用犬马自比。

(157)　永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从345年至356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安、孙绰等41人举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

(158)　会稽（kuàijī）山阴：会稽，郡名，今浙江绍兴。山阴，今绍兴越城区。

(159)　修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

(160)　幽情：幽深内藏的感情。

(161)　信：实在。

(162)　取诸：取之于，从……中取得。

(163)　因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依，随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵，无拘束。形骸，身体，形体。

(164)　趣（qǔ）舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。

(165)　不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一作：曾不知老之将至。

(166)　修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。

(167)　契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

(168)　固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来，当然。一，把……看作一样。齐，把……看作相等。“一”“齐”都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造，胡说。一死生，齐彭殇，都是庄子的看法，出自《庄子·齐物论》。

(169)　生生所资，未见其术：生生，犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资，凭借。术，这里指经营生计的本领。

(170)　脱然有怀：脱然，不经意的样子。有怀，心有所动（指有了做官的念头）。

(171)　靡途：没有门路。

(172)　家叔：指陶夔（kuí），当时任太常卿。

(173)　惮：害怕。

(174)　矫厉：造作勉强。

(175)　从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。

(176)　一稔（rěn）：公田收获一次。稔，谷物成熟。

(177)　寻：不久。

(178)　奚：何，为什么。

(179)　谏：谏止，劝止。

(180)　熹微：天色微明。

(181)　三径：院中小路。汉朝蒋诩（xǔ）隐居之后，在院里竹下开辟三径，只与少数友人来往。后来，三径变成了隐士住处的代称。

(182)　岫：有洞穴的山，这里泛指山峰。

(183)　景翳翳：日光暗淡。景，日光。翳翳，阴暗的样子。

(184)　驾：驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。后跟的“言”字为助词。

(185)　遑遑：不安的样子。

(186)　乘化：随顺大自然的运转变化。

(187)　廊腰缦回：走廊长而曲折。廊腰，连接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，所以这样说。缦，萦绕。回，曲折。

(188)　钩心斗角：指宫室结构的参差错落、精巧工致。钩心，指各种建筑物都向中心区攒聚。斗角，指屋角互相对峙。如今指各自用尽心机互相排挤。

(189)　囷囷：屈曲的样子，曲折回旋的样子。

(190)　矗：形容建筑物高高耸立的样子。

(191)　霁：雨后天晴。

(192)　不知西东：一作“不知东西”。

(193)　涨腻：涨起了（一层）脂膏（含有胭脂、香粉的洗脸的“脂水”）。

(194)　杳：遥远得踪迹全无。

(195)　缦立：久立。缦，通“慢”。

(196)　幸：封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。

(197)　有不见者：一作“有不得见者”。

(198)　三十六年：秦始皇在位共三十六年。秦始皇二十六年（前221年）统一中国，到三十七年（前209年）死，做了十二年皇帝，这里说三十六年，指其在位年数，形容阿房宫很大，有36年都没有见到皇帝的宫女。

(199)　收藏：指收藏的金玉珍宝等物。下文的“经营”也指金玉珍宝等物。“精英”，形容词作名词，精品，也有金玉珍宝等物的意思。

(200)　剽：抢劫，掠夺。

(201)　鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾：把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子。铛，平底的浅锅。

(202)　逦迤（lǐyǐ）：连续不断。这里有“连接着”“到处都是”的意思。

(203)　锱铢（zīzhū）：古代重量名，一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。

(204)　庾（yǔ）：露天的谷仓。

(205)　戍卒叫：指陈胜、吴广起义。

(206)　函谷举：刘邦于公元前206年率军先入咸阳，推翻秦朝统治，并派兵守函谷关。举，被攻占。

(207)　楚人一炬：项羽（楚将项燕的后代）也于公元前206年入咸阳，并焚烧秦的宫殿，大火三个月不灭。