自从这次在海月和尚面前讨教了佛法，苏轼到天竺寺来得更勤了。逢人就问佛法，有空也来诵经，偶尔吃顿斋饭，跟庙里的和尚都混熟了，僧舍内、红墙边题诗也有几十首。天竺寺和尚都和苏判官开玩笑，以为此公与佛有缘，以寺为家，不如干脆辞官剃度做个和尚，苏轼听了慨叹良久，只说有此心愿，无此福份。正是：

“过眼荣枯电与风，久长那得似花红。

上人宴坐观空阁，观色观空色即空。”

此时已到盛夏，天气闷热异常，更显得天竺山上清凉，天竺寺里安逸，苏轼就把寺院当成消暑地，三五日便一至，真正“以寺为家”了。

这天苏判官又到天竺寺里晃**，进山门遇上个小沙弥，就问：“海月大和尚在庙里吗？”

“定慧寺圆照法师办了一个法会，海月大师到定慧寺去了。”

定慧寺在钱塘湖西南的大慈山，寺里有一眼名泉叫“虎跑泉”，甘甜凛冽极有名气，所以定慧寺俗称 “虎跑寺”，也是杭州城里数一数二的大禅林。

海月和尚是杭州五百寺的都僧正，每天忙忙碌碌的，不容易遇见。苏轼又问：“辩才大师在吗？”

“方丈正在大殿诵经，请施主稍等。”

两位老友都忙，苏轼也只得等候了。好在天竺寺就像他的半个家，一点也不拘束，径自走进海月和尚住的僧舍，只见竹榻薄衾，僧衣一袭，墙角立着口水缸，地上放着两个蒲团，四壁萧然。天热心烦，揭开缸盖看看，倒有满满一缸凉水，也不客气，伸头进去“咕嘟嘟”地灌了个够，暑气稍却，觉得无聊，想找本佛经来读，满屋竟连一张字纸都找不见。没办法，解开衣襟，敞着怀在竹榻上坐下，混了一会儿有些困了，干脆一头躺倒，径自睡了过去。

这一觉也不知睡了多久，觉得有人推他，睁眼一看，辩才和尚站在面前，指着他笑道：“学士大睡如雷，扰我佛门清净！还不起身？”

这时苏轼才发现自己敞胸露怀叉手叉脚睡在竹**，又想起那个打鼾的毛病来，心知这副睡相都被和尚们看在眼里了，大约已经斯文扫地，也不在乎，嘿嘿笑道：“难得如此好睡，果然做官不如做和尚！”

苏轼乱发感慨，辩才和尚也知道他言不由衷，手指着苏学士的大肚皮笑着说：“好一轮‘满月’，不知里面都装的什么。”

苏轼双手拍打肚皮嘭嘭作响，笑道：“凉水也！”嘴里说笑，忽然想出两句诗来，见桌上有笔墨，拿过来就在墙上写道：“七尺顽躯走世尘，十围便腹贮天真。”下面署名“苏子瞻戏墨。”

“七尺顽躯走世尘，十围便腹贮天真。”这两句颇有意思，辩才看了连连点头，嘴里却说：“好端端的白墙被你污了。”扯着苏轼到方丈室喝茶，聊了一个下午，这才与苏轼道别，忙自己的事去了。

从方丈室出来，苏轼本要下山，又想看看海月和尚回来没有，就往他的住处走来。老远看见房门大开，屋里聚了一群人，闹哄哄地不知在说什么，忙过来看。却见白花花的一面墙上已经写满了字。十几个年轻人挤成一团，前头一个拿着笔正在墙上乱涂。苏轼吓了一跳，忙问：“你们在这里干什么？”

这几个人见来得不是和尚，还以为苏学士和他们一样都是来凑热闹的游人，也没理会，其中一个煞有介事地说：“这里有苏子瞻提的诗，我等各自和他一首。”

听了这话苏轼着实一愣，往墙上看去，果然，自己那两句话边上已经被人凑了七八首诗，大概看看，皆是不堪入目的拙劣货色。眼看海月和尚这间素净的僧房就这么毁了，不由得摇头苦笑。

刚才那人见苏轼读这些诗，就问：“你看我等的诗作与苏子瞻相比如何？”

这种时候苏轼也不好意思说自己就是“苏子瞻”了，只得装傻，愣头愣脑地问：“苏子瞻是谁？”

一听这话，那人顿时摆出一脸夸张的惊讶：“苏子瞻就是苏轼！当今天下最著名的才子，现在咱们杭州府做判官！”伸手指着墙上“苏子瞻戏墨”五字签名，“你看看，这不是他的名字吗？”说到这里，已经认定苏轼是个没见识的俗物，把脸一扬，鼻孔朝天，满脸不屑，“你这人，连苏子瞻都不知道……”

面对这么几块料，苏学士哭笑不得，扭头要走，却听人堆里有个小子叫起来：“我看苏子瞻这首诗没写完，谁有好句，给他续上如何？”

也对，苏轼这诗只有两句，还短了两句。可要说“续上”却不容易，十来个读书人皱眉背手咬牙低头在房里转开了磨，好半天，竟凑不出像样的句子来。刚才瞧不起苏学士的那人摇头叹气：“实在是难！谁知道苏子瞻腹中除了‘天真’还有什么？”

另一个忙说：“我想到了！苏轼腹中一定都是学问，就续‘学富五车登仕宦，只为明主献忠心’如何？”

这话一出，余人纷纷点头，前面那人又说：“‘献忠心’三字直白了，不如改‘献’为‘尽’，诸位觉得怎样？”

这一下众人哄然叫好，再无异议，立刻有个人拿起笔来就要把这两句写到墙上去。

到这时苏学士忍无可忍，也不说话，挤到前头一把夺过笔来，就在底下续了两句：“此中空洞浑无物，何止容君数百人！”写完把笔往地上一掷，扭头就走。

访海月不见，在僧房里睡了个好觉，顺便毁了人家一面好墙，苏学士气呼呼地下了天竺山。

这时天刚黑，钱塘门外游人如织，钱塘湖里花艇横斜，世间繁华与往日一样。苏轼喜欢热闹，浸**其中，心里的火气渐消，再一想，世俗本就如此，自己看人家是俗物，人家看自己或许还是“怪物”呢。这么一想，心气儿渐渐平了，信步行来，不觉走到了宝严院外，想起两三个月没见过清顺和尚了，就走进寺里。自己认得路，也不问人，绕过大殿到了僧舍，只见月光如水，绿腊千竿，微风瑟瑟，竹影摇摇，真有出尘离世之感。走到僧房门外，却见房门大开着，屋里黑漆漆静悄悄，似乎清顺和尚已经睡了。

想不到清顺和尚休息得早，才一更天就睡下，苏学士觉得有点扫兴。又一想，一更而已，干脆进去把和尚叫醒，吃几盏茶，聊一个时辰，再任他去睡也不迟。

苏学士从头到脚全是孩子气，心里动了这个无聊念头觉得好玩儿，就蹑手蹑脚走进僧舍，一进房，黑得伸手不见五指，只得弯下腰两只手在身前划拉着一点点往前摸索，哪知才走了三四步，黑暗中忽然有人问道：“施主何事？”倒把苏学士吓了一跳，听声音像是清顺和尚，循声看去，墙角有个模糊的人影坐着，这才想起自己不告而入实在无礼，讪讪地笑道：“打扰大师了，苏某特来拜访。”

清顺和尚一点也不生气：“学士并没扰我，请过来坐吧。”

到这时苏轼还没适应屋里的黑暗，只能隐约看见清顺的影子，听说让他过来坐，就往那黑影处摸索，哪知才走一步就踢在桌子角儿上，弄得杯盘哗啦啦一阵响，苏学士的脚趾头也碰得生疼， “哎哟”一声叫了出来。

黑暗中似乎传出一声笑，戛然而止，苏轼知道和尚笑他，也有些恼，就指着黑影里数落：“你这和尚太抠！黑天半夜连个灯火也不点。”

清顺和尚仍然静静地说道：“我在宝严院二十七年，房里从没有过灯火。”看着苏轼像个捉鱼的鹭鸶一样探头探脑一点点摸索着往前挪动，忍不住笑，“学士这个‘摸鱼’的样子有趣，我正乐得多看，就有灯火也不给你点。”

给清顺一说苏轼也嘿嘿地笑起来。这会儿眼睛已经适应了房里的黑暗，大概看清了清顺在竹**盘膝而坐，上前也在竹床边坐下，故意拿腔捏调责问清顺：“你当和尚的睡这么早干什么？”

清顺答了句：“日出而做，日落而息，天醒我醒，天睡我歇，有何不对？”

“这么早躺下能睡得着？”

清顺略想了想：“难说，有时早早睡着，有时也睡不着。”

“睡不着做什么？”

“念佛而已。”

清顺这话答得很自然，苏轼点点头：“听人说‘念佛者如佛在’，可知佛要常念。”

清顺微微摇头：“学士这话不对。我们自己本就是佛，又何来‘如佛在’一说？就好比一棵树，它本就是‘树’，你难道会说‘树根才是树，树桩只是插在树根上，树叶只是长在树枝上’，这样说就迂了。”

清顺这话说得高深，偏偏苏学士好争辩，立刻就问：“既然自己本是佛，为何又要念‘佛’？”

清顺答道：“自己心中有一个善，也有一个恶，这善就是个‘佛’，恶就是个‘魔’，念佛就是呼唤心里那个‘善’，善心本有灵气，一叫就醒，立刻就把一切恶念都打倒了，于是佛性在心，便有一个‘真自我’，一个‘真自在’，所以佛要常念。”

听了清顺和尚的话苏学士心中似有所感，嘴上却不服输，笑着说：“你少拿话哄我，其实你躺在**念佛只是为了睡觉，睡着以后自然不念了，可见念佛不是真心。”

苏轼这一问刁钻得很，清顺却只是微微一笑：“学士说得对，躺在**念佛其实是为了睡觉。但睡觉是什么？无非是个‘真自在’。我念佛求的是‘真自在’，睡着了正好得一个‘真自在’，分明是一回事吧？既然是一回事，念佛的时候当然是真心，学士怎么说是假的？”

被清顺一说，苏轼无话可回了。

清顺又说：“曾有施主问一位大和尚：‘人生最高境界是个什么？’和尚说：‘无非是该吃吃该睡睡。’那人不满意，便问：‘至高境界怎么如此简易？’和尚就说他：‘你以为该吃吃该睡睡是简易吗？该吃时就饿了，自然吃得香甜，该睡时就困了，自然睡得踏实，这是大福报，那些困于贪瞋痴妄之苦不能自拔的人哪能得到？’”

清顺把话说到这里，苏轼早就听呆住了。清顺也就顺理成章地问他一句：“这‘该吃吃该睡睡’的境界施主能得吗？”

清顺一语，顿时让苏学士想起早年考试求官的辛苦，巴结权贵的寒碜，朝廷里无穷无尽的陷害，判官厅上殴辱百姓的邪恶卑鄙，不解风情强拉硬扯、几乎误了周韶终身的那份愚蠢讨厌……往回一想，这半生苦挣苦熬，错漏万端，无可奈何，哪有什么境界？不由得双手合什，口中念了一声：“南无阿弥陀佛。”

出家人是个与世无争的旁观者，世人的辛苦无奈清顺大和尚都看见了，因此起大慈悲心，时时愿意度人。现在苏学士口宣佛号，可知心中动了善念，清顺也就正好度他，微笑道：“既然平时受了苦累，今晚何不平心静气好生歇歇？”

世俗人的奔忙劳苦其实比寻食的鹰犬还要无趣，能在这空****静悄悄的僧房里静坐也是福气。苏学士就学着清顺和尚的样子在竹**盘膝而坐，双眼微闭静意定心，一开始倒觉得心似空盘，内中无物，渐渐想起家里人来，不知二十七娘这时候睡下了没有，苏迨顽皮得很，今天比平时乖吗？心里思绪万端，身子也就不稳，歪歪扭扭得，闹得身下竹床“吱嘎”作响。又过片刻，越发坐不住了，正想起身，却听清顺和尚絮絮地念起经来：“从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法：‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’‘又舍利弗。极乐国土，七重栏，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。’‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严’……”

清顺和尚的声音细如蚊蚋，不留心不知他念的什么，细听字字真切，平直中微有抑扬顿挫，如风拂竹影，似檐头滴雨，有声无意，不听却听，家务俗事一下子被推开好远，刚刚骚乱的头脑这时候又静了下来。

就这么静坐了好久，苏学士身子微微一晃，睁开眼来，只觉得浑身松快，灵台清明，如同睡了一场好觉。

在僧舍中打坐入定对苏学士来说是头一回，想不到入定的感觉这么舒服。回头看清顺，仍像刚才一样盘膝静坐，忽然明白，自己来了，清顺是这样，自己不来，大和尚仍是如此，从心坎儿里赞叹了一声：“大和尚好福气。”

苏子瞻忽然说这话，清顺笑问：“哪里有福气？”

“夜里不需灯火就是个福气，让人羡慕。”

清顺微微摇头：“学士说错了，不是贫僧有福，而是世人不知惜福。”

清顺这话说得很好，苏学士懂了一半，深处的哲理却若存若亡：“大师这话何意？”

清顺缓缓问道：“学士今天身体有恙吗？”

“还好。”

“你来我寺中时，路上见到那些矫捷健壮的行人，羡慕他们吗？”

苏轼想了想，摇头道：“不羡慕。”

清顺笑道：“对呀！你身体无病，这是正常事，所以你见了无病之人也不羡慕。但若身体有病就不同，腿坏了就羡慕步行如飞的人，手断了就羡慕提篮挑担的人，这不是别人有什么‘福气’，是病人自己不知惜福，把身子搞坏了。房里的灯火也是一样，除人以外，天下万般生灵哪有个点灯的？就算是人，点灯为什么？无非照一个虚妄。只为这一照，就要想办法赚灯油钱，赚回一瓶油就点一盏灯，赚回两瓶油，倒想点三盏灯，听说有那巨室富户宅院里灯火千百盏，点的是人欲，照的是妄想。何苦来哉？人心最贪婪。有个故事说四个读书人进京赶考，碰巧住在一起，四人各言志向。一个说：‘我将来做了官，一定要赚足十万贯，做个富家翁！’另一个说：‘要是我就去做一任扬州知府，三年下来，所得何止十万？’第三个说：‘钱财是身外物，等我做了官，攒下钱就请道士炼金丹，吃了以后长生不老，骑鹤飞升做个神仙！’第四个却说：‘我的志向乃是腰缠十万贯，骑鹤下扬州。’呵呵，他一人把那三人的想法儿全得了。可见人心是个无底洞，多少物欲也填不满。”

被清顺和尚一说苏学士也悟到了：“其实不点灯最容易，想点灯却难，世人舍易求难，是自寻堕落。古人说：‘人闻长安乐，则出门而向西笑；知肉味美，则对屠门而大嚼。’讽刺的就是这些人。《道德经》上说：‘五色使人眼盲，五音使人耳聋，难得之货使人行方。’说得就是这回事。”

清顺微微点头：“三教同流，说的都是一回事。”

儒、释、道三家本是一家，内中哲理都是一样，这个苏轼也知道。可苏学士和清顺大和尚却不是同一种人。大和尚早已修得心如止水，苏学士却是个猴儿脾气，好容易静坐了一阵子，现在又熬不住了，笑着问：“如此好月色，大和尚可有诗？”

清顺知道苏学士的脾气，再想引他入定也办不到了，笑着说：“和尚无诗，却有别的好东西。学士想要，就拿好诗来换吧。”

苏学士既有慧根又有**，静夜之中与高僧对坐论法，头脑明晰心热如火，想不写诗都难。略想了想，低声吟道：

“可使食无肉，不可使居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，俗士不可医。

旁人笑此言，似高还似痴。

若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。

俗者，“谷人”也。

人都活在社会上，谁也不是生活在真空里，五谷杂粮是要吃的，经营算计也在所难免。但堕入流俗沉迷物欲，到后来把“自己”都忘了，也没意思。竹子的气概在于清寒不凋，宁折不弯，虚心有节，若以此养心，或许不至于流俗。苏学士这首诗虽不能治好那“屠门大嚼”的贪心病，毕竟于世人大有益处。

听了这样的好诗，清顺和尚不由得轻击两下掌，赞道：“不愧是苏子瞻。”起身走出僧房，半天才回来，怀里却抱了一张琴，在蒲团上坐了，把琴置于膝头弹奏起来。

苏轼与清顺和尚交往颇深，竟不知道他会弹琴。昏暗中侧耳静听，只觉深广舒缓，苍凉古雅，不知是何曲目，当下闭目凝神专心听曲，直到一曲终了才叹道：“想不到大师有此手段！不知这是什么曲子？”

清顺淡淡地说：“并无曲目，心里想着月色就弹一个‘圆’，心里想着竹子就拨一个‘风’，随心信手，愉悦耳目，过后就不记得了。”

清顺说的是句实话，暗中却含着一条哲理。今夜的苏学士得风、月、竹、琴之助，思路比平时透彻得多，竟悟到了，高声笑道：“大师好境界！”

清顺笑问：“我有什么境界？”

苏轼笑道：“心意手随是个小境界，事过便忘是个大境界。大和尚得此大境界，实在难得。”

见苏轼果真悟到，清顺也很高兴，笑着说：“学士既然明白了，何不也入这 ‘事过就忘’的大境界呢？”

想入“事过便忘”的境界，谈何容易？苏轼叹了口气：“我这人混浊入骨，媚俗不堪，想得此境界，正是‘路漫漫其修远兮’，上下求索罢了。”说完这话，不由得心中感慨，拈过笔来，借着月色在墙上写了一首：

“大弦春温和且平，小弦廉折亮以清。

平生未识宫与角，但闻牛鸣盎中雉登木。

门前剥啄谁叩门，山僧未闲君勿嗔。

归家且觅千斛水，净洗从前筝笛耳。”

在这没灯火的僧舍里，苏学士听了一支“无名无谱”的曲目，证了一个“事过便忘”的境界，交了一个“无事无心”的和尚。