改变不了环境，就改变自己

面对生活中所发生的一切事情，我们有太多的无奈。如果现实是无法改变的，那我们就要学会改变自己。

初春的一天早上，一个身高只有1??5米的矮个子青年从东京某公园的长凳上爬了起来，他用自来水洗了洗脸，然后从这个“家”徒步去上班。他因为拖欠了房租已经被迫在公园的长凳上睡了两个多月了。他是一家保险公司的推销员，虽然每天都在勤奋地工作，但收入仍少得可怜，为了省钱，他甚至不吃中餐、不搭电车。一天，年轻人来到一家寺庙拜见住持。寒暄之后，他便滔滔不绝地向老和尚介绍起投保的好处来。

这位老和尚很有耐心地听他把话讲完，然后平静地说：“听完你的介绍之后，丝毫引不起我投保的意愿。”年轻人愣住了。

老和尚接着又说：“人与人之间，像这样相对而坐的时候，一定要具备一种强烈吸引对方的魅力。如果你做不到这一点，将来就没什么前途可言了。”这位年轻人听后哑口无言。老和尚最后说了一句：“小伙子，先努力改造自己吧！”从寺庙里出来，年轻人一路思索着老和尚的话，若有所悟。

接下来，他就组织了一个“批评会”，每月举行一次，专门针对自己。每次请五个同事或投保客户吃饭，为此，他甚至不惜把衣物送去典当，目的只是让他们指出自己的缺点。“你的个性太急躁了，常常沉不住气。”“你有些自以为是，往往听不进别人的意见。”“你的常识不够丰富，所以必须加强进修。”年轻人把这些可贵的逆耳忠言一一记录下来，随时反省、勉励自己，努力扬长避短、发挥自己的潜能。

每一次“批评会”后，他都有被剥了一层皮的感觉。透过一次次的批评会，他把自己身上的缺点一点点地消除。他感觉到了自己在逐渐进步、日趋成熟。

9年后，他的销售业绩荣升全日本之最，并且连续15年保持全日本销售第一的好成绩。38年后，他成为美国百万圆桌会议的终身会员。

这个青年就是“世界上最伟大的推销员”原一平，他用实际行动印证了“人类可以经过改变自己而收获全新的我”这句话。

人生就是这样，当你不能改变周围的环境时，就努力地改变自己，让自己进步，来适应这个环境，融入这个世界。只有这样，才能克服更多的困难，战胜更多的挫折，实现自我价值。哲学74人生本过客，何必千千结哲学74

人生本过客，何必千千结 时时对自己说一声：人之于宇宙，不过是一个过客而已。这样会让我们心灵的湖水清澈而平静。

苏东坡受“乌台诗案”牵连，险些丢掉性命，被贬为黄州团练副使，不得签署公事。实际上就是在黄州编管，相当于我们“**”时期的下放劳动改造。身处如此逆境，却旷达如旧，在赤壁的月夜写出了脍炙人口的《前赤壁赋》。“寄蜉游于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”把自己摆到宇宙之中，不过是一粒尘埃，又有什么要斤斤计较的呢?另一位豪放诗人李白也说过，“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。古往今来，多少人争名于朝、争利于市，互相倾轧，或可逞快意于一时，可是转瞬之间，皆成粪土。是非成败转头空，不变的只有广袤的宇宙。

人之于宇宙，不过是一个过客而已。有社会学家说人生的终极目的是毫无意义的，人的生物性就是饿了要吃、困了要睡，并且繁衍生息。到生命结束，留下的唯有一堆白骨而已。宋人诗里曾经写道：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”虽则稍显消极，但却有一定道理。所以对生活的态度，贵有一颗平常心。人的一生或出将入相，或躬耕垄亩，其实有很大的偶然性，左思曾经在诗里说过：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。”也就是说成败并非单单取决于人的主观努力，有时决定因素是客观的非人力可以改变的那些内在规律。古往今来的帝王，除了秦皇汉武和唐宗宋祖等几个具有雄才大略，其余大多智力平平，甚至还有白痴，盖因帝位乃传位所得之故。

达尔文的进化论告诉我们，物竞天择，适者生存。我们原来曾经盲目地高喊人定胜天，回想起来是何等的幼稚，客观规律是不以人的意志为转移的。人的一生之中，总会有这样那样的不如意，总会有这样那样的缺憾。但是即使事事如意又能怎样?也许是极度的无聊。况且永远不会事事如意，贪婪的本性支配着人永远追求他们没有的东西，而对于已经到手的也就不屑一顾了。因为这个原因，很多人都在追求、在求索，其实换一个角度看看，你会惊奇地发现，你的追求目标不过是海市蜃楼而已。如果有一颗平常心，就会发现天地是何等的广阔和美好，就连路边的野草也在向你微笑。李白屡遭挫折，依然不改积极乐观的人生态度，流传下来了大量的诗篇。他在欣赏和歌颂名山大川的同时，享受了大自然给他带来的各种美景，我想他是快乐的。陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山。”“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”何等的快乐和闲适。不是比战战兢兢地做什么县令强上一百倍吗?还有王维笔下的野老，“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。”多么舒缓和平静的画面，其中蕴藏了多少美的真谛。难怪引得诗人唱起了：“式微式微，胡不归?”

这一美景出现在面前，谁会不动心呢?

孔夫子一生，先是开坛讲学、传道解惑，继而又周游列国、游说诸侯，到晚年编《诗》治《易》，夫子自嘲：“知其不可为而为之。”并且放言：“道不行，乘浮桴于海。”有人说他是倒行逆施，是搞复辟，其实孔夫子是最讲顺应时势的。他曾经称赞颜渊：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”孔夫子称赞的安贫乐道，并不是不思进取，而是有一颗知足的心。孔夫子对富贵的态度就充分说明了这一点，“不义而富且贵，于我如浮云。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”就是说，富与贵当然人人喜欢，但是要顺应自然，并不是盲目甚至不择手段地去追求。孔夫子在不经意之间，开创了影响古今中外的儒家学派。

要有淡泊之心，我们才能不计较个人得失。范仲淹曾经说：“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。”就是讲要积极入世。穷则独善其身，是优良传统，我们更强调达则兼济天下。

有了淡泊之心，才能够静下来修身养性，才能够有高洁的品行。当机会摆在面前的时候，就会大显身手，治国安邦。

自古以来，我们的民族就有很多的繁荣盛世，比如西汉的文景之治，还有唐初的贞观之治，这都归功于那些杰出的领袖。正是由于汉武帝和唐太宗的主观努力和顺时应势，才带来了国富民强的局面，还有大批的志士仁人，为了民族的发展做出巨大的贡献。七下西洋的三宝太监，威镇边关的飞将军，促进民族融合的文成公主和王昭君，推翻帝制的孙中山，领导当代改革开放的邓小平等。如果没有他们，历史的前进速度就会相应地减慢。

客观世界不以人们的主观意志为转移。有些野心勃勃的人，在几千年的历史长河中的丑恶表演，就可以给我们很多警示。

西周的管蔡之乱、秦始皇的焚书坑儒、西汉末年的王莽篡位，一直到民国初年的袁世凯称帝和张勋复辟，无不以失败告终。其中不乏以正义的名义进行的，比如清初反清复明的天地会，虽然慷慨激昂，却是逆历史大势而行。更有为一己之私伤天害理、作奸犯科之徒，无不被钉上耻辱柱。严嵩、魏忠贤、和珅等贪官的下场，就是很好的说明。

人生有代谢，往来成古今。人生百年，如白驹过隙，或居庙堂之高或处江湖之远，具有一颗淡泊之心是十分重要的。

现在处在信息时代，各种信息、各种思潮五彩缤纷，扰得人眼花缭乱。同时我国又处于社会转型的特定历史时期，各种政策与法律的真空地带给人以钻营的可能。我们才摆脱穷日子，对财富的追求还十分盲目。在这样的时期，更要有一颗平常心，不为世俗的**所左右。淡泊之心会让我们生活得更充实、更幸福。