【作者简介】

苏轼（1037—1101年），字子瞻，又字和仲，号东坡居士。北宋眉州眉山（今属四川眉山）人，祖籍河北栾城。作为宋代贡献并非最大，但是知名度最高的文人，苏轼一直就是广大学子的“救命恩人”，没有苏轼，很多人未必能写完高考作文。

实际生活中的苏东坡是一个全才，他的文学才华不必多说。其诗题材广泛，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派的代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”；其书法、画作其实也是臻品，为“宋四家”之一，工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

对这样一位唐宋八大家里面最有灵性的作家，我们记住的不应该只是《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等传世的作品集，还应该记住一个故事：8—10岁的苏东坡，在他落第的老父亲苏洵游历江淮时，由母亲看管，在家读《后汉书》，一天他突然被名士范滂的事迹所激励，哭着问母亲：“我长大后可以做范滂吗？”母亲回答：“我是可以做范母的。”（详见林语堂所著《苏东坡传》）他长大后，没有辜负他幼时许下的诺言，在那些有意思的故事、颠沛流离的生活、穿透心灵的佳作背后，是他那一颗炽热的心。

【原文】

壬戌之秋，七月既望(99)，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风(100)，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光(101)。渺渺兮予怀(102)，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之(103)。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟(104)，泣孤舟之嫠妇(105)。

苏子愀然(106)，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(107)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒(108)临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟(109)。哀吾生之须臾(110)，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响(111)于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯(112)，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾(113)不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者(114)之无尽藏(115)也，而吾与子之所共适(116)。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白(117)。

【思维式古文解读】

赤壁的那个不朽失眠——《赤壁赋》

苏轼的《赤壁赋》，是课本当中的硬货，什么叫硬货？就是一看便知道文后必有四个字——“背诵全文”。怎么才能背诵得更好呢？很显然，首先要读懂这篇文章，要读出里面的特色，没有对特色的理解，就不可能有真情的背诵，没有真情的背诵，我们对语文也就心生厌烦。

一

那么，《赤壁赋》到底好在哪里呢？其实也很简单，第一点，《赤壁赋》写出了世俗之乐。

很多人举手反对，没有听老师说过世俗之乐呀！老师没有说过不等于没有，我们没有过那样的生活不等于苏轼他们没有。大家可以想象，月夜泛舟于大江之上，饮酒、赋诗，有美景、有美酒、有佳肴、有歌声，这样世俗的生活，难道不是人生的一种快乐吗？你看文章中还讲“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，月色不是特别明，不是特别暗，不是特别强，也不是特别弱，正是好时候，再伴着江上徐来的清风，微兴的水波，这就是一个在世俗中能找到的最自我的景致了。

头上有明月，手中有酒杯，旁边有歌声，在浩渺的江上，饮酒乐甚，这种世俗的快乐和欧阳修《醉翁亭记》里的快乐本身没有区别，一个在白天，在山林，一个在晚上，在赤壁之下，在船上，都是在人世间。当一个人能够这样自由徜徉在一个惬意的环境当中，忘却白日的喧嚣，独自倾听内心的声音，释放自己的全部，这样的生活充满了稳稳的幸福啊！

但是这种稳稳的幸福，在这个大千世界中，有几个人能尊享？在人海中，在学校里，似乎都难觅影踪。

“壬戌之秋，七月既望”，望日是农历每个月的第十五日，“既望”就是过了望日，也就是每个月的第十六日，十五的月亮十六圆，天时地利人和的夜晚，苏轼和朋友来到赤壁之下。当然，我知道这有可能是一个善意的虚构，因为赋体多是假设的主客问答。可是我想大家读着读着就宁愿相信它是真的。

这个世俗之乐引人心动。要知道，一个人没有体会过世俗之乐，怎么会知道世俗之苦；没有了悟世俗的苦乐，怎么超越自我的喜怒哀乐？比如释迦牟尼，一定是经历过人间的悲苦、喜乐等七情六欲，才能忘却它们，如果什么都没经历过，怎么能够成仙成佛呢？以前有一部电影，讲了一个少年活佛，年少有成，但是在青春期迷失了自我，又回到俗世修行，经历了刻骨铭心的爱情，体验了人心险恶，发现了自己人性中的东西——也就是世俗的东西——才是心中魔障，又经过了一番洗礼，最终才成为真正的活佛。

这是一个非常朴素的道理，我们的世界充满了世俗之乐，一个人要真的超越世俗，首先要经过世俗的历练与淘洗。《赤壁赋》的第一段就解答了这个问题，为世俗之乐鼓与呼，这是非常棒的。

二

世俗的快乐自然会引发第二个问题：世俗快乐的背面是什么？答曰：世俗的忧伤。“客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，这位神补刀的客人，他幽邃感伤的洞箫声，显出一种悲凉，绝对与王勃的“兴尽悲来、天高地迥”有一拼。

在这赤壁前，苏轼突然想通了人世间最大的苍凉在哪里，在于古往今来的英雄们。他们曾经建立了不朽的功业，我们今天也在这里，可问题是，我们不仅没有功业，甚至一事无成。说得通透点，就是苏轼心里产生了不平衡，这个不平衡早就有，可不是今天才有的，只不过今天面对着茫茫的山川，回顾往昔岁月，想到当年在这片土地上，曹操和周瑜留下了他们的足迹，不禁触景生情，功业未就的自卑感自然就流露出来了。这里补充一段小插曲，当年的苏轼其实搞错了地方，赤壁之战的发生地并不在这里。后来，这个地方因为他这篇赋而得名“文赤壁”，真正的赤壁被称为“武赤壁”。

不过，历史是很调皮的。它正是在一个错误的地点、错误的时间、错误的人群中，精心打造了一种心理体验，你看文中客人说的一段人生感言：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”这里面都是柠檬味，其实这不仅仅是客人的感言，更是苏轼的。

客人随手一个对比：人家当年指挥千军万马，挥师南下，建功立业，无论胜败，人生都是为一大事而活；回头看看我们这一船人，只能渔樵江渚之上，心里的梦想就像这无尽的流水，这就是实实在在的落差。

古人常有的一个梦想就是留名青史。他们读书、做官，无非为了这个。建功立业虽然是虚名，他们也愿意把虚名拿来把玩，因为那是衡量他们价值的一种方式，哪怕为此粉身碎骨。人生在世，就要证明自己有价值，哪怕别人说尽千言万语，冷嘲热讽。我在这里特别强调，古代的名利观和今天不太一样，古人在乎的是留名，有名声就可以不朽，名利双收不是他们的梦想。立德、立功、立言，这三项当中有一项实现了，人生足矣，这些能证明他们来过这个世界，证明他们在人间活过。

现实最擅长的武功是打脸——苏轼和他的朋友什么都没有，所以难免产生一种落差感，而这就是世俗之悲。所以这篇文章棒在哪里呢？棒在真的写出了世俗之乐，也棒在真的写出了世俗之悲、世俗之哀。

三

当然，这些还不是所有的亮点，本文还有第三个亮点：凡人的苦恼，苏轼解决了吗？我觉得不好说。然而苏轼搬出了一套理论，使用了非常朴素、逻辑粗犷的辩证法，他直接用中国古代的道家思想去做一服药。我在前面讲过建功立业的儒家思想，那是读书人的精神支柱，但是人生出现了当下解决不了的苦恼该怎么办？难道全部出家，忘却红尘？那是境界超高或者饱受打击、心如死灰的人才能做到的。芸芸众生该怎么办？于是“达则兼济天下，穷则独善其身”的法则应运而生。什么意思？就是儒家思想产生的苦恼，用道家思想来解决。

道家告诉这位客人什么呢？道家告诉这位客人，如果从不变的角度来看，天地之间一切存在过的东西都没有任何变化，一律实现了永恒，如果从变的角度来看，天地间万物都不能永恒，瞬间即灭。那么这个话放到生活当中怎么去落实呢？怎么把这个公式应用到他和曹孟德这种鲜明的对比上去呢？我们当然不用操心，苏轼说得很聪明：“如果天地万物不变，我这会儿活过，证明我在世界上、宇宙当中就永恒地存在过，不会因为时间的变化而消失，也就是留下档案了。曹孟德、周公瑾存在过，我们也存在过，在相对的永恒中，我们打平了，有何遗憾？如果从变的角度来讲，曹孟德、周公瑾是不能永恒的，当然我也是不能永恒的，既然人家大人物都不能永恒，那我们不能永恒或者不朽有什么可悲哀的呢？”这样讲就心理平衡了，这其实是古代最标准的一种精神胜利法——儒道互补的意识。当然，后来者把这种精神胜利法给玩烂了，气得鲁迅先生讽刺其为“阿Q精神”，成了自我麻醉的一服毒药，入口即化，入心即醉。至于儒道的互补挽救了很多人的人生这件事，反而被忽略了。

那么，这种精神胜利法能够解决问题吗？这个我想留待以后作更广泛的探讨，暂且不说。现在要说的是，苏东坡的这个解决方式是让我们坚强的原因，因为我们只有明白了人生是什么样子的，才会懂得我们的生活该是什么样子的，无限的人生痛苦才能化解。哪怕人生艰难，我们依然选择滚烫的生活——这就是这篇文章最大的贡献，也是文章最吊诡的地方。也正是这样的解决方式，让苏轼这篇文章成为千古名篇，让一场失眠成为不朽。

上述三个要点，足以成就一篇文章的伟大了，毕竟在一个失眠的夜晚，看江上清风明月，品味人间世俗悲喜，寻找人生快乐药丸，这是一个怎样豁达的人才能想到的事情呀！