苏轼到凤翔做判官，转眼已经过了几个月，眼看春花谢尽草木丰泽，已经到了初夏时节。

这一年是宋仁宗嘉祐七年，和往年一样，圣主在位，君明臣贤；官员虽冗，倒还尽职；赋税虽重，民生尚可；兵不善战，却有澶渊、庆历两纸盟约，每年向强邻交纳“岁币”，辽国、西夏按兵不动，边境平安无事；国库有些吃紧，也还维持得住。于是大宋朝虽然冗官、冗兵、冗费三大恶疾毫无改善，表面上却风平浪静，君臣和乐，百姓们静悄悄地忙碌，官绅们热闹闹地享受，似乎应了老子的名言：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”

这惬意的日子一直过到三月份，知府宋选把苏轼找去，安排给他一件要紧的差事。

原来今年春天总共只下了一场雨，眼看凤翔一府十县要遭旱灾，依旧例，知府应该写一篇青词替治下百姓求雨。但宋选公务繁忙，没功夫琢磨这件事，法曹张璪就出了个主意：府里有一位“苏贤良”，何不命苏判官替府尊写这道青词呢？

听了张璪的好主意，宋选立刻把苏轼找来：“今年天旱，我打算到真兴寺为百姓求雨，但祈雨的青词一时难写，你来代写如何？”

“青词”本是道士们祈祷天地神明时写的祷文，内容无非礼赞天地，歌功颂德，不必追求内容，只要华丽精美即可。因为不是正路文章，有些人不会写青词，有些人嫌它麻烦不愿意写。

苏轼是位文章国手，写青词是他拿手的本事，接了这个差事乐呵呵地回到家，立刻取来青藤纸、硃砂笔，琢磨半宿写成一篇华丽的青词，第二天一早就送到知府面前。宋选看后夸了几句，立刻知会城里真兴寺的住持，定于第二日到真兴寺求雨。

真兴寺是凤翔府第二大寺院，规模仅次于天柱寺。庙里有一座古人建的石塔，名为“真兴寺阁”，分七层，高十丈，巍峨壮丽，是凤翔城最高的建筑，往年官员求雨都在这里设坛，因为这塔离天最近，又供奉菩萨，十分灵应。

第二天一早，知府宋选会同凤翔县令胡允文、府判官苏轼以及五曹、主簿、长史等官员齐聚真兴寺，先到大雄宝殿拜了佛祖，又到观音殿内拜了菩萨，这才来到真兴阁外，庙里众僧列于阁前焚香诵经，住持和尚陪着宋太守和苏判官登阶而上，每登一层就拜一回菩萨，直至七层塔顶，三个人都累得气喘吁吁，苏轼上前摆起香案，设下祭品，宋太守取出青词高声诵念，念毕在炉中焚化，众人一起向神明叩拜，住持大和尚默诵真经，高宣法号，求雨乃毕。

从真兴寺求雨回来又等了四五天，果然天降喜雨，可惜雨势不大，只下了小半个时辰就停了。

雨虽求来了，可惜太少，旱情并未缓解。依宋太尊的意思，神也求了，雨也下了，官府对百姓有个交待就行了。可苏轼是个热心肠儿，见求回来的雨水不够，百姓们眼巴巴地盼着，心里不安，专程跑到庙里去问方丈：为何求来的雨水如此之少？

求来的雨水为什么少？方丈哪里知道！可当着府判官的面说个“不知道”未免扫兴，于是哄苏判官说：“求雨最要紧的是心诚，与天越近，灵应越显，老衲听说上古时代关中潮湿多雨，后来战乱太多，杀戮不绝，地气违和，日渐干枯，但秦岭中灵气仍然极盛，秦岭诸峰又以太白山最高，唐代曾封太白山神为‘神应公’，大凡凤翔一带天旱少雨，人们往往到太白山顶布坛作法。大人既有为百姓求雨的心，何不到太白山走一趟？”

人的心态不一样，想法也不一样。同是做官的人，知府宋选的城府超过了年纪，自然觉得求雨的差事无聊；苏轼却是个孩子脾气，觉得求雨既是造福百姓的好事，又神奇莫测特别好玩儿，所以兴致很高。听了老和尚的话就和太尊商量，想去太白山再求一场雨。

既然是为百姓办事，宋知府也不打算拦着苏学士，于是苏轼又写一篇青词，叫杨疙瘩找一辆车装上三牲祭品，赶着马车直奔太白山而来。

太白山在凤翔府治下郿县、周至两县交界处，是秦岭山脉的最高峰，山上林木茂盛寒意森森，即便盛夏时节也无丝毫暑气，半山腰有个奇怪的冰洞，洞里终年结满寒冰，就算三伏天进洞也得穿棉袄，山顶上有一连三座池塘，深不见底，池水清冽，人称“天池”。因为天池在太白山顶，一年中没有多少雨水，四周也没有溪流水源，如何能成此池？倒是个奇迹，加之山上无法解释的奇寒，民间传说太白山住着一条神龙，天池底下就是龙宫，所以在天池求雨最灵验。

听说府判官替百姓求雨来了，周至、郿县两地乡绅纷纷响应，或献上礼品，或请求同去，很快凑了一百多人，祭品装了五六车，从竹峪进山。想不到登山的路途艰险异常，攀藤附葛，登坡踏坎，在古树藤萝间穿来绕去，那些背着祭品的人累得叫苦不迭，天快黑了，天池还不知在何处，好容易走到一处道观，观内只有两个道士，既没住处也没吃的，一百多人只能挤在一处胡乱凑合一宿。第二天再走，那些扛东西的人知道越往前路越难走，受不了这个累，结果从县城里千辛万苦带上山来的祭品一大半扔在了道观里，把老道士乐得不知如何是好，主动提出给他们带路。

有道士在前引路，走起来顺当多了。刚过中午，苏轼他们已经到了山顶。

龙王的住处果然与众不同，初夏时节照样寒风刺骨，冻得人直打哆嗦，因为地势太高，天气又冷，长不出大树来，四处光秃秃的，在乱石苔藓之间果然有几处池塘，塘水清冽，触手冰冷，水中无鱼无虾，这就是直通龙宫的“天池”。

经此一番跋涉，众人累得腰酸骨软，冻得浑身瑟瑟，也都期望真能得一场好雨，为百姓救急。苏轼马上张罗着在天池边摆下祭品，焚香礼拜之后，从袖中取出早已写好的青词高声诵道：

“惟西方挺特英伟之气，结而为此山。惟山之阴威润泽之气，又聚而为湫潭。瓶罂罐勺，可以雨天下，而况于一方乎？乃者自冬徂春，雨雪不至，西民之所恃以为生者，麦禾而已。今旬不雨，即为凶岁，民食不继，盗贼且起。岂惟守土之臣所任以为忧，亦非神之所当安坐而熟视也。圣天子在上，凡所以怀柔之礼，莫不备至。下至于愚夫小民，奔走畏事者，亦岂有他哉！凡皆以为今日也。神其盍亦鉴之。上以无负圣天子之意，下以无失愚夫小民之望。尚飨。”

别人写青词是假的，写出来的东西自己都不信。苏学士写青神是真的，他既相信真有神仙，更一厢情愿地相信神灵都是善良之辈，至少和他苏子瞻一样善良，于是一篇颂词写得全是真情实意，简直把一颗心都掏出来了。若天下的青词都是这样写法，必然要风得风、要雨得雨，求财有财、求子得子，那可真不得了。

颂罢青词，把青藤纸在香炉里焚化，叩拜已毕，众人退到一旁休息。只听山风呼啸，天气越来越冷，苏轼身上衣服单薄，冻得瑟瑟直抖，再也坐不住了，起身在水池旁来回走动，却见山腰间一片云气盘旋蒸腾，越起越高，越聚越厚，片刻功夫就到了眼前，四周围呼啦啦地响，苏轼也顾不得冷，反把双臂张开，顿时被山岚劲朔鼓得袍袖翩翩须眉曳曳，脚下无根，飘飘然竟似凌风乘虚，畅快淋漓，朗声念道：“仙人欲来，出随风，列之雨。吹我洞萧，鼓瑟琴，何訚訚……”

天公似也应合诗意，只见层云厚积，风声虎虎，山腰的云气被疾风一催，如万马奔腾呼啦啦地从身边掠过。苏轼本能地抬手一揽，自然抓不住云朵，只在手掌上留下一片冰冷的潮气，童心忽起，从腰间解下一个钱袋子，把铜钱倒出来，展开袋口迎面一捞，仿佛把一片云气收入了袋内。杨疙瘩在旁边看见，忙过来问：“大人在做什么？”苏轼笑而不答，扎紧好袋口，仍然挂在腰上。

也就片刻功夫，天空渐渐晦暗，风势越来越猛，站在山顶的人们分明感觉到一股寒冷的潮气从山后直压过来，不知谁叫了声：“雨来了！”抬着看，果然一片乌云沉甸甸地压过山顶，众人顾不得高兴，急忙找地方避雨。好在离天池不远就有个道观，百十号人拔腿飞奔，都挤进小道观里去了。

就在此时，天空中划过一道厉闪，接着雷声横空炸响，大雨倾盆而降，躲在道观里的人们齐声欢呼，苏轼也忍不住像个孩子一样雀跃起来，一则因为百姓得了及时雨，二则龙王肯给面子，求雨即应，心里乐不可支，忽然来了灵感，叫杨疙瘩取出笔砚纸张，当着众人的面大笔一挥，立刻写就一篇《迎送神辞》：

“雷阗阗，山昼晦。风振野，神将驾。载云罕，从玉虬。旱甚早，蹷往救，道阻修兮。

旌旗翻，疑有无。日惨变，神在途。飞赤篆，诉阊阖。走阴符，行羽檄，万灵集兮。

风为幄，云为盖。满堂烂，神既至。纷醉饱，锡以雨。百川溢，施沟渠，歌且舞兮。

骑裔裔。车斑斑。鼓箫悲，神欲还。轰阵凯，隐林谷。执妖厉，归献蜮，千里肃兮。

神之来，怅何晚。山重复，路幽远。神之去，飘莫追。德未报，民之思，永万祀兮。”

写完，当着众人的面高声诵读一遍。

眼看这位大人求雨得雨，如有神助，又句不加点一挥而就，顷刻之间写出如此精彩的迎神词，道观里百十人都惊讶得说不出话来。不认识的纷纷打听这位大人的来历。杨疙瘩忙对众人说：“这是府里的苏判官，在京城考中榜眼的苏贤良！”

听了“苏贤良”三个字，道观里的人们都在旁边交头接耳，嘁嘁喳喳小声议论，苏轼平生不会做伪，心里得意都摆在脸上，笑得好像一朵花儿，把刚写的迎神表文焚化了，又对空三拜，恭送神仙回府。观礼众人也都望空叩拜，感谢神明赐雨。

《迎送神辞》焚化以后，山顶的大雨渐渐止了，山外的雨却连下了三昼夜，凤翔一府十县旱象尽解。

从太白山求雨回来，苏学士得意非凡，先到府里交割公事，回到家，夫人不在 ，苏轼也累了，脱了鞋袜躺在**休息，可心里高兴，坐卧不宁，忽然想起从太白山顶带回来的云彩，忙把钱袋子解下来小心翼翼摆在八仙桌上，看着一袋祥云，想起求雨时的得意，忽然心有所感：不久前后园里盖了个小小的草亭子，尚未命名，这次求雨顺利，何不以此事为茅亭命名？

苏轼的脾气像个孩子，越是闲事儿越有热情，跳下找出纸笔写了“喜雨亭”三个大字。竟犹未尽，又做了一篇文章：

“亭以雨名，志喜也。古者有喜则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子，其喜之大小不齐，其示不忘，一也。

余至扶风之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于歧山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月乙卯，乃雨，甲子又雨，民以为未足，丁卯，大雨三日乃止，官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与抃于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。

于是举酒于亭上以属客，而告之曰：‘五日不雨可乎？’曰：‘五日不雨则无麦。’曰，‘十日不雨可乎？’曰：‘十日不雨则无禾。’无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽，则吾与二三子虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始早而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也！其又可忘耶？

既以名亭，又从而歌之，曰；‘使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。’一雨三日，繄谁之力？民曰：‘太守！’太守不有。归之天子，天子曰：‘不然！’归之造物，造物不自以为功。归之太空，太空冥冥。

不可得而名，吾以名吾亭。”

天降喜雨，世人皆乐。然而问起“功德”二字，太守不敢居其功，天子不敢言其德，造物不屑揽其名，太上虚空“以万物为刍狗”，视而不见，冥冥以对。这些居其上位者或谦卑、或虚伪、或高傲、或麻木不仁，大家都不要，于是苏学士把这场“喜雨”拾回来，给自家小亭做了名字……

天下之乐莫过于童子，童子的过人之处在两条：一是玩得乐；二是不在乎。

一颗泥丸，几张纸片，别人弃之如遗，童子却玩得有模有样，这叫“玩得乐”；倘若扔给他一块斗大的金子，他也只当是泥丸纸片，随玩随丢，根本不当一回事，这叫“不在乎”。古今中外多少大智大慧的哲人最羡慕小孩子，所羡的无非是这两条。但越聪明的人，这“玩得乐”和“不在乎”越不易得，能两者皆得，就是俗话说的“真人”了。

眼下的苏学士“玩得乐”占了一半，“不在乎”三个字还远远做不到。自然也不配称真人，只是个傻乐呵的俗人罢了。

自家草亭有了名字，又写成这么一篇童趣盎然的文章，苏轼越看越高兴，坐在桌前，手里捻着那一袋白云，满心笑意藏不住，都漾到脸上来了。

这时夫人正好从外头回来，见桌上铺满字纸，苏学士光头赤脚敞胸露怀，坐在桌前对着钱袋子傻笑，不知又在发什么疯，上前问他：“听说你去太白山真的求回雨来了？”

苏轼笑道：“岂止求到了雨，我还从山上带回一位朋友。”

夫人忙问：“在哪儿？”

苏轼把钱袋子举到夫人面前：“就在这里。”

苏子瞻的花样儿太多，夫人大半不懂，听他说“朋友”装在钱袋子里，倒有些好奇，也不问他，拿过钱袋解开扎绳往里看，袋子里什么也没有，正糊涂，苏轼已经叫喊起来：“谁叫你打开的！这下我的朋友就走了！”

夫人被苏学士闹得丈二和尚摸不着头脑：“这里头到底有什么宝贝？”

“是我从山顶接回来的一朵云彩，本来好好的装在袋子里，你一打开它就走了！”苏轼光着脚站在地上，冲窗外拱手高声道：“云兄走好！不知你认不认得回山的路？以后我再进山必来看你，后会有期！”

看着丈夫这副样子夫人止不住笑，抬手在苏轼肩膀打了一下：“疯疯癫癲的，你今年多大啦！”

这一年是宋仁宗嘉祐七年，苏学士二十七岁了。