一转眼苏判官在杭州呆了两年多，和辩才、海月、清顺几位高僧做了朋友，又有邵迎、贾秀才陪他在这山光水色的仙境游玩，虽然也遇上几件麻烦事，总得来说还是顺利、清闲。回过头来想一想，杭州两年是苏学士一辈子最悠闲散淡的好时光。至于官府里的酬唱宴饮，已经一年多没去过，也不打算再去了。

这天苏判官公事完得早，刚过中午就出了北厅，想着该到宝严院看看清顺和尚了，就出了钱塘门，正沿着沙河塘街往前走，忽然有人从被后猛拍一掌，叫了声：“好大块栀子酥！”

——栀子酥，这是把“苏子瞻”三个字倒过来念了。

听了这句不着四六的话，苏轼就知道遇上好朋友了，嘴里笑道：“你这个分文不值的东西怎么在此？”回头一看，身后立着个细高挑儿穿黑袍的家伙，长面短须，喜眉笑眼儿，正是被王安石斥为“分文不值”贬到泰州做通判的刘攽。

苏轼和刘攽在京城就是至交，后来一起当众跟王安石争执，结果先后被逐。可刘攽远在泰州，想不到竟在杭州遇上，忙问：“你怎么到杭州来了？”

刘攽笑道：“去年孙觉在湖州修成百里石堤，天下闻名，泰州知府老爷一心想做宰相，急着要出政绩，命我这个判官到湖州学艺，准备回泰州以后在长江岸边修它个千里长堤让天下人瞧瞧！我到湖州一看，‘大猢狲’修堤用的都是七孔玲珑太湖石，只有他那里出，泰州根本没处找去，这堤也修不成，干脆南下百里，到杭州看看你这块‘栀子酥’过得好不好。”

刘攽惯会胡说八道，但话里的意思却是真的。

湖州知府孙觉沿太湖修成百里石堤，一时闻名江南，处在长江北岸的泰州府也想学人家的样子，所为的不是护民而是政绩。刘攽对此举不以为然，嘴里全是牢骚。苏轼答道：“杭州府也派我到湖州查看石堤了。”

“也要修堤？”

苏轼摇摇头：“那倒没有。陈知府认为钱塘江堤稳固，不必大动。”

听了这话刘攽连连点头：“陈襄是个好人。”又叹了口气，“如今好人得不着好报，还是把心眼儿长斜点儿，不吃亏。”边说边拉着苏轼进了路边的酒肆，挑张靠窗的桌子坐下。苏轼见刘攽手里拿着一把折扇十分精致，顺手接过来看，入手沉甸甸得，单凭手感便知是上好的檀木扇骨，两面都雕着花纹，一面是几竿竹子，另一面有位高士深袍广袖负手而立若有所思，都是双刀阴刻，深入纹理，竹叶洒脱细腻，人物造型生动，真是难得一见的好东西。赏玩良久才还给刘攽，笑着问：“已经入冬了，你还带着这么好的扇子，不怕被贼偷去？”

刘攽答道：“这把扇子是我选了上好材料，专门找泰州的制印名家吴玉犀帮我刻的，自从得了此扇，不分春夏秋冬常在手上拿着。”把扇子在手中潇洒地一捻，又笑着说，“其实我这人天生没福，自从当官以来，整天大鱼大肉却总也养不胖，瘦成一根‘人竿儿’，坐在地上硌屁股，躺在**硌脊背，夏天也出不来汗，手里拿这宝贝儿是为了给别人行个方便。”

刘攽这话苏轼就不懂了：“你拿把扇子，能给别人行什么方便？难道见了上司就拍马屁给人家扇风儿……”

刘攽愁眉苦脸地叹一口气：“你这栀子酥是个‘甜人儿’，哪知道我们这些苦人儿的难处？如今世道败坏，人性凶险，有多少人无缘无故见了我就打！我身子又弱，禁不住几拳头，就做了这么一把好扇子拿在手里，别人要打我，就递给他说：‘你拿扇子打我的头就好，别处不要打。’有那雅致的人，见扇子漂亮舍不得打，就混过去了，就算凶狠的，看在这好东西的面子上好歹能少打几下子，如此，我才好端端活到现在……”

这世上比刘攽说话更不着调的人实在不多。

听了刘攽的话苏轼又是一愣，半天才明白他的意思，忍不住笑了出来：“哪是人家要打你？明明是你这东西刻薄讨厌，满嘴胡说八道，逼着人家不打你不行。你刚才叫我什么！”

刘攽一脸坏笑，嘴里说：“‘栀子酥’不错了，总比什么‘大猢狲、小猢狲’的好些吧？”说着哗啦一声展开手里的折扇，只见扇子正面画着一幅“耄耋图”，黄猫红蝶栩栩如生，背后却题着两句诗：“莫夸舌在齿牙牢，是中惟可饮醇酒”。

“耄耋图”是祝寿的画幅，平日里常见的，可配上苏子瞻早先相送的两句诗，分明成了个明哲保身、惜命知福、莫管闲事的意思。

原来刘攽把扇上的诗画当成“座右铭”了。难怪他要把这扇子当成宝贝，一年四季拿在手上。

见了这几句诗，苏轼不由想起在京城的遭遇，悄悄叹一口气，刘攽的脸色也黯淡起来：“子瞻听说了吗？王介甫的日子不好过了。”

在京城的时候苏学士受小人的迫害，从此对政事灰了心，只管游山玩水，朝廷里的事早就不问了。现在刘攽忽然说王安石情况不妙，苏轼却不知情，忙问：“出了什么事？”

“这些日子太后出来劝皇上了，认为新法太急，请求罢王安石，暂停《青苗法》，听说圣上也有此意。若《青苗法》暂停施行，王安石的宰相之位就坐不稳了。”

听说《青苗法》将停，王安石不稳，苏轼倒有些激动：“这是好事呀！”

刘攽缓缓摇头：“未必是好事……”

早前刘攽因为反对王安石新法得罪权贵，被贬泰州，现在王安石坐不稳了，刘攽却说“不是好事”，这让苏轼不能理解：“怎么不是好事？”

“王安石早前推出诸多新法，咱们都不理解，只看到《青苗法》、《免役法》种种害处，就不顾一切反对起来。如今被贬到外头，再看这些新法，才知道像《免役法》这样的法令在民间推行起来，百姓倒愿意接受。以前官府有诸多差役，无缘无故摊派到百姓头上，现在有了《免役法》，百姓们只要交给国家一笔‘助役钱’便可免去官府派下的各种苦差事，当其推行之时，都以为这是讹诈百姓的恶法，可真正实施起来，那些富户们算一笔账，倒愿意交这个钱，从此避开苦役。穷人家反正年年服苦役，躲也躲不开，如今交不起‘助役钱’，苦役照就，和往年没什么不同，他们也不埋怨，结果这《免役法》并未害民。还有《保甲法》一开始以为扰民太过，现在看来编民为兵组织操练，虽然好处不多，害处也有限，经过操练的乡勇民兵未必能上战场，可防贼倒有效。至于《农田水利法》以‘青苗钱’助百姓兴修水利，增产粮食，十年以后全国农事或有改观。就连那最害人的《青苗法》，仔细想想也有道理，若能长年累月推行下去……”

苏轼最厌恶的就是《青苗法》：“贡父怎么说这话？你不知道《青苗法》的害人之处吗？”

刘攽叹了口气：“泰州府又不是天上的衙门，百姓因为《青苗法》受的苦与各地一样。可《青苗法》的害处都在地方官求财心切，强摊恶收！若只看此法的初衷，也是为了百姓方便，只是推行得太急，几年内不见其利，先见其害，若真能搞个二十年，三十年，好的就留住，错的就改良，最终渐渐把朝廷的‘敛财’之心收住，地方官府的‘强摊恶收’控制住，再回头看这《青苗法》，未尝不是好事，你说对不对？”

刘攽这话似乎有理，可细想又觉得不对头。苏轼只说：“贡父这些话有些一厢情愿了。”

刘攽这话确实一厢情愿了。错就错在他以为《青苗法》推行久了会渐渐变好，却不知道在一个皇帝独裁、官府横暴、重农抑商的社会里，《青苗法》这种鼓励商农的政策永远不可能成功。

二三十年后国家就不急于敛财了？官府就不强摊恶收了？笑话。

其实这些问题刘攽心里隐约知道，点点头：“子瞻说我一厢情愿，这话说得好。其实变法的王安石本就是一厢情愿，我们这些反对变法的人同样一厢情愿。孔子说：‘过犹不及。’王介甫有些‘过’了，咱们这些人是‘不及’，都一样犯了大错。可所有人都没想过这些，咱们只知道急急忙忙和王介甫争执，王介甫只想着急急忙忙贬了咱们这些人，他好腾出手继续变他的法，哪知道人可以贬，官位却不能撤销，把君子贬了，空出来的位子只能给小人坐，变法至今才几年？朝廷中已经满是小人，倒衬出王安石是个君子来了，一旦王安石被小人打倒，那时朝廷里将变成什么局面？真就连想都不敢想了。”

刘攽说的话苏轼平日竟没想过，现在回头一想倒愣住了。

见苏轼发愣，刘攽又是一声长叹：“老兄知道吗？最近朝廷里又有变动，‘转世颜回’和‘倒挂蛤蜊’升上去了。”

“转世颜回”说的是吕惠卿，此人是王安石手下第一亲信，一向紧跟宰相，专替王安石咬人。旁人拿他取笑，说王安石是“孔子”，吕惠卿是“颜回”。“倒挂蛤蜊”是刘攽给监察御史蔡确取的外号儿。因为“蔡确”二字倒过来念，谐音是“壳菜”——也就是蛤蜊，所以刘攽称蔡确为“倒挂蛤蜊”……

王安石为了保住《市易法》斗垮了曾布，无意中却把吕惠卿捧了起来；神宗皇帝要分化“三司系”，借王韶的案子捧起一个蔡确，如今“倒挂蛤蜊”已经逐渐掌握台谏之权了。

刘攽嘴巴之损也算天下无双了，但这是个正派人，而且很聪明，把朝局看得很透。吕惠卿也罢蔡确也罢，都是见风使舵的小人，当王安石的威信跌落下来的时候，几个小人却升了上去，不能不说，这个现象本身就是危机。

半晌，苏轼呆头呆脑问了一句：“怎么办呢？”

是啊，朝局走到这一步，该怎么办呢？

朝廷的走向将如何？刘攽并不知道。国家的出路在何处？刘攽也说不清。只能摆摆手：“不说这些！不说这些……”随即换上那副滑溜溜的笑脸儿，故意把嘴凑到苏轼耳朵边儿上：“我今天就要回泰州。去年离京时子瞻送我一首诗，如今那诗流传天下，读过的人都知道原作在我手里，已有人出三千贯钱要买，我却要等它涨到一万贯才卖。可我眼下当个穷判官，挣得不多，老婆管得又紧，酒钱都不够，想请子瞻再写一首送我，如何？”

刘攽向苏学士讨诗其实是平常事，可这“分文不值”的猴儿非要闹鬼，拿市井无赖的话儿说笑。苏轼也就顺势凑个趣儿，笑着说：“我这里求诗词的人也多，如今写一首要五百贯润笔，少一个钱都不卖。”

听了这话，刘攽的眉头皱成一个疙瘩，嘴里嘶嘶啦啦地，伸手到怀里掏摸，半天也掏不出东西来。苏轼给他逗得直笑，指着刘攽那把宝贝折扇：“你要是没钱，把这扇子抵给我也行。”

一听这话刘攽二话不说立刻把扇子递了过来。苏轼忙说：“我说笑罢了，这是你心爱之物……”

刘攽笑道：“这样的扇子我家还有三把，这个你只管收下。”

刘攽这么一说苏轼倒不解：“你弄这么多扇子干什么？”

其实刘攽收藏这么多好扇子，只因刻扇名家吴玉犀和他是好朋友，刘攽专门请人家刻了一批上等扇骨，自己收得有限，大多拿来送人。现在与苏轼见面，正好送他一把。嘴上却说：“子瞻哪里知道，我刚到泰州一共买了十把扇子，这才半年功夫，只剩四把，其余的都叫人拿来打我的头，打得粉碎了。”

刘攽满嘴胡扯，苏轼忍不住笑：“你的脑袋倒没打碎？”

刘攽把脖子一缩，右手遮着脸儿假装害臊，嘴里连说：“头硬，头硬……”

刘攽这一顿胡说八道，不但苏学士，连旁边喝茶的客人都给他逗得哈哈大笑。好半天才收住，抬头再看刘攽，面色灰黄，枯瘦清癯，眉间满是愁色，脸上多了刻痕，两鬓已经灰白，虽然玩笑不拘，却掩不住心中的愁苦。

刘攽是跟司马光齐名的大学者，是和苏子瞻一样的直臣子，是王安石的好朋友，与天下人一样，刘攽在朝为官二十年，就把变法革新盼望了二十载，哪知这“千呼万唤始出来”的“熙丰变法”一出台就走错了路。

刘攽、苏轼、司马光、范镇，乃至富弼、韩琦、吕诲、吕公著、韩维、宋敏求、苏颂、孙觉……这些国之大臣不是反对变法，更不是阻挠变法，他们心里其实支持变法。可变法变成这样，国家受了害，百姓受了苦，臣子也受了罪。

与国家之害、百姓之苦相比，这些臣子们受的罪倒不值一提。

这些受罪的臣子们，居庙堂之时尽力谏争，就算皇帝不听，好歹皇帝还听得见……如今被贬下来，心里还记挂着朝廷，人却已被朝廷遗弃，日思夜念，惊怒愤沮，苦不堪言，哪有“年来烦恼尽，古井无由波”的造化？只能拿些无聊笑话解闷消愁罢了。

强装出来的快乐被苏子瞻一眼看破，刘攽也无力再装下去，嘴里轻叹一口气，双目黯淡，眉宇纠结，好像一堆烧剩了的炭，刚才还有余火，如今，却连烟也冒不出来了。

一时间，两位学士都不说话了。

好半天，刘攽强打精神，脸上露出几丝笑容：“没事，朝廷有王介甫主持，国事不至大坏。”

苏轼也点头道：“是啊，有王安石在朝，不至大坏……我为贡父写一首！”叫堂倌儿取过纸笔，略一沉吟，在酒桌边写就一阕：

“天台旧路，应恨刘郎来又去。

别酒频倾，忍听阳关第四声。

刘郎未老，怀恋仙乡重得到。

只恐因循，不见如今劝酒人。”

刘攽在杭州没呆多久就回泰州去了。送走这位老朋友，苏学士心里说不出的酸苦，回想这几年朝廷的变法，时局的变化，国家的前途，越想心里越烦乱，把心事和夫人说了几句。可惜二十七娘对政事一窍不通，也没兴趣，强打精神听他絮叨，答非所问，一句话都说不到点子上，苏轼觉得无趣，从家出来，到天竺寺去访辩才大和尚。

苏轼来得不巧，辩才和尚正做晚课，苏轼也和信众们一起站在大殿外头，伸长脖子看着大和尚率领僧众敲响法器，高声梵唱，齐诵《佛说阿弥陀经》：“彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，天雨曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行……”，抑扬顿挫悦耳静心，听了良久才转身走下石阶，到各处殿宇游逛，不知不觉已经走到后头，只见殿内灯烛灿然，一尊石像北首而卧，慈和寂静，法相端庄，知道这是佛祖做“寂灭”之相，正与心事暗合，进殿观看良久，一时不愿便去，就在蒲团上坐了，正在发愣，忽听背后有人问：“你在这里干什么？”回头一看，却是海月和尚。苏轼忙起身答道：“特来瞻仰佛祖。”

苏轼嘴里说瞻仰佛祖，其实坐在地上发呆。老和尚大概看出他的心事，又问：“可有心得？”

苏轼略想了想：“无常是苦，生老病死、贪嗔痴妄无一避得过，唯有涅槃才是解脱。”

苏学士平时爱热闹，今天却说这颓废的话，海月知道他有心事，不动声色，又问：“这么说居士心里有苦？”

被和尚迎面一问，苏轼就算难过也不好意思说了，只道：“略有感触而已。”

看着苏学士这副认真的样子，海月笑了：“六祖惠能在法性寺听两位居士辩论，一说风动，一说幡动，惠能听了便说：‘并非风动，亦非幡动，仁者心动。’生老病死、贪嗔痴妄皆是虚妄，以此为苦者也只是‘心动’而已。居士在这里发呆，是不是因为动了‘心’呢？”

海月和尚说话每每令苏轼不能回答，略一想又觉得有理，于是沉吟不语。

见苏轼不吭声，海月和尚又说：“我听过一个笑话：有个人手上割了个口子，流了点血，就举着一只手到处对别人说他的痛处。另一个人说：‘我有办法立刻治好你手上的毛病，你愿意让我治吗？’这人一想：姑且试试吧，就让那人来治。哪知那人随手在地上拣了块石头砸在他脑袋上，顿时血流如注，这人痛得大叫起来，捂着头和人家理论：‘你为什么打破我的头！’那人就问他：‘你手上的伤还痛吗？’这人满头是血，早不记得手上有伤，捂着脑袋吼道：‘我问你头上的伤处，你说我的手干什么！’”

老和尚讲了这个笑话，苏轼也笑了：“大师这是笑话我把小事看得太大吗？”

海月和尚看了苏轼一眼：“你这话说得糊涂。逆境横来，顺受而已，人生的挫折无所谓大小，事大事小，全看他的心里怎么想。天大的事，心里当成草籽儿一样轻，就是小事；尘土一样的小事，心里当成比天还大，就成了大事。”

听老和尚一解说，苏轼回头再一想，还真是这么个道理！心里的郁结顿时解开了一小半儿，却还有一大半不能释怀：“我也知道人生际遇无常，可我想不通的是，为何顺时一顺百顺，逆时处处是坎，难道冥冥中真有鬼神作祟，或有什么因果报应吗？”

俗人的心就是这样，一下子明白，一下又糊涂。苏学士刚有些明白道理，忽然又说出这糊涂话来。海月和尚横了他一眼：“鬼神忙得很，哪有功夫到你这儿作祟？”

海月这话说得太硬，苏轼无法回答，只能嘿嘿一笑。

眼前这位灰溜溜的才子就像一块蒙了尘土的美玉，无人擦拭，看着可惜，老和尚还是忍不住想关照他一些，略一沉吟又缓缓说道：“天竺国毘舍离城有一位维摩诘居士，是位居家的大菩萨，慧根深厚，于世间大道无不透彻明白，佛祖知道维摩诘的神通，就派文殊师利菩萨来问他佛法，两位菩萨一问一答妙语连珠，内中道理至深，引得无数菩萨、罗汉、比丘齐来听讲，至精妙处，又有龙女现于云端散下五彩花瓣。也怪，这花瓣落在菩萨们身上，有些立时滚落了，有些却沾在衣服上，那些衣服上沾了花瓣的就抖落衣袖想把花瓣掸去，哪知花瓣却粘在身上怎么也抖不掉，后来越沾越多，遍体皆是，不得不问龙女：‘他那里一叶不沾，我这里遍体都是，此为何故？’龙女答道：‘他视花瓣如无物，你视花瓣为有物，他心中无挂碍，你心中有挂碍，于是你这里略有沾着。而你有心抖落，是挂碍越重，沾连越多，此皆在你，与别人无关。’”看了苏轼一眼，见他瞪着两眼茫然若失，大概一点也没听懂，就笑着说，“你看，天上有花瓣掉下来了！”

其实天上并没有东西掉下来，可苏轼听讲听得仔细，还是下意识地把袍袖拂了几拂。海月和尚不禁笑了起来：“你也知道花瓣落下是必要沾身的，因为你心中有无穷挂碍，处处舍不得。要想知道什么是‘放下’，必先知道什么是挂碍，我且问你：你心里究竟有何挂碍？”

苏轼两眼望天想了好半晌：“我心里贪恋功名，挂碍极深。”

“施主好名吗？”

和尚一问，苏学士不得不承认：“在下好名。”

“好利吗？”

“也好利……”

“好美色吗？”

这一问倒把苏轼问笑了，略想了想，老实答道：“也好色。”

“好难得之财货吗？”

听了这话苏轼顿时想起当年凤翔府一百贯钱买回来的四面门板，这是一辈子忘不掉的教训：“也好难得之货。”

“好炫耀吗？”

“也好炫耀……”

“好口舌之争吗？”

老和尚这一问正在要害处。奇怪的是苏轼竟不肯像刚才那样轻易承认了，低头想了一会儿，这才说道：“我以为天下事当争则争，当论则论，未必都能三缄其口。”

“通则不痛，痛则不通”，功名、美色、财货之类苏子瞻随口承认，说明他这个人不功利、无**欲、不贪婪，可苏判官不承认他好口舌之争，恰好说明他身上的毛病就在于嗔心重，受争执。

海月和尚知道苏轼的“病根子”，也不和他争论，只笑着问：“你觉得什么事应该争论？”

“心里知道对的事就要争论。”

“心里怎么知道对错呢？”

“自然有良知在。”

“良知必是真切笃实吗？”

苏轼连想也没想，立刻答道：“良知是眼见、耳闻、心想，发于至善，毫无杂念，自然真切，不会有错。”

到这时，苏学士身上要强好胜爱争执的病根子已经露出来了，海月和尚又是微微一笑：“《大般涅槃经》里有个故事：天竺有一位国王名叫镜面王，当时举国只有他一人信奉佛法，其余人信得都是旁门左道。于是镜面王叫人牵来一头大象，让几个盲人去摸，摸到象牙的说：‘大象如同一根萝卜。’摸到象耳的人说：‘大象如同一把蒲扇。’摸到象头的人说：‘大象如同一块石头。’摸到象鼻的人说：‘大象如同一根杵。’摸到象腿的人说：‘大象如同舂米的木臼。’摸到象背的人说：‘大象如同一张床。’摸到象腹的人说：‘大象如同一只瓮。’摸到象尾的人说：‘大象如同一条绳子。’于是诸人争论不休，没有了局。请问学士，这些盲人所说的算不算‘发于至善，毫无杂念’呢？难道就因为他们说的话‘发于至善，毫无杂念’，这场稀里糊涂的争论就有意义了吗？”

被老和尚一问，苏轼又无话可说了。

海月和尚缓缓说道：“好争执是个大忌，一个‘争’字顿时引出贪、嗔、痴、慢、疑五种毒来。你想想，好争执的人怎能不贪得，不嗔怒，不愚顽，不自大，不否定旁人？于是陷入荆棘，多被刺伤，这是自己寻回来的烦恼。”

老和尚这些话极能劝人，苏子瞻又是个极灵透的人，听了这些话心里顿时起了感应，半天才问：“这么说，还是应该做个与世无争的人？”

海月和尚看了苏轼一眼，微微摇头：“话不能这样说。六祖慧能说过：‘佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。’兔子是不长角的，所以求不到。释、道、儒三教立论不同，法门却相同，都是先修身，再度人。你是个儒生，儒生学的是孔孟之道，是‘克已复礼’，这‘克已复礼’是先修炼自身，自身有了道德，再去劝谏皇帝。修炼自身是一场修行，劝阻皇帝，为民请命，更是一场极大的修行。所以为民请命是儒生的天理，良知一旦发动，为了百姓利益，心中全无杂念，这时候该争的务必去争。只是你记着：不争，事不关已；一争，便入荆棘。佛说：‘人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。若心动则人妄动，痛其身伤其骨，于是体会世间诸般痛苦。’然而不动心又是不可能的，关键是被荆棘刺痛之时怎么才能定住身子，脱出苦痛，归于快活，这就要有一个‘根子’，能让自己站得住才行。”

听海月大和尚说到“人要有个根子”苏轼忽然似有所悟，忙问：“以前曾有位高僧对我说过：‘无常是苦，然而苦中有一点乐，衔而游之，便见活水。’这与大师所说的‘心里的根子’是一回事吗？”

一听这话海月也笑了：“是一回事，只不过人家说得更贴切。”

“这‘根子’也好‘活水’也好，到底是什么？”

苏轼这一问，是代天下人向佛求法。海月和尚略一沉吟，缓缓说道：“是个‘自我。’世间多苦恼，皆因不识‘自我’。”

听到这里苏轼忙问：“如何寻得‘自我’？”

老和尚淡淡地说：“不可说，不可说……人生道路不同，际遇不同，见解也各不相同，到最后才知道都是一样，早先却说不得，一说就错了。这就像把树封在坛子里让它成长，还没长大已经死了。”

海月和尚这些话已经讲到高深之处，糊涂人往往越想越多，甚至陷溺其中，明白人却能适可而止。苏学士颇有慧根，倒是个明白人，暗暗点头，嘴里低声说：“原来自己的路还要自己走，‘活水’要自己去寻，衔而游之，皆是自然而然的事。”

老和尚点点头：“你能明白这些就好。晚课已毕，施主也来吃碗斋饭吧。”

与海月和尚讲论佛法，苏轼真有如释重负之感，忙说：“这碗斋饭是要吃的。”有说有笑，随着海月和尚去了。