（一）

王守仁的家在余姚城武顺门西边，靠着龙泉山。

王家在守仁的父亲王华老先生中状元以前算不上大户，所以住宅的格局不算大，房舍也不多，一大家子人住不下，从邻居家租了一座两层的小楼，取名叫“瑞云楼”，一家人都在楼里住。后来王华中了状元做了官，又在前院加了个小小的门厅，盖了一间轿房，修起砖雕的门楼儿，在瑞云楼后的空地上盖了几间罩房，样式朴素得很，看不出官宦人家的气势。

听说守仁迎娶新夫人回来了，王华的如夫人杨氏满脸笑容直迎到二门。

杨氏这年也就三十来岁，可身子已经发了福，又白又胖像个新箍起来还没上漆的水桶，脸蛋儿像个发面馒头，鼻子眼睛都挤到一块儿去了。可她自己并不觉得，走起路来还像小姑娘一样扭着腰肢，平时说话也总是娇滴滴的，只有吵架的时候才拿出真正的嗓门儿来。见守仁他们在二门里下了车，杨氏抢上前来拉住宜畹的手亲亲热热地上下端详：“多俊俏的新娘子哟！咱家大少爷可真有福。”嘴里说着奉承的话儿，眼睛直往宜畹的身后瞟，见抬进来的嫁妆足有二十几大箱，把半个院子都占满了，又羡慕又嫉妒，提高了嗓门儿尖声尖气地说：“不愧是千金大小姐，瞧这嫁妆多气派，我看千金也不止呢！”

这句市侩的话说得好没意思。

这些日子宜畹早从守仁嘴里把王家上下的情况都打听清楚了，知道这个杨氏不是什么贴心可靠的人儿。

守仁的父亲王华原有一妻一妾，夫人郑氏是守仁的生母，五年前已经去世了。侍妾杨氏生了两个儿子，一个叫守俭，一个叫守章。守仁的母亲去世后王华又续了弦，新夫人赵氏生了一儿一女，儿子名叫守文，女儿叫守让。现在王华在京城做官，赵氏夫人带着儿女跟王华同住，杨氏带着两个儿子和守仁一起住在余姚。

守仁的父亲不肯带杨氏进京，因为这女人实在不是省油的灯，事儿多嘴碎，时不时还闹点儿闲事出来。自守仁的母亲去世后，杨氏对守仁就一直不好，后来王华续了弦，杨氏又欺负新夫人老实，时常找茬子和她争吵，惹得王华挺烦，就把她扔在了余姚老家。眼下王华在詹事府做官，虽然服侍太子，可詹事府是个清寒衙门，除了每月十六石大米的俸禄，其他没有一两银子的进项。京城、余姚两个家都靠这点儿官俸支撑着，日子过得挺紧巴。杨氏是个势利的人，手里没有闲钱，她待守仁就越发刻薄，她的两个儿子和守仁也不亲近。这么一来，守仁在这个家里就没什么亲人，日子过得十分清苦。直到宜畹进了王家，守仁身边才总算有个知冷知热的人了。

宜畹年纪虽然不大，却聪明得很，知道杨氏这样的小人不能得罪，进门前已经给她备了份厚礼。现在听杨氏说话这么市侩，又特意找出两匹上好的苏绸、一枚分量重些的金凤钗，自己这边略一安顿好，就把东西给杨氏送过去了。

哄住了杨氏，把家事都安顿好之后，宜畹开始督促着守仁读书作文章，准备考试。

老父亲是位状元公，守仁也是出了名的神童，这样的人不做个像样的官儿岂不惹人笑话？宜畹对丈夫要求不多，可“官太太”还是要做的。现在守仁只是童生，要中举人、考进士才有官做，前头的路还长着呢。可王守仁脑子太聪明，这样的人永远不安生，时不时总要闹出点儿故事来。

这天宜畹正在房里做针线活，守仁捧着一本书喜滋滋地跑进来：“我刚看了一本书，很有意思。”说着忙叨叨地念了起来：“‘所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物，莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极，至于用力之久而一旦豁然贯通者，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。’”念了一大段，问宜畹：“这里说的‘众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明’就是圣人境界吧？”

守仁念的是南宋朱熹老夫子所著的《补格物致知传》里的一段话。

原来《大学》一书里有“欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物”的话，而朱熹认为“致知在格物”一句尤其要紧，专门写了一篇《格致补传》的文章，守仁看的就是这个东西。

“吾心之全体大用无不明”是不是圣人境界？宜畹哪里知道。

对宜畹来说，“圣人境界”是天上的星星，摘不到手，根本不想碰它。何况手上正忙着，头也不抬地回了声：“不知道。”

夫人对这问题全无兴趣，守仁倒是兴致勃勃：“我觉得仿佛是这意思！”见宜畹头也不抬，也不回话，就自己琢磨半天，忽然说，“我觉得‘格物致知’是个大道理！你想想，若能好好用一番功夫，悟到一个至关紧要的大道理，对天下事来一个融会贯通，真到了‘表里精粗无不到，全体大用无不明’的地步，明明就是个‘圣人’境界！”

一听这话，诸宜畹扔了针线捂着肚子笑倒在**。

见夫人笑话他，守仁有些不高兴了：“跟你商量大事呢！你不懂就算了，笑成这样干什么？”

说真的，守仁读的这些书宜畹没读过，这些拗口的大道理她也确实不懂。可有些道理不用看书，只要稍用脑子想想就能明白，她说：“我问你，全天下除了一位孔圣人，还出过别的‘圣人’吗？”

“还有孟子称‘亚圣’……”

“还有吗？”

守仁想了想，摇头：“没了。”

看着守仁的呆样宜畹忍不住笑：“你知道没了就好！天下人都知道‘圣人’是做不成的，别说真去做圣人，就算在这上头想想也是多余的！”

——宜畹这话不止她一个人这么说。走到大街上随便拉住一个人，不管他是士农工商、贤愚精粗，只要问他“想不想做圣人”，此人回答的大概都是这句话。

被夫人迎头泼了一盆凉水，王守仁也没了兴头儿，捧着书本走开了。

宜畹把守仁的话看成了玩笑，可守仁心里却没放下“成圣人”的念头。

官家子弟，状元公的后人，打小儿就被人捧着、哄着、宠着。加上自己又确实有些才气，人见人夸，十多年的“夸奖”攒下来，把个守仁惯得不知天高地厚。现在他脑子一热，真要从“格物致知”四字动手，一鼓作气成个“圣人”，别说宜畹劝他不听，就算老父亲来了怕也拦不住。

于是守仁不管不顾，下定决心要“格物致知”，找一件有意思的东西潜心研究，一直研究到大彻大悟为止。后来一想：自己一个人琢磨有些寂寞，就把这个主意跟平时在一起混的小兄弟们说了。结果一帮公子哥儿却把这话当了玩笑，只有一个叫钱若木的小子觉得有趣。于是守仁就把钱若木领回家，俩人关起门来商量了半天，最后决定：守仁家里有一片竹林，竹子这东西挺好，蕴含的道理很多，岁寒不凋、虚心有节……干脆，就选定竹子做“格物”的标本，直到悟出一个天下通行、融会贯通、无所不至、无所不明的大道理为止！

说干就干，两个年轻人一人搬把椅子进了竹林，往那儿一坐，对着竹竿儿发起愣来。

守仁和钱若木就这么对着一片竹林一天天耗下去。整个白天都在竹林里转悠，或者对着竹竿儿发呆，晚上也在那儿坐着不走，困极了就叫人搭个竹床胡乱睡下。

见守仁没完没了地发疯，宜畹心疼了。但她知道守仁的脾气，认定了死理儿就一条道跑到黑，谁也劝不住。只有让他折腾到实在无路可走，自己罢手，才能算完。可她又觉得守仁这毕竟是在琢磨学问，要是自己跑去阻止，以后守仁在学问上就不肯下功夫了。这么一想，宜畹也就不去过问什么，只在守仁回来吃饭的时候问一句：“还去‘格’竹子吗？”

此时守仁已经熬得魂不守舍，呆呆地点头，宜畹也就不拦着，任他去。

这么昏天黑地地折腾了三天，钱若木眼看不是路子，就说自己得了感冒，一路打着喷嚏回家去了，剩了守仁一个人还在没白没黑地冲着竹子发愣。

以前守仁“发疯”时还有个姓钱的陪着，如今人家都打了退堂鼓，只剩守仁一个人在那儿犯傻，就显得特别惹眼了。宜畹心里知道这一家子人没有一个跟守仁真心亲近，除了说风凉话的就是看笑话的。现在守仁这个样子，只有自己能替他挡一挡，干脆搬把椅子坐在守仁身后，手里做些针线活儿，就这么一整天地陪着他。家里的丫环仆人从这儿过，看这夫妻俩一块儿犯傻，都捂着嘴偷笑。宜畹只当听不见、看不到。

到第五天，守仁的“母亲”杨氏过来探望。见守仁脸色发青，两眼呆滞，愣愣地对着竹林坐着，见人来了只是茫然地点点头，连句问候的话都不会说了。就一脸紧张地对宜畹说：“这孩子八成是冲撞了什么，中了邪了，依我看，不如找个道士来家里做场法事。”

其实杨氏说这些话，一是讽言刺语，想拿守仁当笑话；二是出个歪主意，给守仁难堪。如果宜畹真的听了她的主意，找什么道士来“驱邪”，这事传出去准得坏了守仁的名声。这样的花招宜畹哪会看不透？可杨氏好歹也是长辈，宜畹不愿意得罪她。就笑着说：“那些做大学问的人都是这样，并不稀奇。孔圣人小时候自己和泥捏一些小碗小盘子摆在门槛上当成礼器，学着公卿的样子跪拜行礼，邻居们看了也说这孩子‘傻’。可见自古至今，成大事的人都要过这样的关。”

杨氏没读过什么书，不知道这些圣人的典故。可她也不能就此让宜畹唬住：“这么说咱家这位大少爷将来也要做‘圣人’？”

对势利小人一定要不卑不亢。现在杨氏得寸进尺，宜畹也就郑重其事地对她说：“圣人不是人人能做。可相公的才气大家有目共睹，现在他要做大学问，琢磨大道理，这可不是一般人能做到的。我看单凭这份志气，以后就算做不成尚书也能当个侍郎。”

这一句话可厉害。

杨氏对守仁没有什么好心，可守仁的才气本领半个余姚城的人都知道。现在宜畹一句话递过来，立刻打掉了杨氏的气焰。杨氏忙说：“做大学问也别急在一时呀，要是累坏了身子可不值得。”

宜畹笑眯眯地道了几声谢，把杨氏送走，回来看着呆头呆脑的丈夫，禁不住悄悄叹了口气。

真是笨人有笨人的可气，聪明人也有聪明人的可恨。这个不着调的家伙，到底要折腾到什么时候？

折腾到第七天，守仁到底躺倒了。

守仁的身子从小就单薄，这次发傻整整七天七夜，内伤于神、外感于体，一场大病来得好凶！竟在**躺了一个多月。就这么乱糟糟忙叨叨，把他们新婚后的第一个新年给混过去了。

闹病的时候守仁自然没工夫读书。后来慢慢闲了下来，也懒得看书，把养病当成借口，只管和一帮小兄弟到处游**。宜畹见了就说他：“你这个人脑子一热就发疯，心一冷又是这样，不想做‘圣人’了？”

守仁叹一口气：“这些天下了不少功夫，一丝一毫的道理都悟不出，看来‘圣贤’真不是一般人能做的。”

——“‘圣贤’真不是一般人能做的。”有这句话，说明王守仁这场“成圣贤”的试验彻底失败了。后人看了王守仁“格竹子”的事情也许觉得好笑，其实从这件小小的“傻事”里折射出的问题很大，也很值得深思。

显然，年轻的王守仁想要从几棵竹子上头“格物致知成圣贤”是非常幼稚可笑的，因为在办这件事之前，王守仁已经连犯了三个大错：他不知道什么是“圣贤”，不知道人为什么要“做圣贤”，更不知道一个人怎么才能“成圣贤”。

这就是俗语说的“一问三不知”吧？

有意思的是，对王守仁“格竹子”这件傻事儿古人的评价却极高。为什么一个年轻人做的傻事儿可以得到如此高的评价？原因也简单：成与不成且不提，单是这个“成圣贤”的勇气就已经无比珍贵了。

人，生而平凡，有几个敢说自己立下了“成圣”的大志？可人生不立大志，失去的东西会更多。于是后人给王守仁“格竹子”以极高的评价，赞的就是他这股志气和勇气。

至于说“格竹子”的事儿看起来有些可笑，正应了老子那句名言：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道！”

“不笑不足以为道！”这句话看起来有趣，品味起来，深邃。

丈夫在人生道路上摔了个跟头，诸宜畹丝毫也没感觉到。听守仁说这泄气的话，她心里倒踏实了。

宜畹只是个低头过日子的女人家，能把自家小日子过好她便再无所求。至于像孔子、孟子那样吃苦受穷、颠沛流离的倒霉“圣人”，丈夫真去做她还不肯呢！现在守仁扔下“做圣人”的念头，宜畹大大地松了一口气。这些日子她也摸到了丈夫的脾气，知道这个人软的不听硬的不怕，却最吃捧，就笑着说：“不做圣人就算了，书总还要读吧？将来你考个功名，做了官，我也沾你的光，过几天好日子。”

宜畹这些话是太太哄丈夫的“法宝”，只这一捧，王守仁立刻得意起来：“你想让我做什么官？”

只要守仁不瞎闹腾宜畹就烧高香了，至于做什么官，其实不重要，随口应了一句：“也不要太大的官，做到侍郎就够了。”

侍郎是个从二品！还不大？宜畹这话纯是玩笑。守仁也就笑着回答：“好，我就考个功名，做个侍郎玩玩！”

做侍郎的话当然是玩笑，可从这天起守仁好歹又把功课捡起来了。

这一年正是乡试年，秋天守仁就要到杭州去考举人。对读书人来说，科举是头等大事。老父亲也从京城写信来，嘱咐守仁用功备考。宜畹拿着老父亲的信来劝他，守仁却说：“考个举人有什么难的？这时候就‘苦读’起来，到考进士的时候还不累死？”他每天照样游逛，一点儿也不肯用功。一直玩儿到临考，才带了个书童晃晃悠悠去了省城杭州。

不久喜报临门，守仁真就轻轻松松中了举人。

这一下诸宜畹再也无话可说，只剩下高兴了。而王守仁连书也不看照样中举，又一次在所有人面前露了脸，更是傲气得不得了。

第二年正是大比之年，于是守仁又在家里玩儿了小半年，直到过了春节才告别妻子，满腹豪情直奔京城，准备考状元、做翰林去了。哪想三场考罢，名落孙山。守仁并不泄气，回家复习三年，又进京城再赴科场，想不到再次铩羽而归。