遥香草

岱舆山【岱舆山：传说中的海上仙山。《列子·汤问》：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”】有遥香草，其花如丹，光耀如月，叶细长而白，如忘忧之草【忘忧之草：指百合科萱草属植物萱草（Hemerocallis fulva）。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”《毛传》：“谖草令人忘忧。背，北堂也。”谖草即萱草。《述异记》卷下：“萱草一名紫萱，又呼为‘忘忧草’。《博物志》：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”】。其花叶俱香，扇馥数里，故名曰遥香草。（《拾遗记》）

[72]岱舆山：传说中的海上仙山。《列子·汤问》：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”

[73]忘忧之草：指百合科萱草属植物萱草（Hemerocallis fulva）。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”《毛传》：“谖草令人忘忧。背，北堂也。”谖草即萱草。《述异记》卷下：“萱草一名紫萱，又呼为‘忘忧草’。《博物志》：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”

家孽【家孽：所指不详，各类本草书籍中未见记载，或文字不确。】香

家孽叶大而长，开红花，作穗，俗呼草荳蔻【草荳蔻：古籍称草豆蔻，即指姜科山姜属植物草豆蔻（Alpinia katsumadai Hayata），但这里应该是当地一种叫法，未必与草豆蔻有关。】。其叶甚香，俗以蒸米粿【米粿：一种米食。】。（《本草》）

[74]家孽：所指不详，各类本草书籍中未见记载，或文字不确。

[75]草荳蔻：古籍称草豆蔻，即指姜科山姜属植物草豆蔻（Alpinia katsumadai Hayata），但这里应该是当地一种叫法，未必与草豆蔻有关。

[76]米粿：一种米食。

兰香【兰香：一般而言，兰香指唇形科罗勒属植物罗勒（Ocimum basilicum）。北魏·贾思勰《齐民要术》：“兰香者，罗勒也；中国为石勒讳，故改，今人因以名焉。且兰香之目，美于罗勒之名，故即而用之。”指出罗勒之称兰香自后赵起。当时后赵控制地区内多称兰香，南方则沿用罗勒之名。】

一名水香，生大吴池泽【生大吴池泽：所谓“大吴”应指吴国，《新修本草·卷七·兰草》：“大吴即应是吴国尔，太伯所居，故呼大吴。”】。叶似兰，尖长有岐【岐：分叉。】，花红白而香，俗呼为鼠尾香。煮水浴以治风。（《香谱 》【《香谱》：此条洪刍《香谱》与《陈氏香谱》皆载。】）

[77]兰香：一般而言，兰香指唇形科罗勒属植物罗勒（Ocimum basilicum）。北魏·贾思勰《齐民要术》：“兰香者，罗勒也；中国为石勒讳，故改，今人因以名焉。且兰香之目，美于罗勒之名，故即而用之。”指出罗勒之称兰香自后赵起。当时后赵控制地区内多称兰香，南方则沿用罗勒之名。

但此处从描述来看，应该所指不同。其实本条更早的来源《千金翼方》里面原作“兰草”，并非“兰香”：“（兰草）一名水香，生大吴池泽，四月五月采。”《新修本草》等同样归在“兰草”条下。据此则此处应指佩兰一类的植物，洪刍《香谱》和《陈氏香谱》称其为“兰香”或为误抄，或为混用。参见前“都梁香”条。

[78]生大吴池泽：所谓“大吴”应指吴国，《新修本草·卷七·兰草》：“大吴即应是吴国尔，太伯所居，故呼大吴。”

[79]岐：分叉。

[80]《香谱》：此条洪刍《香谱》与《陈氏香谱》皆载。

葱香

《广志》云：葱花紫茎绿叶，魏文帝以为香，烧之。

右兰香、蕙香乃都梁之属，非幽兰芳蕙也。【作者说这里提到的兰香、家孽等香是都梁一类的香草，并非兰花之类。幽兰芳蕙，作者的时代兰蕙并称，所指的就是今日的“兰花”。】

[81]作者说这里提到的兰香、家孽等香是都梁一类的香草，并非兰花之类。幽兰芳蕙，作者的时代兰蕙并称，所指的就是今日的“兰花”。

兰【兰：这说的“兰”指的是兰科兰属植物兰花（Cymbidium ssp.）。兰花唯有花香，茎叶不香，和唐及以前所说的“兰”不同。《清异录》是较早称“兰花”为“兰”的文献，之后宋代这种叫法为更多的人所用，加重了对于之前“兰”所指植物的歧解。唐及以前的“兰”也有不同所指，大体都是泽兰、佩兰一类的香草，和兰花不同。】为香祖

兰虽吐一花室中，亦馥郁袭人，弥旬不歇，故江南人以兰为香祖【香祖：这说明在五代江南已有称“兰花”为“兰”的习惯，之后“香祖”也称为兰花的别称。】。（《清异录》）

[82]兰：这说的“兰”指的是兰科兰属植物兰花（Cymbidium ssp.）。兰花唯有花香，茎叶不香，和唐及以前所说的“兰”不同。《清异录》是较早称“兰花”为“兰”的文献，之后宋代这种叫法为更多的人所用，加重了对于之前“兰”所指植物的歧解。唐及以前的“兰”也有不同所指，大体都是泽兰、佩兰一类的香草，和兰花不同。

[83]香祖：这说明在五代江南已有称“兰花”为“兰”的习惯，之后“香祖”也称为兰花的别称。

兰汤【兰汤：用香草浸煮而制成的洗浴用水。这里的“兰”是泛指香草，而非专指某种植物。浴兰汤是历史非常悠久的传统。《初学记·卷十三·礼部上》引刘义庆《幽明录》：“庙方四丈不墉，壁道广四尺，夹树兰香。斋者煮以沐浴，然后亲祭，所谓浴兰汤。”】

五月五日以兰汤沐浴。（《大戴礼》【《大戴礼》：《大戴礼记·夏小正》：“五月……五日……蓄兰，为沐浴也。” 《大戴礼》，《大戴礼记》，多谓其书成于西汉礼学家戴德（世称大戴）之手，战国至汉初儒家学者有关仪礼的论文选集，八十五篇，今存三十九篇。《大戴礼记》与《小戴礼记》（相传西汉礼学家戴圣编）并行传世。大戴是小戴叔父。】）

浴兰汤兮沐芳。（《楚辞》【《楚辞》：《楚辞·九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。” 《楚辞》，见前“《楚词》”条。】）

[84]兰汤：用香草浸煮而制成的洗浴用水。这里的“兰”是泛指香草，而非专指某种植物。浴兰汤是历史非常悠久的传统。《初学记·卷十三·礼部上》引刘义庆《幽明录》：“庙方四丈不墉，壁道广四尺，夹树兰香。斋者煮以沐浴，然后亲祭，所谓浴兰汤。”

[85]《大戴礼》：《大戴礼记·夏小正》：“五月……五日……蓄兰，为沐浴也。” 《大戴礼》，《大戴礼记》，多谓其书成于西汉礼学家戴德（世称大戴）之手，战国至汉初儒家学者有关仪礼的论文选集，八十五篇，今存三十九篇。《大戴礼记》与《小戴礼记》（相传西汉礼学家戴圣编）并行传世。大戴是小戴叔父。

[86]《楚辞》：《楚辞·九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。” 《楚辞》，见前“《楚词》”条。

兰佩

纫秋兰以为佩。【《离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”】《楚辞》、《记》【《记》：指《礼记》，《礼记·内则》：“妇或赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、茝兰，则受而献诸舅姑，舅姑受之则喜，如新受赐，若反赐之则辞，不得命，如更受赐，藏以待乏。”朱熹在《楚辞集注》中说：“《记》曰：‘佩帨茝兰’，则兰芷之类，古人皆以为佩也。”把“茝兰”当作“佩”的对象。现在一般解释“佩帨、茝兰”和前面的“饮食、衣服”一样，是“赐之”的物品。但朱熹的注解影响深远，后来很多人都以此作为古人佩戴兰草之类的例证，本书所引此条即是一例。】曰：佩帨【佩帨：佩帨指佩巾。帨：音shuì，佩巾。《诗经·召南·野有死麕》：】茝兰。

[87]《离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”

[88]《记》：指《礼记》，《礼记·内则》：“妇或赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、茝兰，则受而献诸舅姑，舅姑受之则喜，如新受赐，若反赐之则辞，不得命，如更受赐，藏以待乏。”朱熹在《楚辞集注》中说：“《记》曰：‘佩帨茝兰’，则兰芷之类，古人皆以为佩也。”把“茝兰”当作“佩”的对象。现在一般解释“佩帨、茝兰”和前面的“饮食、衣服”一样，是“赐之”的物品。但朱熹的注解影响深远，后来很多人都以此作为古人佩戴兰草之类的例证，本书所引此条即是一例。

从另一个角度来看，朱熹的注解或有偏差，但古人佩戴兰草的习俗却并非臆想，尤其是楚地佩戴香草的历史非常久远，不乏文献和考古的例证。

[89]佩帨：佩帨指佩巾。帨：音shuì，佩巾。《诗经·召南·野有死麕》：

“舒而脱脱兮，无感我帨兮。”《毛传》：“帨，佩巾也。”

兰畹

既滋兰之九畹【九畹：畹，古代地积单位。说法不一，一说三十亩为一畹，一说十二亩为一畹。后世也以“九畹”代指兰花。（尽管这里的“兰”并非兰花，而是兰草一类。）】兮，又树蕙【蕙：和前面注释明代的“蕙”不同，唐及以前的“蕙”同样指香草，与兰常并称。《南方草木状》：“蕙，一名薰草。”而零陵香又称“薰草”。因此古代学者有以为蕙即零陵香。北宋·邵博《闻见后录》曰：“楚人曰蕙，今零陵香也。唐人但言铃铃香，亦名铃子香，取其花倒悬栋间如小铃也。”如果接受蕙即零陵香，那情况无疑十分复杂，因为零陵香本身即是古代所指最为复杂的植物之一。】之百亩。（《楚辞》）

[90]九畹：畹，古代地积单位。说法不一，一说三十亩为一畹，一说十二亩为一畹。后世也以“九畹”代指兰花。（尽管这里的“兰”并非兰花，而是兰草一类。）

[91]蕙：和前面注释明代的“蕙”不同，唐及以前的“蕙”同样指香草，与兰常并称。《南方草木状》：“蕙，一名薰草。”而零陵香又称“薰草”。因此古代学者有以为蕙即零陵香。北宋·邵博《闻见后录》曰：“楚人曰蕙，今零陵香也。唐人但言铃铃香，亦名铃子香，取其花倒悬栋间如小铃也。”如果接受蕙即零陵香，那情况无疑十分复杂，因为零陵香本身即是古代所指最为复杂的植物之一。

如果不考虑后世的理解，而从早期文献的植物学描述入手，有学者考证，“蕙”可能就是今日的唇形科藿香属植物藿香（Agastache rugosa），注意并非中药中常被称为藿香的唇形科刺蕊草属植物广藿香[Pogostemon cablin（ Blanco） Benth.]

兰操【兰操：操指琴曲，《兰操》又称《猗兰操》、《幽兰操》，相传是孔子所作的琴曲，现在一般认为是汉代的作品。】

孔子自卫反鲁，隐谷之中，见香兰独茂，喟然叹曰：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。”乃止车援琴【援琴：持琴；弹琴。】鼓之，自伤不逢时，托辞于幽兰云。（《〈琴操〉【《琴操》：琴曲著录。传为东汉·蔡邕撰（亦有他说）。二卷（有的传本不分卷）。叙述琴的形制、作用，通过四十七个传闻的琴曲故事，为琴曲解题。】序》）

[92]兰操：操指琴曲，《兰操》又称《猗兰操》、《幽兰操》，相传是孔子所作的琴曲，现在一般认为是汉代的作品。

[93]援琴：持琴；弹琴。

[94]《琴操》：琴曲著录。传为东汉·蔡邕撰（亦有他说）。二卷（有的传本不分卷）。叙述琴的形制、作用，通过四十七个传闻的琴曲故事，为琴曲解题。

蘼芜香【蘼芜香：参见前“靡芜”条，难以考证其确指，有川穹（芎藭）、白芷、当归、藁本等不同说法，大概可以确定的是伞形科植物。】

蘼芜香草，一名薇芜，似蛇床【蛇床：亦称别名蛇粟、蛇米、虺床、马床、墙蘼等。一般指伞形科蛇床属植物蛇床 [Cnidium monnieri （ L） Cuss.]，以果实入药，称蛇床子。】而香，骚人【骚人：诗人、文士。】借以为譬【譬：比喻。】。魏武以藏衣中。【《昭明文选》：“《本草经》曰：‘靡芜一名薇芜。’陶隐居注曰：‘蕙叶，似蛇床而香。’”《楚辞芳草谱》：“芎藭之苗叶为蘼芜，似蛇床而香。魏文帝以蕙草兰香杂之以蘼芜藏衣中。”此处称“魏武”或为误记。】

[95]蘼芜香：参见前“靡芜”条，难以考证其确指，有川穹（芎藭）、白芷、当归、藁本等不同说法，大概可以确定的是伞形科植物。

[96]蛇床：亦称别名蛇粟、蛇米、虺床、马床、墙蘼等。一般指伞形科蛇床属植物蛇床 [Cnidium monnieri （ L） Cuss.]，以果实入药，称蛇床子。

[97]骚人：诗人、文士。

[98]譬：比喻。

[99]《昭明文选》：“《本草经》曰：‘靡芜一名薇芜。’陶隐居注曰：‘蕙叶，似蛇床而香。’”《楚辞芳草谱》：“芎藭之苗叶为蘼芜，似蛇床而香。魏文帝以蕙草兰香杂之以蘼芜藏衣中。”此处称“魏武”或为误记。

三花香

三花香，嵩山【嵩山：五岳中之中岳，在河南西部。】仙花也。一年三花，色白美，道士所植也。【唐《嵩山会善寺戒坛记》：“汉晋间高僧，植贝多子于西峰，一年三花。”此事亦为其他诗文所引。“贝多”，指贝多罗树，梵语梵语“pattra”，棕榈科木本植物。但现在的贝多罗树并没有一年三花的特征。】

[100]嵩山：五岳中之中岳，在河南西部。

[101]唐《嵩山会善寺戒坛记》：“汉晋间高僧，植贝多子于西峰，一年三花。”此事亦为其他诗文所引。“贝多”，指贝多罗树，梵语梵语“pattra”，棕榈科木本植物。但现在的贝多罗树并没有一年三花的特征。

依此文献及《太平御览》、《初学记》等，这里的道士，应该是“汉晋间高僧”。

五色香草

济阴园客【济阴园客：一位仙人。《列仙传》：“园客者，济阴人也。常种五色香草，积数十年，食其实。一旦，有五色神蛾止香树末。客收而荐之以布，生桑蚕焉。时有好女夜至，自称‘我与君作妻’。道蚕状，客与俱蚕。得百头茧，皆如瓮。縿茧六十日乃尽。讫，则俱去，莫知所如。”济阴这里指济阴国，西汉景帝中六年 （前144）分梁国置，治所在定陶县 （今山东定陶县西北四里）。封孝王子不识为济阴王。辖境相当今山东菏泽市及定陶、东明等县地。建元二年 （前 139） 改为济阴郡。】种五色香草，服其实，忽有五色蛾集，生华蚕，蚕食香草，得茧，大如瓮，有女来助缫【缫：抽茧出丝。】，缫讫女与客俱仙。（《述异记》）

[102]济阴园客：一位仙人。《列仙传》：“园客者，济阴人也。常种五色香草，积数十年，食其实。一旦，有五色神蛾止香树末。客收而荐之以布，生桑蚕焉。时有好女夜至，自称‘我与君作妻’。道蚕状，客与俱蚕。得百头茧，皆如瓮。縿茧六十日乃尽。讫，则俱去，莫知所如。”济阴这里指济阴国，西汉景帝中六年 （前144）分梁国置，治所在定陶县 （今山东定陶县西北四里）。封孝王子不识为济阴王。辖境相当今山东菏泽市及定陶、东明等县地。建元二年 （前 139） 改为济阴郡。

[103]缫：抽茧出丝。

八芳草

宋艮岳【艮岳：宋徽宗时一处皇家园林，集天下奇花美石，在今河南开封城内东北隅。依《易经》，东北为艮，主子嗣，艮岳修建的缘起正是依堪舆家的建议，希望皇嗣繁衍。】八芳草，曰金娥，曰玉蝉，曰虎耳，曰凤尾，曰素馨，曰渠，曰茉莉，曰含笑。（《艮岳记》【《艮岳记》：宣和四年（1122）艮岳建成，徽宗亲作《艮岳记》；靖康元年（1127）汴京陷时，僧人祖秀随都人避兵艮岳，亦详记其花石景物之胜，以艮岳之正门为“华阳宫”，因名《华阳宫记》。张淏据上述二记，删去浮词，保留实景原文，而成《艮岳记》，以存艮岳概貌。此八芳草首见于宋徽宗《艮岳记》，为张淏《艮岳记》所引用。】）

[104]艮岳：宋徽宗时一处皇家园林，集天下奇花美石，在今河南开封城内东北隅。依《易经》，东北为艮，主子嗣，艮岳修建的缘起正是依堪舆家的建议，希望皇嗣繁衍。

[105]《艮岳记》：宣和四年（1122）艮岳建成，徽宗亲作《艮岳记》；靖康元年（1127）汴京陷时，僧人祖秀随都人避兵艮岳，亦详记其花石景物之胜，以艮岳之正门为“华阳宫”，因名《华阳宫记》。张淏据上述二记，删去浮词，保留实景原文，而成《艮岳记》，以存艮岳概貌。此八芳草首见于宋徽宗《艮岳记》，为张淏《艮岳记》所引用。

聚香草

独角仙人【独角仙人：《蜀中广记·卷七十五》：“独角者，巴郡人也。年可数百岁，俗失其名，顶上生一角，故谓之独角。”并引《渝州图经》：“古老传闻，有仙人姓然名独角，自扬州来，居此池边，起楼，聚香草置楼下。”】居渝州【渝州：隋开皇元年 （581） 改楚州置，治所在巴县（今重庆市）。《元和志》 卷33：渝州 “因渝水为名”。大业三年 （607） 改为巴郡。唐武德元年 （618）复改为渝州，天宝元年 （742） 改为南平郡，乾元元年 （758） 复为渝州。辖境相当今重庆市区、江津、璧山、永川等地。】仙池，池边起楼，聚香草植楼下。（《渝州图经》【《渝州图经》：方志，作者不详。】）

[106]独角仙人：《蜀中广记·卷七十五》：“独角者，巴郡人也。年可数百岁，俗失其名，顶上生一角，故谓之独角。”并引《渝州图经》：“古老传闻，有仙人姓然名独角，自扬州来，居此池边，起楼，聚香草置楼下。”

[107]渝州：隋开皇元年 （581） 改楚州置，治所在巴县（今重庆市）。《元和志》 卷33：渝州 “因渝水为名”。大业三年 （607） 改为巴郡。唐武德元年 （618）复改为渝州，天宝元年 （742） 改为南平郡，乾元元年 （758） 复为渝州。辖境相当今重庆市区、江津、璧山、永川等地。

[108]《渝州图经》：方志，作者不详。

芸薇香

芸薇一名芸芝，宫人采带其茎叶，香气历月不散。【《拾遗记》卷九：“咸宁四年，立芳蔬园于金墉城东，多种异菜。有菜名曰‘芸薇’，类有三种，紫色者最繁，味辛，其根烂熳，春夏叶密，秋蕊冬馥，其实若珠，五色，随时而盛，一名‘芸芝’。其色紫者为上蔬，其味辛；色黄者为中蔬，其味甘；色青者为下蔬，其味咸。常以三蔬充御膳。其叶可以藉饮食，以供宗庙祭祀，亦止人渴饥。宫人采带其茎叶，香气历日不歇。”】（《拾遗记》）

[109]《拾遗记》卷九：“咸宁四年，立芳蔬园于金墉城东，多种异菜。有菜名曰‘芸薇’，类有三种，紫色者最繁，味辛，其根烂熳，春夏叶密，秋蕊冬馥，其实若珠，五色，随时而盛，一名‘芸芝’。其色紫者为上蔬，其味辛；色黄者为中蔬，其味甘；色青者为下蔬，其味咸。常以三蔬充御膳。其叶可以藉饮食，以供宗庙祭祀，亦止人渴饥。宫人采带其茎叶，香气历日不歇。”

古代文献提到芸薇的，基本都是从这一条记载衍生出来的，所指植物不详。

钟火山香草

钟火山【钟火山：记载中之仙山。《洞冥记》：“东方朔游北极钟火山，日月不照，有青龙烛，照山四极。”】有香草，汉武思李夫人，东方朔献之，帝怀之梦见，因名怀梦草。【三本皆未载出处，《云仙杂记》引《洞冥记》：“钟火山有香草，武帝思李夫人，东方朔献，帝怀之，即梦见。名怀梦草。”】

[110]钟火山：记载中之仙山。《洞冥记》：“东方朔游北极钟火山，日月不照，有青龙烛，照山四极。”

日本大内山挂香

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日本大内山天竺菩提树果制涂香盒及涂香

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[111]三本皆未载出处，《云仙杂记》引《洞冥记》：“钟火山有香草，武帝思李夫人，东方朔献，帝怀之，即梦见。名怀梦草。”

蜜香花

生天台山【天台山：盖指浙江台州天台县之天台山，其他地方亦有称天台山的。】，一名土常香。苗茎甚甘，人用为药，香甜如蜜。【此条三本皆未记出处，与周嘉胄同时代吴从先辑录的《**丛书》有此条，亦未载出处。】

[112]天台山：盖指浙江台州天台县之天台山，其他地方亦有称天台山的。

[113]此条三本皆未记出处，与周嘉胄同时代吴从先辑录的《**丛书》有此条，亦未载出处。

百草皆香

于阗【于阗：西域古国，早期文献亦作“于窴”，自两汉至宋各代，均称于阗国。于阗文作Khotana。故址包括今新疆和田、洛浦、墨玉、于田等市县。信仰佛教。西汉通西域后，属西域都护。唐置于阗镇，属安西四镇之一。北宋时被喀喇汗王朝攻破灭国，改宗伊斯兰教。后于阗地名保留下来，明清史籍亦称于阗。】国其地百草皆香。

[114]于阗：西域古国，早期文献亦作“于窴”，自两汉至宋各代，均称于阗国。于阗文作Khotana。故址包括今新疆和田、洛浦、墨玉、于田等市县。信仰佛教。西汉通西域后，属西域都护。唐置于阗镇，属安西四镇之一。北宋时被喀喇汗王朝攻破灭国，改宗伊斯兰教。后于阗地名保留下来，明清史籍亦称于阗。

威香

威香，瑞草。一名葳蕤【葳蕤：今日中药所谓“葳蕤”，是指百合科黄精属植物玉竹（Polygonatum odoratum），亦称萎蕤、马薰、女萎、委萎、丽草、萎香等。但历史上黄精作为后出植物，沿袭了之前葳蕤和玉竹的功效。所以也有人认为，之前的葳蕤本来就包括黄精，只是黄精之名出现后才逐渐区分。玉竹一般不作为香材，这里称威香，大概是就其祥瑞意义而言。】。王者礼备则生于殿前。又云王者爱人命则生。（《孙氏瑞应图》【《孙氏瑞应图》：南朝梁·孙柔之撰，专记述各种祥瑞，并附有图画。原书早佚。】）

[115]葳蕤：今日中药所谓“葳蕤”，是指百合科黄精属植物玉竹（Polygonatum odoratum），亦称萎蕤、马薰、女萎、委萎、丽草、萎香等。但历史上黄精作为后出植物，沿袭了之前葳蕤和玉竹的功效。所以也有人认为，之前的葳蕤本来就包括黄精，只是黄精之名出现后才逐渐区分。玉竹一般不作为香材，这里称威香，大概是就其祥瑞意义而言。

[116]《孙氏瑞应图》：南朝梁·孙柔之撰，专记述各种祥瑞，并附有图画。原书早佚。

真香茗【真香茗：从描述来看，指的就是茶。香茗指煎服有香味，并非香材。】

巴东【巴东：巴东郡，东汉建安六年（201）改固陵郡置，属益州。治所在鱼复县（今四川奉节县东十里白帝城）。二十一年（216）复改固陵郡。三国蜀汉章武元年（221）复为巴东郡。辖境相当今四川开县、万县市以东，大宁河中上游流域一带。】有真香茗。其花白，色如蔷薇，煎服令人不眠，能诵无忘。（《述异记》）

[117]真香茗：从描述来看，指的就是茶。香茗指煎服有香味，并非香材。

[118]巴东：巴东郡，东汉建安六年（201）改固陵郡置，属益州。治所在鱼复县（今四川奉节县东十里白帝城）。二十一年（216）复改固陵郡。三国蜀汉章武元年（221）复为巴东郡。辖境相当今四川开县、万县市以东，大宁河中上游流域一带。

人参香

邵化及【邵化及：宋代医官，受朝廷派遣去高丽国为国王王徽治病。】为高丽【高丽：高丽国有二，一为唐之前的高丽，后为唐所灭。一为唐以后的高丽，这里指后者，即王氏高丽。公元918年，后三国（即朝鲜新罗、后百济、泰封）之一泰封国武将王建（太祖）推翻其统治者弓裔，称王，改国号高丽，都开京（今开城）。后统一朝鲜半岛，1392年，恭让王为大将李成桂所废，高丽亡。】国王【国王：国王，指高丽国王王徽（1019—1083），高丽国第11代君主（1047—1083年在位）。庙号文宗。在位期间积极发展对宋关系，是高丽较为繁荣兴盛的时期。】治药云：人参极坚，用斧断之，香馥一殿。【邵化及为高丽国王治病之事，除见于《谈苑》，亦见于《续资治通鉴长编》。】（《孔平仲谈苑》）

日本大内山涂香

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日本大内山名片香

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[119]邵化及：宋代医官，受朝廷派遣去高丽国为国王王徽治病。

[120]高丽：高丽国有二，一为唐之前的高丽，后为唐所灭。一为唐以后的高丽，这里指后者，即王氏高丽。公元918年，后三国（即朝鲜新罗、后百济、泰封）之一泰封国武将王建（太祖）推翻其统治者弓裔，称王，改国号高丽，都开京（今开城）。后统一朝鲜半岛，1392年，恭让王为大将李成桂所废，高丽亡。

[121]国王：国王，指高丽国王王徽（1019—1083），高丽国第11代君主（1047—1083年在位）。庙号文宗。在位期间积极发展对宋关系，是高丽较为繁荣兴盛的时期。

[122]邵化及为高丽国王治病之事，除见于《谈苑》，亦见于《续资治通鉴长编》。

睡香

庐山【庐山：即今江西九江庐山。我国著名的历史文化名山和旅游胜地。】瑞香花【瑞香花：四库本、汉和本无“瑞香”二字，今据无碍庵本和《清异录》作“瑞香花”。这里的瑞香花即是瑞香科瑞香属植物瑞香（Daphne odora Thunb.），又称睡香、蓬莱紫、风流树等，是我国传统的芳香花木。】，始缘一比丘昼寝盘石上，梦中闻香气酷烈，不可名。既觉，寻香求之，因名睡香。四方奇之，谓乃花中祥瑞，遂以瑞易睡。（《清异录》）

[123]庐山：即今江西九江庐山。我国著名的历史文化名山和旅游胜地。

[124]瑞香花：四库本、汉和本无“瑞香”二字，今据无碍庵本和《清异录》作“瑞香花”。这里的瑞香花即是瑞香科瑞香属植物瑞香（Daphne odora Thunb.），又称睡香、蓬莱紫、风流树等，是我国传统的芳香花木。

牡丹香名【牡丹香名：下面芍药香名与此类似。关于这类牡丹和芍药的品种名，可参看《亳州牡丹谱》、《扬州芍药谱》等花卉品种著作。】

庆天香 西天香 丁香紫 莲香玉 玉兔天香

[125]牡丹香名：下面芍药香名与此类似。关于这类牡丹和芍药的品种名，可参看《亳州牡丹谱》、《扬州芍药谱》等花卉品种著作。

芍药香名

蘸金香 叠英香 掬香琼 拟香英 聚香丝

御蝉香【御蝉香：《清异录·卷上·御蝉香》：“洛南会昌中瓜圃结五六实，长几尺，而极大者类蛾緑，其上皱文酷似蝉形。圃中人连蔓移土槛贡，上命之曰‘御蝉香’、‘挹腰緑’。”】

御蝉香，瓜名。

[126]御蝉香：《清异录·卷上·御蝉香》：“洛南会昌中瓜圃结五六实，长几尺，而极大者类蛾緑，其上皱文酷似蝉形。圃中人连蔓移土槛贡，上命之曰‘御蝉香’、‘挹腰緑’。”

万岁枣木香【万岁枣木香：这里是把两种东西误为一种东西。万岁枣是指一种果树，后面说的是木香树。古书无句读，作者不查，把原书木香前面的“万岁枣”和“木香”合为一种东西了。三佛齐产“万岁枣”早在《宋史·卷四百八十九·列传第二百四十八·外国五》即有记录。】

三佛齐产万岁枣、木香树，类丝瓜，冬取根晒干则香。（《一统志》）

[127]万岁枣木香：这里是把两种东西误为一种东西。万岁枣是指一种果树，后面说的是木香树。古书无句读，作者不查，把原书木香前面的“万岁枣”和“木香”合为一种东西了。三佛齐产“万岁枣”早在《宋史·卷四百八十九·列传第二百四十八·外国五》即有记录。

金荆榴木香

隋炀帝令朱宽【朱宽：隋将领。任羽骑尉。大业三年、四年（607—608），奉炀帝命和何蛮两次到琉球访俗归化。】等征【朱宽第一次访琉球，是试探性的访异问俗，并不是“征”，语言不通，只带回一人。隋炀帝很不满意，第二次去琉球带有征讨性质，“虏其男女千馀人而归”。】琉球【琉球：《朝野佥载》原作“留仇”，也即“琉球”。琉球在古籍中可指今台湾岛本岛，也可以指今琉球群岛。此处所指为台湾还是琉球群岛，有不同看法，二者在很长时间内文化风俗相近，也不妨二者兼有。】，得金荆榴木数十斤，色如真金，密致而文彩盘蹙【盘蹙：卷曲。】如美锦，甚香，极细，可以为枕及案面，虽沉檀不能及。（《朝野佥载》）

[128]朱宽：隋将领。任羽骑尉。大业三年、四年（607—608），奉炀帝命和何蛮两次到琉球访俗归化。

[129]朱宽第一次访琉球，是试探性的访异问俗，并不是“征”，语言不通，只带回一人。隋炀帝很不满意，第二次去琉球带有征讨性质，“虏其男女千馀人而归”。

[130]琉球：《朝野佥载》原作“留仇”，也即“琉球”。琉球在古籍中可指今台湾岛本岛，也可以指今琉球群岛。此处所指为台湾还是琉球群岛，有不同看法，二者在很长时间内文化风俗相近，也不妨二者兼有。

[131]盘蹙：卷曲。

素松香

密县【密县：西汉置，属河南郡。治所在今河南新密市东南十五公里。】有白松树一株，神物也。松枯枝极香，名素松香。然不敢妄取，取则不利。县令每祭祷取之，制带甚香。（《密县志》）

[132]密县：西汉置，属河南郡。治所在今河南新密市东南十五公里。

日本大内山乾香（香陀），此种小饼状是宋代合香的主流形制之一。

日本大内山练香（香丸），此种香丸亦是宋代合香的主流形制之一。

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《尔雅》：“山如堂者曰密”，因以为名。历代治所稍有变迁，都在今新密市一带。

水松香

水松【水松：古代所谓“水松”可以指为松藻科植物刺松藻Codium fragile（Sur.）Har. 的藻体，但这里言“此木”，应该还是指乔木之类。现在一般言“水松”指杉科，水松属植物水松[Glyptostrobus pensilis（Staunton） Koch]，与此描述有些接近，但此处具体所指不详。】叶如桧而细长，出南海。土产众香而此木不大香，故彼人无佩服者。岭北人极爱之。然爱其香殊胜在南方时。植物，无情者也，不香于彼而香于此，岂屈于不知己而伸于知己者欤？物类之难穷者如此。【这里说水松在原产地不被重视，但深受岭北人的喜爱，令人感叹植物在不同地域也有知遇的差异。】（《南方草木状》）

[133]水松：古代所谓“水松”可以指为松藻科植物刺松藻Codium fragile（Sur.）Har. 的藻体，但这里言“此木”，应该还是指乔木之类。现在一般言“水松”指杉科，水松属植物水松[Glyptostrobus pensilis（Staunton） Koch]，与此描述有些接近，但此处具体所指不详。

[134]这里说水松在原产地不被重视，但深受岭北人的喜爱，令人感叹植物在不同地域也有知遇的差异。

女香树

影娥池【影娥池：汉代苑池，在上林苑中。位于汉长安故城外太液池之西，即今陕西西安市西十公里处。《三辅黄图》卷四《池沼》：“武帝凿池以玩月，其旁起望鹄台以眺月，影入池中，使宫人乘舟弄月影。名影娥池，亦曰眺蟾台。《汉武洞冥记》卷三：“帝于望鹄台西起俯月台。台下穿池，广千尺。登台以眺月，影入池中，使仙（宫）人乘舟弄月影，因名影娥池，亦曰眺蟾台。”】有女香树，细枝叶。妇人戴之，香终年不减；男子戴之则不香。【《洞冥记》：“有女香树，细枝叶，妇人带之，香终年不减。”】（《华夷草木考》）

水香，异地则香。女香，因人而馥。草木无情之物，乃征异如此。八卷内“如香草”亦然。

[135]影娥池：汉代苑池，在上林苑中。位于汉长安故城外太液池之西，即今陕西西安市西十公里处。《三辅黄图》卷四《池沼》：“武帝凿池以玩月，其旁起望鹄台以眺月，影入池中，使宫人乘舟弄月影。名影娥池，亦曰眺蟾台。《汉武洞冥记》卷三：“帝于望鹄台西起俯月台。台下穿池，广千尺。登台以眺月，影入池中，使仙（宫）人乘舟弄月影，因名影娥池，亦曰眺蟾台。”

[136]《洞冥记》：“有女香树，细枝叶，妇人带之，香终年不减。”

七里香【七里香：古代称“七里香”的植物甚多，按《八闽通志·卷二十六》及《安溪县志》等书，这里“七里香”是其别名，本名“指甲花”。现在所谓“指甲花”一般指凤仙花科凤仙花属植物凤仙花（Impatiens balsamina L.），很多古籍上的“指甲花”也指此类，但这里说：“树婆娑”，应该不是草本植物。】

树婆娑，略似紫薇，蕊如碎珠，红色，花开如蜜，色清香袭人，置发间，久而益馥。其叶捣可染甲，色颇鲜红。（《仙游县志》）

[137]七里香：古代称“七里香”的植物甚多，按《八闽通志·卷二十六》及《安溪县志》等书，这里“七里香”是其别名，本名“指甲花”。现在所谓“指甲花”一般指凤仙花科凤仙花属植物凤仙花（Impatiens balsamina L.），很多古籍上的“指甲花”也指此类，但这里说：“树婆娑”，应该不是草本植物。

古籍中还有一种“指甲花”，指的是千屈菜科散沫花属植物散沫花（Lawsonia inermis L.），《南方草木状》等书中的指甲花即是此类，比较符合“蕊如碎珠”的描述，同时其叶也可以染指甲。所以综合判断，这里说的“七里香”很可能是散沫花。

君迁香

君迁子【君迁子：指柿科柿属植物君迁子（Diospyros lotus L.）。君迁子又称牛奶柿、黑枣柿等，果实符合这里“实中有乳汁”的描述。君迁子多地皆有出产，并不独出于海南。】生海南，树高丈余，其实中有乳汁，甘美香好。

[138]君迁子：指柿科柿属植物君迁子（Diospyros lotus L.）。君迁子又称牛奶柿、黑枣柿等，果实符合这里“实中有乳汁”的描述。君迁子多地皆有出产，并不独出于海南。

**各异

明皇沉香亭【沉香亭：唐长安兴庆宫内的亭阁。在兴庆池东北，今陕西西安兴庆公园内。徐松《唐两京城坊考》卷一：“开元中，禁中初种木芍药，得四本，上因移于兴庆池东沉香殿前。”沉香亭遂以芍药闻名。李白《清平调》曰：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。”】前牡丹一枝二头，朝深碧、暮深黄，夜粉白，**各异。帝曰：“此花木之妖。”赐杨国忠，以百宝为栏。【此条本出《开元天宝遗事》。《开元天宝遗事》卷上：“初有木芍药，植于沉香亭前。其花一日忽开一枝两头，朝则深红，午则深碧，暮则深黄，夜则粉白。昼夜之内，**各异。帝谓左右曰：‘此花木之妖，不足讶也。’”】（《华夷花木考》）

[139]沉香亭：唐长安兴庆宫内的亭阁。在兴庆池东北，今陕西西安兴庆公园内。徐松《唐两京城坊考》卷一：“开元中，禁中初种木芍药，得四本，上因移于兴庆池东沉香殿前。”沉香亭遂以芍药闻名。李白《清平调》曰：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。”

参见前“沉香亭子材”条，后“沉香亭”条。

[140]此条本出《开元天宝遗事》。《开元天宝遗事》卷上：“初有木芍药，植于沉香亭前。其花一日忽开一枝两头，朝则深红，午则深碧，暮则深黄，夜则粉白。昼夜之内，**各异。帝谓左右曰：‘此花木之妖，不足讶也。’”

木犀【木犀：木犀科木犀属（Osmanthus Lour.）植物，代表物种木犀[桂花，Osmanthus fragrans（Thunb.）Lour.]。桂花同时也是木犀属多种植物的习称，同属其他植物也有香用价值。】香

采花阴干以合香，甚奇。（方载十八卷内）

[141]木犀：木犀科木犀属（Osmanthus Lour.）植物，代表物种木犀[桂花，Osmanthus fragrans（Thunb.）Lour.]。桂花同时也是木犀属多种植物的习称，同属其他植物也有香用价值。

木兰【木兰：现在指木兰科木兰属植物木兰（Magnolia liliflora Desr），但在古书中所指复杂，晚近学者有以为是木兰科其他植物木莲（Manglietia fordiana Oliv.）、玉兰（Magnolia denudata）等。但其对树皮的描述似乎更像是樟科樟属植物，有学者认为很可能是樟科樟属植物天竺桂（Cinnamomum japonicum Sieb.）或阴香[Cinnamomum burmanni （Nees et T.Nees）Blume]。在道家传统中，也可能指山栀（Gardenia jasminoides）。】香

生零陵山谷及泰山，一名林兰，一名杜兰。状如楠，皮似桂而甚薄，味辛香，道家用以合香。

[142]木兰：现在指木兰科木兰属植物木兰（Magnolia liliflora Desr），但在古书中所指复杂，晚近学者有以为是木兰科其他植物木莲（Manglietia fordiana Oliv.）、玉兰（Magnolia denudata）等。但其对树皮的描述似乎更像是樟科樟属植物，有学者认为很可能是樟科樟属植物天竺桂（Cinnamomum japonicum Sieb.）或阴香[Cinnamomum burmanni （Nees et T.Nees）Blume]。在道家传统中，也可能指山栀（Gardenia jasminoides）。

月桂子【月桂子：指樟科月桂属植物月桂（Laurus nobilis）的果实。】香

月桂子，今江东诸处至四五月后每于衢路得【衢路：道路。】之。大如狸豆【狸豆：又称黎豆、虎豆、鼠豆。豆科植物头花黎豆Stizolobium capitatum（Sweet）O.Kuntze的种子。】，破之辛香，古老相传，是月中下也。【此条《证类本草》卷十三有载。】（《本草》）

[143]月桂子：指樟科月桂属植物月桂（Laurus nobilis）的果实。

[144]衢路：道路。

[145]狸豆：又称黎豆、虎豆、鼠豆。豆科植物头花黎豆Stizolobium capitatum（Sweet）O.Kuntze的种子。

[146]此条《证类本草》卷十三有载。

海棠香国

海棠【海棠：海棠在我国古代所指极为复杂，及至今日蔷薇科苹果属和木瓜属的众多植物都可以称为海棠。从其香气明显这一特点来看，这里说的昌州海棠，可能接近苹果属西府海棠（Malus micromalus），但即便西府海棠，香气也不算浓郁，达不到海棠香国的程度。综合历代文献记载以及原产地的情况变迁，很多学者认为这里言及的昌州海棠应该今日已绝种。】故无香，独昌州【昌州：唐乾元元年 （758） 割泸、普、渝、合、资、荣等六州界置，治所在静南县 （今四川大足县西南）。辖境相当今重庆大足、荣昌、永川等市县地。寻废。大历十年 （775） 复置，治所在昌元县 （今荣昌县西北）。光启元年 （885） 徙治大足县 （今大足县）。除此之外，还有文献记载古“嘉州”（今四川乐山、峨眉山等地）亦称“海棠香国”。所以除了永川、大足、荣昌都以棠城自称，乐山也以“海棠香国”自称。】地产者香，乃号海棠香国。有香霏亭【香霏亭：《山堂肆考》卷一百七十二 “香霏”：“重庆府大足县，有地名曰海棠香国。海棠无香，惟此地产者有香，故旧郡治前有香霏亭。”则位置在大足县。《续茶经》卷上之三：“《雪蕉馆记》谈明玉珍子升在重庆取涪江青石为茶磨，令宫人以武隆雪锦茶碾，焙以大足县香霏亭海棠花，味倍于常。海棠无香，独此地有香，焙茶尤妙。”】。

[147]海棠：海棠在我国古代所指极为复杂，及至今日蔷薇科苹果属和木瓜属的众多植物都可以称为海棠。从其香气明显这一特点来看，这里说的昌州海棠，可能接近苹果属西府海棠（Malus micromalus），但即便西府海棠，香气也不算浓郁，达不到海棠香国的程度。综合历代文献记载以及原产地的情况变迁，很多学者认为这里言及的昌州海棠应该今日已绝种。

[148]昌州：唐乾元元年 （758） 割泸、普、渝、合、资、荣等六州界置，治所在静南县 （今四川大足县西南）。辖境相当今重庆大足、荣昌、永川等市县地。寻废。大历十年 （775） 复置，治所在昌元县 （今荣昌县西北）。光启元年 （885） 徙治大足县 （今大足县）。除此之外，还有文献记载古“嘉州”（今四川乐山、峨眉山等地）亦称“海棠香国”。所以除了永川、大足、荣昌都以棠城自称，乐山也以“海棠香国”自称。

[149]香霏亭：《山堂肆考》卷一百七十二 “香霏”：“重庆府大足县，有地名曰海棠香国。海棠无香，惟此地产者有香，故旧郡治前有香霏亭。”则位置在大足县。《续茶经》卷上之三：“《雪蕉馆记》谈明玉珍子升在重庆取涪江青石为茶磨，令宫人以武隆雪锦茶碾，焙以大足县香霏亭海棠花，味倍于常。海棠无香，独此地有香，焙茶尤妙。”

桑椹甘香

张天锡【张天锡：338—398，字纯嘏，是十六国时期前凉政权的最后一位君主。前凉为前秦灭，天锡降前秦，淝水之战后又附东晋，因健谈为孝武帝所重。《世说新语》载：孝武于坐间问张北方何物可贵。张遂有此番回答，借以回击那些嫉妒自己的人。】云：北方桑椹甘香，鸱鸮革响【桑椹甘香，鸱鸮革响：典出《诗经·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑黮，怀我好音。”鸱鸮，亦作“鸱枭 ”，指猫头鹰一类的鸟。常用以比喻贪恶之人。革响，谓变更声音。这里借用《诗经》之典，是说连鸱鸮这样的恶鸟都受到感化（讽刺有些人还不如鸱鸮）。】，醇酪【酪：当时的酪指的是由乳发酵而成的一种类似酸奶的饮料。】养性，人无妒心。（《世说新语》）

[150]张天锡：338—398，字纯嘏，是十六国时期前凉政权的最后一位君主。前凉为前秦灭，天锡降前秦，淝水之战后又附东晋，因健谈为孝武帝所重。《世说新语》载：孝武于坐间问张北方何物可贵。张遂有此番回答，借以回击那些嫉妒自己的人。

[151]桑椹甘香，鸱鸮革响：典出《诗经·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑黮，怀我好音。”鸱鸮，亦作“鸱枭 ”，指猫头鹰一类的鸟。常用以比喻贪恶之人。革响，谓变更声音。这里借用《诗经》之典，是说连鸱鸮这样的恶鸟都受到感化（讽刺有些人还不如鸱鸮）。

[152]酪：当时的酪指的是由乳发酵而成的一种类似酸奶的饮料。

栗有异香

殷七七【殷七七：唐代道士，名天祥，又名道筌，自称七七，以善幻术著名。】游行天下，人言久见之不测其年寿。偶于酒间以二栗为令【令：指酒令，唐时酒令有三种：律令、骰盘令和抛打令。这里具体所指见下条注释。】，接者皆闻异香。【这里语焉不详，故事原委是这样的。殷七七到一处官僚家里做客，助兴的倡优轻慢嘲笑他，他就说我拿两个栗子来做酒令，大家传看，纷纷闻见异香，传到那两个倡优面前时，变成石子，一下子粘在鼻子下面，他们两个闻到的却是恶臭，而且怎么也弄不掉，这两个倡优想尽办法想弄掉栗子，伴奏的趁势奏乐，这两个倡优就好像在表演舞蹈一样，把大家逗得哈哈大笑。后来七七收回法术，大家都非常敬佩他。】（《续仙传》【《续仙传》：道教神仙传记，题溧水县令沈汾撰，上中下三卷。成书于五代时期，入《正统道藏》洞真部记传类。】）

[153]殷七七：唐代道士，名天祥，又名道筌，自称七七，以善幻术著名。

[154]令：指酒令，唐时酒令有三种：律令、骰盘令和抛打令。这里具体所指见下条注释。

[155]这里语焉不详，故事原委是这样的。殷七七到一处官僚家里做客，助兴的倡优轻慢嘲笑他，他就说我拿两个栗子来做酒令，大家传看，纷纷闻见异香，传到那两个倡优面前时，变成石子，一下子粘在鼻子下面，他们两个闻到的却是恶臭，而且怎么也弄不掉，这两个倡优想尽办法想弄掉栗子，伴奏的趁势奏乐，这两个倡优就好像在表演舞蹈一样，把大家逗得哈哈大笑。后来七七收回法术，大家都非常敬佩他。

[156]《续仙传》：道教神仙传记，题溧水县令沈汾撰，上中下三卷。成书于五代时期，入《正统道藏》洞真部记传类。

必栗香【必栗香：亦称“花木香”、“詹香”。可能为胡桃科化香树属植物化香树（Platycarya strobilacea Sieb. et Zucc.）。】

内典云：必栗香为花木香，又名詹香，生高山中。叶如老椿，叶落水中，鱼暴死。木取为书轴，辟蠹鱼【蠹鱼：虫名，即蟫。又称衣鱼，蛀蚀书籍衣服。】，不损书。【此条见于《本草纲目》引陈藏器的记述。】（《本草》）

[157]必栗香：亦称“花木香”、“詹香”。可能为胡桃科化香树属植物化香树（Platycarya strobilacea Sieb. et Zucc.）。

[158]蠹鱼：虫名，即蟫。又称衣鱼，蛀蚀书籍衣服。

[159]此条见于《本草纲目》引陈藏器的记述。

桃香

史论【史论：唐代人，故事里说他是御史中丞，当时在齐州。】出猎至一县界，憩兰若【兰若：梵语“阿兰若”（āra?ya）的省称，意为离于愦闹处、闲静处，一般指寺院。】中，觉香气异常，访其僧。僧云：是桃香。因出桃啖。论仍共至一处，奇泉怪石，非人境也。有桃数百株，枝干拂地，高二三尺，异于常桃，其香破鼻。（《酉阳杂俎》）

[160]史论：唐代人，故事里说他是御史中丞，当时在齐州。

[161]兰若：梵语“阿兰若”（āra?ya）的省称，意为离于愦闹处、闲静处，一般指寺院。

桧香蜜【桧香蜜：桧，指柏科圆柏属植物桧树[Sabina chinensis（L.）Antoine]，也称圆柏。桧树所指古今基本没有歧义，其球花是雌雄孢子体，一般不大可能以花蜜见称，陆游此条颇为特别。从柏树的习性来看，也可能是甘露或蜜露一类的东西（在蜂蜜领域，甘露是指蚜虫等昆虫分泌的含糖汁液，蜜露是由于外界气温变化植物本身分泌的含糖汁液，这些汁液被蜜蜂收集，便成了特殊的蜂蜜）。陆游还有诗“三分带苦桧花蜜，一点无尘柏子香”（《龟堂杂兴十首其四》）为证，称其香中带苦。从蜜露的口感来看，比较符合“三分带苦”的特点，也有柏树的天然香气，所以这里的“桧香蜜”大概就是桧树分泌的含糖汁液被蜜蜂收集产生的“蜜露”。】

亳州【亳州：北周末改南兖州置，治所在谯县 （今安徽亳州市）。据《续通典》称：“遥取古南亳之名以名州。”隋大业三年 （607） 改为谯郡。唐武德四年 （621） 复为亳州。天宝元年 （742） 改为谯郡。乾元元年（758） 又曰亳州。辖境相当今安徽亳州、涡阳、蒙城及河南鹿邑、永城等市县地。】太清宫【太清宫：这里指今鹿邑县太清宫，此太清宫现属河南鹿邑县，但过去是亳州范围内。太清宫位于鹿邑县城东十里的太清宫镇，东汉延熹年间（158—167）建，历代屡加修葺。太清指神仙居处，中国有很多太清宫，但鹿邑县此太清宫因为是老子故里所以尤为重要，名胜古迹众多，历代也有很多典故。旧传宫内有八株老桧，为老子手植。】桧至多，桧花开时蜂飞集其间，作蜜极香，谓之桧香蜜。欧阳公【欧阳公：欧阳修（1007—1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。庐陵永丰（今江西吉安永丰）人。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋文学家、史学家。欧阳修兴平四年（1067）被贬为亳州知州，在任不到一年。】守亳州时有诗云：“蜂采桧花村落香【出欧阳修《戏书示黎教授》：“乌衔枣实园林熟，蜂采桧花村落香。”】。”（《老学庵笔记》【《老学庵笔记》：见前“《老学庵日记》”条。】）

[162]桧香蜜：桧，指柏科圆柏属植物桧树[Sabina chinensis（L.）Antoine]，也称圆柏。桧树所指古今基本没有歧义，其球花是雌雄孢子体，一般不大可能以花蜜见称，陆游此条颇为特别。从柏树的习性来看，也可能是甘露或蜜露一类的东西（在蜂蜜领域，甘露是指蚜虫等昆虫分泌的含糖汁液，蜜露是由于外界气温变化植物本身分泌的含糖汁液，这些汁液被蜜蜂收集，便成了特殊的蜂蜜）。陆游还有诗“三分带苦桧花蜜，一点无尘柏子香”（《龟堂杂兴十首其四》）为证，称其香中带苦。从蜜露的口感来看，比较符合“三分带苦”的特点，也有柏树的天然香气，所以这里的“桧香蜜”大概就是桧树分泌的含糖汁液被蜜蜂收集产生的“蜜露”。

[163]亳州：北周末改南兖州置，治所在谯县 （今安徽亳州市）。据《续通典》称：“遥取古南亳之名以名州。”隋大业三年 （607） 改为谯郡。唐武德四年 （621） 复为亳州。天宝元年 （742） 改为谯郡。乾元元年（758） 又曰亳州。辖境相当今安徽亳州、涡阳、蒙城及河南鹿邑、永城等市县地。

[164]太清宫：这里指今鹿邑县太清宫，此太清宫现属河南鹿邑县，但过去是亳州范围内。太清宫位于鹿邑县城东十里的太清宫镇，东汉延熹年间（158—167）建，历代屡加修葺。太清指神仙居处，中国有很多太清宫，但鹿邑县此太清宫因为是老子故里所以尤为重要，名胜古迹众多，历代也有很多典故。旧传宫内有八株老桧，为老子手植。

[165]欧阳公：欧阳修（1007—1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。庐陵永丰（今江西吉安永丰）人。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋文学家、史学家。欧阳修兴平四年（1067）被贬为亳州知州，在任不到一年。

[166]出欧阳修《戏书示黎教授》：“乌衔枣实园林熟，蜂采桧花村落香。”

[167]《老学庵笔记》：见前“《老学庵日记》”条。

三名香【三名香：依《太平广记·卷四百一十四》，这里的三名香是松香与前面两种香的合称，不宜独称“三名香”。】

千年松香闻十里，谓之十里香，亦谓之三名香。（《述异记》）

[168]三名香：依《太平广记·卷四百一十四》，这里的三名香是松香与前面两种香的合称，不宜独称“三名香”。

杉香

宋淳熙【淳熙：是南宋孝宗赵昚的第三个也是最后一个年号（1174—1189）。】年间，古杉生花在九座山【九座山：一名仙游山。在今福建仙游县西北。《元和志》卷二十九福州仙游县：仙游山“在县西二十里，县因以为名”。《明一统志》卷七十七兴化府：九座山“在仙游县西北。山有九峰，故名”。】，其香如兰。（《华夷草木考》）

[169]淳熙：是南宋孝宗赵昚的第三个也是最后一个年号（1174—1189）。

[170]九座山：一名仙游山。在今福建仙游县西北。《元和志》卷二十九福州仙游县：仙游山“在县西二十里，县因以为名”。《明一统志》卷七十七兴化府：九座山“在仙游县西北。山有九峰，故名”。

槟榔苔【槟榔苔：这里指槟榔树上的一种寄生植物。】宜合香

西南海岛生槟榔木上，如松身之艾蒳【艾蒳：指松树上的寄生植物，参见前“艾蒳”条注释。】，单爇不佳，交址人用以合泥香【泥香：泥香是《桂海虞衡志》记载的古代交趾一带所合的软香。参见后“交趾香珠”条。】，则能成温黁【温黁：温暖芳香，黁，音nún。】之气。功用如甲香。（《桂海虞衡志》）

[171]槟榔苔：这里指槟榔树上的一种寄生植物。

[172]艾蒳：指松树上的寄生植物，参见前“艾蒳”条注释。

[173]泥香：泥香是《桂海虞衡志》记载的古代交趾一带所合的软香。参见后“交趾香珠”条。

[174]温黁：温暖芳香，黁，音nún。

苔香

太和初改葬基法师【基法师：窥基大师，中国唯识宗（慈恩宗）二祖，唐代京兆长安（今陕西西安）人，俗姓尉迟，字洪道，又称慈恩大师。师从玄奘大师并得其印可，著作很多。】。初开冢，香气袭人，侧卧砖台上，形如生。砖上苔厚二寸余，作金色，气如旃檀。（《酉阳杂俎》）

[175]基法师：窥基大师，中国唯识宗（慈恩宗）二祖，唐代京兆长安（今陕西西安）人，俗姓尉迟，字洪道，又称慈恩大师。师从玄奘大师并得其印可，著作很多。