元丰六年早春就这么快快乐乐过完了。眼看暑气渐生，酷夏将至，古耕道来找苏学士，对他说：听说沙湖一带有几十亩上好的水田要卖，不知学士有没有兴趣？

到这时苏轼和家人商量卖宅买地的信还没有回音，“买地”二字暂时无从谈起。但古耕道帮忙，自己若一口回绝也不好，就答应古耕道，第二天一起去看地。

古耕道走后天也晚了，朝云到厨房去做晚饭，苏轼一个人在院里坐着乘凉，却见东坡走上一个出家人，一件灰布僧袍破成了鱼网，脚上是穿成两半的烂草鞋，头发约有一寸长，不知多久没洗过，沾得一缕一缕，满脸乱蓬蓬的胡须，手里拄着竹杖，一时认不出来，正注目看他，那和尚已经走到苏学士面前，直眉瞪眼地说他：“看什么！见了和尚连碗水都不给？”

到这时东坡居士才认出：这不是于潜诗僧参寥大和尚吗？

参寥忽然到了黄州，苏轼喜出望外，忙把参寥迎进雪堂，见他衣衫褴褛面容憔悴，这才想起问人家：“怎么到黄州来了？”

参寥淡淡一笑：“老兄被贬黄州三年，也不知过得怎样，我不放心，，来看一眼。”

这么说参寥是凭两条腿从杭州走到黄州来的！

无常是苦，因为“无常”是个幻境，种种都是假的，由此生出的“贪瞋痴慢”也是假的。看看参寥大和尚，几千里艰苦跋涉对他而言浑如无物，从杭州走到黄州只是“来看一眼”，就像早晨去邻居家串门儿，中午吃个饭，晚上溜达着走回来……单这一句话，贪瞋痴慢、苦乐酸甜、争长较短，种种“幻象”都被大和尚看破了，说破了。

看着眼前又脏又破的和尚朋友，苏轼满心敬佩，一肚子感激，竟不知说什么好了。

参寥和尚把东坡居士在东坡的“家当”看了一眼，连连点头：“子瞻老兄好本事！到黄州三年，都以为你吃尽了苦头，哪知才兄不但混得挺美，还置下这么一份家业！”

苏轼忙说：“这算什么家业？我的‘家业’你还没见呢！”拉着和尚到耳房，指着一口黑乎乎的大瓮，“这是我自己酿的好酒，比外头卖得还香甜，大和尚一定要尝尝。”

苏轼请参寥喝酒是半开玩笑，以为和尚八成不答应。哪知参寥立刻说：“要是店里沽的酒就算了，夫子亲手酿的，我倒要尝尝！”又加上一句，“我酒量大，不喝便罢，一喝就是一斗。”

苏轼忙说：“不怕，瓮里还有三斗酒呢！”

当天晚上苏轼亲自下厨烧了几个好菜，参寥大和尚真就与他推杯换盏喝起酒来。

参寥和尚忽然不守清规，大口喝酒，一来和老友相见心里高兴；二来参寥最近遭人陷害，已经做不得和尚，“守戒”二字对他没什么意义了。

也真像参寥自己说的，他这酒量十分惊人，一碗接一碗，不大功夫真就喝了半斗酒，脸也红了，话也多了。这时苏学士对参寥提起：“我请人帮忙找了块地，明天去看。”

一听这话参寥颇为不解：“黄州离京师这么远，你在此处买地，回京以后怎么照看？”

听参寥和尚说醉话，苏学士哈哈一笑：“京城？京城在哪儿我都忘了！明天看好了地就买下来，一家大小在黄州落户。‘海内存知已，天涯若比邻。’何远之有？”

参寥把苏学士看了半天，觉得他这话像是认真说的，这才问：“老兄不日就要回京做大官了，怎么倒说‘黄州落户’的话？”

看样子参寥和尚醉得不轻！

苏轼把手一摆：“什么官不官的！我这辈子只是‘黄州’的命，挺好……”

苏夫子有时候糊涂得出奇，结果他说实话参寥却不信，连连摆手：“我又不是那帮小人，憋着算计你，夫子瞒我干什么？朝廷局面败成这样，不起用你们这些人怎么办？”

东坡居士并非装糊涂，他是真糊涂！结果参寥的话老苏听不懂：“朝廷有蔡确、李定那帮禽兽，哪用得着我？”

参寥平时爱开玩笑，喝了酒之后说得都是直话：“你也知道他们是帮禽兽，如今变法弄得一败涂地，圣上还能再用这帮人？当然要用你们这些人换下这帮禽兽，这还用说？”

参寥这话苏夫子还是听不懂，瞪着眼问：“变法哪里败了？我看不出……”

“前年灵州、永乐之败夫子没听说？”

苏轼连连摇头：“那是用兵不当，与变法无关……”

“怎么无关！‘变法’是为了敛财，敛财是为了用兵。如今仗都打败了，岂不是变法全盘失败吗？”参寥把苏轼看了半天，这才看出东坡居士说的不是瞎话，顿觉诧异，“夫子平时反对变法，今天怎么说得全是反话？”

为什么忽然说“反话”？东坡居士真闹不清。回头一想自己也笑了：“倒不是说反话。只是我觉得皇上还未醒悟。当年在杭州做通判的时候见过一位海月大和尚，他对我说：天下人都是先生儿子、后取名字；可当今‘变法’却是先起名字、后生儿子，咄咄怪事。”

海月当年是杭州都僧正，参寥当然认得他：“这位大和尚说得对，先生孩子再取名字是常理，可这和尚却不理解皇帝的心思。”

苏轼忙问：“这话怎么说？”

参寥冷笑道：“先生儿子再取名字，这生出来的必是他自己的亲骨肉，小心呵护长大，不会让他受丝毫伤损。可先取名字、再生孩子，生的却不是他的亲骨肉，而是一个奴才！这奴才还没生，皇帝就想好了将来一年从奴才身上赚多少钱！所以孩子没生先就起了名字，不等孩子养大就让他去做事，做成了事，得的好处归皇帝，事不成，就说那生孩子的人是个邪魔，连母亲带孩子一起‘杀’了，只当没生过这个孽障，岂不干净？”

参寥和尚是个性情中人，不开口则已，一说话，真能把人吓死：“当今皇上看着是个明君，其实凶得很！夺起权来什么都不顾。以前他拿王安石当枪使，用不着了，回手就把王安石整垮！后来皇帝要夺生杀大权，差点把你的脑袋砍下来！怎么到今天你还没看明白？”

神宗皇帝“夺权”？苏学士对此全无认识。至于说王安石做了皇帝的“替死鬼”，苏学士差点成了皇帝的“刀下鬼”，苏轼更不信：“你这话不对！害我的是李定、张璪这几个家伙，皇帝倒是一心救我，若不是陛下降诏，我能活命吗？”

苏轼糊涂起来像个榆木疙瘩，参寥微微摇头：“我问你：你写那几首惹祸的歪诗，是不是打算造反？”

苏轼一惊，忙说：“哪有此意！我就是偶尔发个牢骚……”

参寥点点头：“对呀！你写诗不过发个牢骚，并无恶意。天下反对‘新法’的人多得很，发牢骚的更多，为什么偏把你抓起来？你说皇帝下诏救了你的命，那我问你：是谁下诏让李定这帮人查你，抓你，害你？不是当今皇上，难道是玉皇大帝不成？”

参寥实在不能喝酒。这个人血性太过，脾气太烈，酒一下肚什么话都敢说！幸亏他是个和尚，有戒律要守，平时并不饮酒，不然大概活不到今天。可参寥这话真有道理，苏轼一下愣住了。

见苏轼不吭声了，参寥又喝了一碗酒，高声说：“我虽远在江南，朝廷的事看得清清楚楚！苏夫子是个老实人，可惜平时太爱说话，难免惹祸上身。其实朝廷是皇帝一家的朝廷，‘变法’是皇帝一个人的事，跟天下人毫不相干，连王安石都是卒子，你一个小小的苏子瞻连卒子都算不上，你在这里上蹿下跳张罗什么？这次皇上本来要杀你，后来不知为何没有下手，你这条命是硬捡回来的。以后可要长脑子，宁可少说一句，不可多说一句，要能变个‘哑巴’最好。”

参寥说的是劝人的话，可他这话说得生硬，苏学士有些接受不了：“子曰：‘生吾所欲，义亦吾所欲，两者不可兼得，舍生而取义。’朝廷有错我不出来说话，这圣贤书岂不是白读了？”

凡高僧大德都有度人的心，但天下人冥顽不灵，大和尚用一辈子功夫未必能救一个人。参寥也是位高僧，看惯了世人的冥顽，。既然苏轼不听劝，他也就收拾脾气不劝了：“我不该跟你说这些话，后悔！”

苏学士天性好争论，若参寥和他争，恐怕要吵起来了，可参寥偏不跟他争，反而说这样的话，苏轼倒有些不好意思，再一想，这和尚说得句句在理。就换了个话头儿：“你刚才说我不会久在黄州，还要出来做官？”

参寥点点头：“朝廷连打两个败仗，蔡确、李定那帮小人已经失宠，皇上一定会重用旧臣。我本来估摸着去年就有动静，哪知拖到现在还没消息，怪事……”

参寥和尚聪明透顶，若他不做和尚，去考进士，也许是个宰相之才。朝廷里的大局、神宗皇帝的心思都被和尚一一猜中，只是神宗想用旧臣，却遇上多番阻力，以至政令难行，这一点参寥是猜不到的。但他有一句要紧话对苏学士说：“古人说得好：‘观棋不语真君子’，回到朝廷一定管住自己这张嘴，再不能多说话了。”

参寥说的“真君子”其实是个明哲保身之辈。

孔圣人最瞧不起明哲保身之辈，斥之为“乡愿”。孟子又给“乡愿”下了个注解，叫做：“非之无举，刺之无刺，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰‘德之贼’也。”

想让东坡居士变成一个“同流合污”的“德之贼”，绝无可能。参寥和尚只是劝他别做“口袋里的锥子”而已。

可惜参寥这些话苏轼到底接受不了。

第二天一早，古耕道约了潘丙一起过来，要带苏轼去沙湖看田，然而此时的苏学士对“黄州买田”已经没什么兴致了。

参寥不是一般人，他说的话苏轼不得不信。若真回京做官，在黄州买地干什么？

虽然心气不如早先，这个田毕竟还是要看。苏轼先把参寥介绍给两个朋友：“这位大和尚诗写得极好，我在杭州时也是他的弟子。”

苏轼这话是开玩笑。哪知参寥轻轻叹了口气：“我如今已经不做和尚了。”

参寥和尚明明光头僧袍手拿念珠，怎么看也是个和尚，却说“不做和尚”，苏轼笑问：“你不做和尚，难道做了道士不成？”

东坡居士这张嘴真让人受不了，朝云忍着笑打他一下，正要给参寥陪个不是，潘丙已经抢着给参寥和尚赔礼道：“苏子瞻这个人处处都好，就是嘴巴太坏！道长不要见怪。”

潘丙突然说这么一句，众人都没提防，半天才听不出语病来，顿时哄然一笑。参寥又笑又气，指着苏轼、潘丙骂道：“黄州这地方一个好人都没有！难怪朝廷把你贬到此处。”

听和尚说狠话，众人又笑了。

东坡居士哪里知道，参寥如今真的不是和尚了。

“乌台诗案”虽然到最后没有杀人，可受牵连的人也不少。参寥和尚和苏轼素有交往，互相诗作唱和，这些诗也被御史台抄了出来，结果参寥成了这场文字狱中唯一被定罪的“小人物”。可参寥一个和尚，无官可罢，无钱可罚，官府能拿他怎么样？想不到御史台那帮人真有办法，居然下了个文书，追夺参寥的度牒，命他还俗！

也难怪，宋朝是个有趣的朝代，僧人的度牒文书是要拿钱到官府去买的，一道度牒的价值相当于一百石大米。如今朝廷夺了参寥的度牒，等于从他身上夺了一百石米去！而参寥和尚从此失去了僧人的身份，不能在寺庙居住，连个吃饭睡觉拜菩萨的地方都没有了。

好在这位大和尚自幼出家，如今已是云门宗高僧大德，在两浙极有名气，杭州、于潜两地本就寺院众多，僧众也都认识参寥，只要他到了，各处依然收留，没一个人因为度牒的事难为他。

但参寥这次来黄州见苏轼却不容易，他这个没有度牒的大和尚沿途不能挂单，是风餐露宿一步步走到黄州来的。

在大和尚看来，这些迫害、挫折、劳苦都是身外物，根本不足道。

这天古耕道领着苏学士到沙湖看了那片地，果然是肥沃的好田，问了价格，也不过两百贯，若真想买倒很值得。可惜苏学士已被参寥说动，觉得自己未必久住黄州，在此买田毫无必要，加之京城房子还没卖，手里也没现钱，推辞掉了。

买田的事做罢，四个人在沙湖玩了半天，到中午肚子饿了，找个酒馆先填肚子。伙计见参寥是个出家人，就推荐了几道素菜，又说：“我们店里有刚泡好的黄耳，几位想试试吗？”

听说黄耳，古耕道忙说：“这倒是个美味，好生做一盘来。”

苏轼忙问：“黄耳是什么？”

潘丙说：“黄耳是高山上出的木耳，颜色金黄，口感脆爽，有调气、平肝、定喘、止咳的功效，只是这东西娇嫩，平时不易见到。”

这时候热茶已经沏好，菜也一道道端上来了。

黄耳蕈形如人脑，色比黄金，又香又脆，真是难得的美味，席上四人落箸如雨，转眼把一盘黄耳吃个精光。参寥放下筷子双手合什念起经来：“有国名众香，佛号香积。其国香气，比于十方诸佛世界人天之香，最为第一。其界一切，皆以香作楼阁。经行香地，苑园皆香。其食香气，周流十方无量世界，时彼佛与诸菩萨方共食。有诸天子，皆号香严，供养彼佛及诸菩萨。维摩诘化作菩萨，到众香界。礼彼佛足，愿得世尊所食之余。于是香积如来，以众香钵，盛满香饭，与化菩萨。须臾之间，至维摩诘舍，饭香普熏毗耶离城，及三千大千世界，时毗耶离婆罗门、居士等，闻是香气，身意快然，叹未曾有……”

参寥和尚念的是《维摩诘经》。

见大和尚吃了一盘菌子就认认真真念起经来，潘丙和古耕道都觉得有趣。等参寥念诵完了才问：“大和尚念什么经？”

参寥淡淡地说：“也没什么，见此美食赞叹而已。当年维摩诘居士和舍利弗讲论佛法，饿了，维摩诘就化身为菩萨到众香国求施舍，得香饭一钵，‘饭香普熏毗耶离城，及三千大千世界。’众香国的菩萨告诉维摩诘：‘我土如来无文字说，但以众香令诸天、人得入律行。菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获一切德藏三昧。得是三昧者，菩萨所有功德皆悉具足。’听者觉得闻香即得三昧，实在神奇无比，所以寺院里的厨房就叫‘香积厨’，斋饭称为‘香积饭’。”

古耕道是个直肠子，听得似懂不懂，只问：“要真有这个‘众香国’，闻一闻香气就能入道，那还要修行干什么？”

参寥正色道：“当时也有人像你这样问，释迦牟尼解释说：‘或有佛土以佛光明而作佛事，有以诸菩萨而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提树而作佛事，有以佛衣服、卧具而作佛事，有以饭食而作佛事，有以园林台观而作佛事，有以三十二相、八十随形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虚空而作佛事，有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时炎如是等喻而作佛事，有以音声、语言、文字而作佛事，或有清净佛土、寂寞无言、无说、无示、无识、无作、无为而作佛事。’又说：‘诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。’”见古耕道一脸茫然，不禁微微摇头。

东坡居士在旁笑道：“‘佛’是人心中的善念，天下一切正念、一切善事都是‘佛事’。不用问‘应该从何做起’，只要心存善念，想做善事，时时、事事、处处都可以做。”

苏轼这话说得在理，却还未到深刻之处。参寥和尚看了他一眼：“佛经里有个故事：某人出东洋大海购得一车沉香木，拿到市场去卖，可沉香木金贵无比，要价颇高，好些日子卖不出去，这人心里着急，看见旁边有个卖炭的，别人都几百斤、几百斤买他的炭，觉得是个方便法门，就把沉香木烧成炭拿来卖，结果一车沉香木只卖了半车炭的价钱。”

听了这故事苏轼、潘丙都是一笑。潘丙说：“此人虽有心，却守不住，实在可惜。”

参寥也不评论，又说：“我再说个笑话：有一个人性子最慢，万事都不着急。有一天他走在街上，忽然下起雨来，顿时把衣服都淋透了，路上的人一个个抱着头飞跑，只有这位先生不急不慌，照样慢悠悠地往前走。别人问他：‘你怎么不跑？’这先生说：‘跑什么？你没看前面也是这么大的雨吗？’”

听了这个笑话，苏轼、潘丙、古耕道都笑了几声，可再往深处一想，又呆住了。

参寥讲的笑话本不稀奇，只是这笑话从一位高僧口里讲出，意思顿时不同。苏轼听了已经明白这和尚是劝他安居若素，不要执着于一事一物、一心一念。就算做了天大的官、成了天大的事又如何？前面也仍然是“那么大的雨”，何苦跑得飞快？

黄州苦些，可黄州有什么不好？山水清幽，土地肥沃，人心淳朴，朋友不少。

黄州是如此，别处也一样。既来之则安之，一动不如一静。

见东坡居士低头无言，参寥只当他听懂了。对三人说：“贫僧在此难以久居，今晚就回杭州了，这一餐算是饯行。我也没什么东西留下，胡乱念首诗吧。”随即朗声诵道：

“铃阁追随十月强，葵心菊脑厌甘凉。

身行异地老多病，路忆故山秋易荒。

西去想难陪蜀芋，南来应得共吴姜。

白云出处原无定，只恐从风入帝乡。”

诗僧参寥江南第一，随口吟咏都是佳句。

有了参寥和尚讲的几个故事，这首诗的意思东坡居士也懂了。即席和他一首：

“遣化何时取众香，法筵斋钵久凄凉。

寒疏病甲谁能采，落叶空畦半已荒。

老楮忽生黄耳菌，故人兼致白芽姜。

萧然放箸东南去，又入春山笋蕨乡。”

沙湖一游尽兴而归，至于是否买田，东坡居士现在也不怎么在乎了。三个俗人、一个和尚一起回雪堂去。正说笑着，忽然几个雨星儿落在脸上，一抬头，才看见天空中乌云四合，雨势已成。潘丙忙说：“我看这雨不小，离镇上不远了，咱们快走几步，到镇上避雨。”

若在平时，避雨是常理，可刚才参寥和尚讲了个“不畏雨”的好笑话，现在这几个人竟要避雨，岂不俗了？苏轼左手扯着潘丙，右手拉着参寥：“今天这雨咱们谁也别躲，无论大小都要认真淋它一场。”

听东坡居士说疯话，潘丙连连摇头：“你要淋雨只管淋，别拉着我。”

古耕道为人豪爽爱热闹，高声笑道：“既然东坡有意，我愿舍命相陪！”

见古耕道赞成自己，苏轼更乐呵了，指着潘丙说：“真是俗物！”又问参寥：“大和尚怎么说？”

参寥笑道：“陪你就是了。”

也就说话的功夫，雨已经越下越紧了。四人浑身淋透，满脸是水，苏轼还觉得是个“境界”，另外三人的豪气早不如前。又往前挣扎了一阵子，隐约看到路边闪出一座房舍，门前挑着个酒幌子，潘丙叫了声：“有人家了！”撇开三人往前飞跑。古耕道见了酒旗，顿时也把刚才的约定忘了，跟在潘丙后头狂奔而去。苏轼忙叫他：“你刚说‘舍命相陪’，怎么跑了！”

古耕道应道：“命舍得，衣服鞋袜舍不得！”头也不回跑得飞快。

古耕道和潘丙都跑了，只剩一个参寥和尚，开始还和苏轼并肩慢行，哪知才走百十步，忽然刮过一阵怪风，冷气森森，紧接着“哗啦”一声响，好像半空中倾倒了一只水瓮，大雨扯地连天降了下来，顿时连道路都看不清了。参寥浑身僧袍尽湿，雨水顺着光头往下“哗哗”直流，也撑不住，两手抱头冲着远处的酒旗飞跑起来。

潘丙、古耕道逃之夭夭也就罢了，现在参寥也不守信用扔下朋友先跑，苏轼指着他的背影叫道：“你这个无信无义的和尚！前头一样是那么大的雨，跑什么？过来陪我淋雨！”

参寥脚下不停，嘴里嚷道：“你是你，我是我，贫僧能度人，却不管人！”眨眼功夫已经追上潘、古二位，跑得老远了。

——你是你，我是我，能度人，不管人。参寥和尚背信弃义之时，狼奔豕突之际，仍能说出这深奥禅理，可见是个高僧……

此时暴雨倾盆，道路迷失，连朋友们的背影也看不见，左右看去，雨幕如帘，天地混沌，人在此际，真如灵魂困于躯壳，看不能见，听不能闻，思不成思，行无可行，虽有狂奔而去的心思，却迈不开双腿走不得路。回想自己这一辈子，寒窗苦读，应进士考，住怀远驿，熬凤翔差，判杭州，知密州，治徐州，锁囚笼，困黄州，时时在雨中，处处寒彻骨，究竟为的是什么，又得到了什么？抬眼望去，前头果然也是“这么大的雨”，一时竟灰了心，在雨中站住脚，再也走不动了。

然而天下人终究是有路走的。

德香大和尚说：“苦中有一点乐，衔而游之，可见活水。”

海月大和尚说：“人要有个根本。”

佛印大和尚说：“观音菩萨向谁祷告？自然是观音菩萨。”

参寥大和尚也说：“你是你，我是我，能度人，不管人……”

人生自有乐事，个个都有根本，求人不如求已，至于朝廷事，天下事，一切事，其实都是一个理，能尽力时当尽力，劝而不听，求而不得，也就“不管”了。

说穿了，一切是个“我”，我苦我乐，我走我停，我行我素，只在“我”处，不在别处。就像这雨，虽然遮天盖地凶猛无比，细一看，皆在身外，并无一星半点能淋到人的心里去。

这么说来暴雨天雷都是笑话，说有则有，说无亦无——而苏学士现在并不认为天在下雨，只当它是个“无”罢了。

这么一想，东坡居士忽然又有力气，能往前走了，甚而觉得十分有趣。于是背起双手缓缓而行。走了几十步再往前看，道路房舍渐渐显出来了。

只这一会儿功夫，雨已经小多了。

等东坡居士落汤鸡一样晃进小酒馆，潘丙、古耕道、参寥三人早已围桌而坐，每人手里端着一碗姜汤，桌上还有一碗大概是留给苏学士的。见苏轼这时候才到，几个人都看着他笑。苏轼也笑指三人说：“今日才知二三子之真面目，皆不可同患难也。”

玩笑归玩笑，淋了雨生起病来可不是玩的。潘丙忙叫人拿手巾，端姜汤叫苏轼喝。

寒冷浸骨之时能有一碗热辣辣的姜汤下肚，虽不是酒，真有酒意。苏轼本就心有所悟，现在被姜汤一催，已经有了句子，立刻讨来笔墨挥就一阕《定风波》：

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

东坡居士，在经历这么多苦难和挫折之后，似乎渐渐悟到了。