卷八 香异(1 / 1)

沉榆香

黄帝【黄帝:古帝名。传说是中原各族的共同祖先。少典之子,姓公孙,居轩辕之丘,故号轩辕氏。又居姬水,因改姓姬。国于有熊,亦称有熊氏。以土德王,土色黄,故曰黄帝。】使百辟【百辟:诸侯,或指百官。】群臣受德教者皆列珪玉【珪玉:即玉圭,亦作“玉珪”。古代帝王、诸侯朝聘或祭祀时所持的玉器。】于兰蒲席上,燃沉榆之香,舂杂宝为屑,以沉榆之胶和之为泥以涂地,分别尊卑、华戎【华戎:华夏和戎狄。】之位也。(《封禅记》【《封禅记》:原书不可考,历代都有讲封禅的文章,如司马迁《史记》中就有《封禅书》。这条文字记录于《拾遗记》中,并被标注引自《封禅记》。】)

[1]黄帝:古帝名。传说是中原各族的共同祖先。少典之子,姓公孙,居轩辕之丘,故号轩辕氏。又居姬水,因改姓姬。国于有熊,亦称有熊氏。以土德王,土色黄,故曰黄帝。

[2]百辟:诸侯,或指百官。

[3]珪玉:即玉圭,亦作“玉珪”。古代帝王、诸侯朝聘或祭祀时所持的玉器。

[4]华戎:华夏和戎狄。

[5]《封禅记》:原书不可考,历代都有讲封禅的文章,如司马迁《史记》中就有《封禅书》。这条文字记录于《拾遗记》中,并被标注引自《封禅记》。

荼芜香

燕昭王【燕昭王:前335─前279,战国时期燕国第三十九任君主,名职,在位时礼贤下士,燕国成为当时强国之一。在《拾遗记》中,燕昭王是有神话色彩的神仙人物。】二年,波弋国贡荼芜香,焚之着衣则弥月【弥月:整月、终月。】不绝,浸地则土石皆香,着朽木腐草莫不茂蔚【蔚:茂盛。】,以熏枯骨则肌肉立生。时广延国贡二舞女【广延国贡二舞女:《拾遗记》卷四:“王即位二年,广延国来献善舞者二人:一名旋娟,一名提谟,并玉质凝肤,体轻气馥,绰约而窈窕,绝古无伦。或行无迹影,或积年不饥。昭王处以单绡华幄,饮以瓀鈱之膏,饴以丹泉之粟。王登崇霞之台,乃召二人,徘徊翔舞,殆不自支。”】,帝以荼芜香屑铺地四五寸,使舞女立其上,弥日无迹。(《王子年拾遗记》【《王子年拾遗记》:见“《拾遗记》”条。】)

[6]燕昭王:前335─前279,战国时期燕国第三十九任君主,名职,在位时礼贤下士,燕国成为当时强国之一。在《拾遗记》中,燕昭王是有神话色彩的神仙人物。

[7]弥月:整月、终月。

[8]蔚:茂盛。

[9]广延国贡二舞女:《拾遗记》卷四:“王即位二年,广延国来献善舞者二人:一名旋娟,一名提谟,并玉质凝肤,体轻气馥,绰约而窈窕,绝古无伦。或行无迹影,或积年不饥。昭王处以单绡华幄,饮以瓀鈱之膏,饴以丹泉之粟。王登崇霞之台,乃召二人,徘徊翔舞,殆不自支。”

[10]《王子年拾遗记》:见“《拾遗记》”条。

恒春香

方丈山【方丈山:又名方壶。古代传说中三神山之一。《史记·封禅书》:“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在勃海中。”】有恒春之树,叶如莲花,芬芳若桂花,随四时之色。昭王【昭王:指燕昭王,此段文字亦出《拾遗记》。】之末,仙人贡焉,列国咸贺。王曰:“寡人得恒春矣,何忧太清【太清:天空、天道。】不一?”恒春,一名沉生,如今之沉香也。

[11]方丈山:又名方壶。古代传说中三神山之一。《史记·封禅书》:“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在勃海中。”

[12]昭王:指燕昭王,此段文字亦出《拾遗记》。

[13]太清:天空、天道。

遐草香

齐桓公【齐桓公:?—前643,春秋时代齐国第十五位国君,前685—前643年在位。姜姓,名小白,春秋五霸之首。】伐山戎【山戎:亦名北戎。春秋时夷国之一,分布在今河北北部。公元前7世纪颇强大,常为郑、齐、燕之患。】,得闻遐草香,带者耳聪【耳聪:听觉灵敏。】,香如桂,茎如兰。【据《拾遗记》,此条为汉宣帝时事,先言:“宣帝地节元年,乐浪之东,有背明之国,来贡其方物……其北有草,名虹草,枝长一丈,叶如车轮,根大如毂,花似朝虹之色。昔齐桓公伐山戎,国人献其种,乃植于庭,云霸者之瑞也。”后又言:“又有闻遐草,服者耳聪,香如桂,茎如兰。其国献之,多不生实,叶多萎黄,诏并除焉。”】

[14]齐桓公:?—前643,春秋时代齐国第十五位国君,前685—前643年在位。姜姓,名小白,春秋五霸之首。

[15]山戎:亦名北戎。春秋时夷国之一,分布在今河北北部。公元前7世纪颇强大,常为郑、齐、燕之患。

[16]耳聪:听觉灵敏。

[17]据《拾遗记》,此条为汉宣帝时事,先言:“宣帝地节元年,乐浪之东,有背明之国,来贡其方物……其北有草,名虹草,枝长一丈,叶如车轮,根大如毂,花似朝虹之色。昔齐桓公伐山戎,国人献其种,乃植于庭,云霸者之瑞也。”后又言:“又有闻遐草,服者耳聪,香如桂,茎如兰。其国献之,多不生实,叶多萎黄,诏并除焉。”

从原文来看,此草应该名为“闻遐草”,和齐桓公无关,是汉宣帝时,“背明之国”进贡的宝物。

西国献香

汉武帝时弱水西国【弱水西国:所谓“弱水”,古代是指水道水浅,或不通舟者,人们往往认为是弱水不能胜舟,所以名为 “弱水”。古籍中的弱水有很多,有内蒙、甘肃、青海、新疆、西藏以及国外种种之说。这里指的是极远的弱水。《汉书·西域传》:大秦“西有弱水流沙”。所以有学者认为此弱水西国是中亚或欧洲地区。】有人乘毛车以渡弱水来献香者,帝谓是常香,非中国之所乏,不礼,其使留久之。帝幸上林苑【上林苑:古代著名皇家园林,位于今陕西省长安、蓝田、户县、周至等县境内。原为秦始皇所建,在都城咸阳,后废。汉武帝重建,在旧有规模上更加增广,范围四百余里,将世界各地进贡、贩运到长安的珍奇动物和植物牧养栽植起来,内有离宫别馆七十余所,名花异卉三千余种,豢养禽兽数百种之多。】,西使千乘舆闻【无碍庵本作“西使至乘舆间”,参照今存《博物志》,依汉和本、四库本:“西使千乘舆闻。”乘舆:古代特指天子和诸侯所乘坐的车子。】,并奏其香。帝取之看,大如燕卵三枚,与枣相似。帝不悦,以付外库【外库:宫外的仓库。与内库相对。汉武帝放在外库里,说明很不重视这个香。】。后长安中大疫,官中皆疫病,卒不举乐【举乐:奏乐。碰到大疫,不宜举行娱乐活动。】。西使乞见,请烧所贡香一枚,以辟疫气。帝不得已听之,宫中病者登日并瘥【登日并瘥:当天就都病愈了。登日:即日,当天。】,长安百里咸闻香气,芳积九十余日【芳积九十余日:四库本、汉和本作“九月余日”,误。】,香犹不歇。帝乃厚礼发遣饯送【饯送:设酒送别。】。(张华《博物志》)

[18]弱水西国:所谓“弱水”,古代是指水道水浅,或不通舟者,人们往往认为是弱水不能胜舟,所以名为 “弱水”。古籍中的弱水有很多,有内蒙、甘肃、青海、新疆、西藏以及国外种种之说。这里指的是极远的弱水。《汉书·西域传》:大秦“西有弱水流沙”。所以有学者认为此弱水西国是中亚或欧洲地区。

[19]上林苑:古代著名皇家园林,位于今陕西省长安、蓝田、户县、周至等县境内。原为秦始皇所建,在都城咸阳,后废。汉武帝重建,在旧有规模上更加增广,范围四百余里,将世界各地进贡、贩运到长安的珍奇动物和植物牧养栽植起来,内有离宫别馆七十余所,名花异卉三千余种,豢养禽兽数百种之多。

[20]无碍庵本作“西使至乘舆间”,参照今存《博物志》,依汉和本、四库本:“西使千乘舆闻。”乘舆:古代特指天子和诸侯所乘坐的车子。

[21]外库:宫外的仓库。与内库相对。汉武帝放在外库里,说明很不重视这个香。

[22]举乐:奏乐。碰到大疫,不宜举行娱乐活动。

[23]登日并瘥:当天就都病愈了。登日:即日,当天。

[24]芳积九十余日:四库本、汉和本作“九月余日”,误。

[25]饯送:设酒送别。

返魂香

聚窟州【聚窟州:《十州记》载:在西海中未申地,地方三千里,北接昆仑二十六万里,离东岸二十四万里。上多真仙灵官,宫第比门,不可胜数。】有大山,形如人鸟之象,因名为人鸟山。山多大树,与枫木相类而花叶香闻数百里,名为返魂树。扣其树亦能自作声,声如群牛吼,闻之者皆心震神骇。伐其木根心,于玉釜中煮取汁,更微火煎,如黑饧【饧:用麦芽或谷芽熬成的饴糖。】状,令可丸之,名曰惊精香,或名震灵香,或名返生香,或名震檀香,或名人鸟精,或名却死香,一种六名。斯灵物也,香气闻数百里,死者在地,闻香气即活,不复亡也。以香熏死人,更加神验。延和【延和:前92—前89,此处指汉武帝年号,又作征和。】三年,武帝幸安定【安定:安定郡,西汉元鼎三年(前114)置,治所在高平县(今宁夏固原县)。辖境相当今甘肃景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原、彭阳等县地。】,西胡月支【月支:见“月氐”条。】国王遣使献香四两,【这里说的就是上文“西国献香”的故事。】大如雀卵,黑如桑椹。帝以香非中国所有,以付外库。使者曰:臣国去此三十万里,国有常占【占:占卜、观察。】:东风入律【入律:古代以律管候气。节候至,则律管中的葭灰飞动。“入律”犹言节气已到。】,百旬不休;青云【青云:指青色的云。这里是用五行的观点来解释的,青色代表东方,和上面的“东风”,都是用来印证东方有圣君出世。】干吕【干吕:犹入吕。古称律为阳,吕为阴,故以“干吕”谓阴气调和。】,连月不散者,当知中国时有好道之君。我王固将贱百家而好道儒,薄金玉而厚灵物【灵物:祥瑞之物。】也,故搜奇蕴【奇蕴:奇异的蕴藏。】而贡神香,步天林而请猛兽,乘毳车【毳车:即“西国献香”中所说的“毛车”。毳:鸟兽的细毛。】而济【济:渡,过河。】弱渊【弱渊:即上文的弱水。】,策骥【骥:好马。】足以度飞沙,契阔【契阔:相交;相约。】途遥,辛劳蹊路【蹊路:狭路;小路。】,于今已十三年矣,神香起夭残之死疾,猛兽却百邪之魅鬼【古时帝王收集猛兽并不只是猎奇,更多的是有祥瑞的意义。】。又曰:灵香虽少,斯更生【更生:重新得到生命;复兴。】之,神丸疫病灾,死者将能起之,及闻气者即活也。芳又特甚,故难歇也。后建元【建元:此处指汉武帝年号(前140—前135),共使用6年。】元年,长安城内病者数百,亡者大半。帝试取月支神香烧于城内,其死未三月者皆活,芳气经三月不歇,于是信知其神物也。乃更秘录【秘录:秘密收藏。】余香,后一旦【一旦:某一天。】又失,捡函封印如故,无复香也。(《十州记》【《十州记》:四库本作《陆佃埤雅》。《十州记》又名《海内十洲记》、《十州三岛记》、《十州三岛》等,志怪小说集,传汉·东方朔作。】)

永乐【永乐:1403—1424,明成祖年号。】初,传闻太仓刘家河【太仓刘家河:亦名刘家港、浏家港。即今江苏太仓市东北浏河镇。为娄江入海处。元明时代由于东江(一名上江)淤塞,吴淞江仅存一线,遂为长江三角洲唯一良港。番商云集,外通琉球、日本等国,号称“六国码头”。明永乐三年(1405)郑和下西洋,亦由此出发。】天妃宫【天妃宫:位于浏河镇,又称娘娘庙。始建于元至正二年(1342)。明宣德五年(1430),郑和曾修葺。清乾隆五年(1740)重建,道光十四年(1834)林则徐重修,太平天国时曾遭战争破坏,今又重修。天妃宫是出海人祈祷平安的庙宇。郑和下西洋时,曾在此行香立碑。现辟为郑和纪念馆。】有鹤【鹤:无碍庵本作“鹤”,四库、汉和本作“鹳”。鹤与鹳都可以长距离迁徙,此处暂依无碍庵本。】卵,为寺沙弥窃烹。

将熟,老僧见鹤哀鸣不已,急令取还。经时雏出,僧异之,探其巢,得香木尺许,五彩若锦,持以供佛。后有外国使者见之,以数百金易去,云是神香也,焚之死人可生,即返魂香木也。盖太仓近海,鹤自海外负至者。

[26]聚窟州:《十州记》载:在西海中未申地,地方三千里,北接昆仑二十六万里,离东岸二十四万里。上多真仙灵官,宫第比门,不可胜数。

[27]饧:用麦芽或谷芽熬成的饴糖。

[28]延和:前92—前89,此处指汉武帝年号,又作征和。

[29]安定:安定郡,西汉元鼎三年(前114)置,治所在高平县(今宁夏固原县)。辖境相当今甘肃景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原、彭阳等县地。

[30]月支:见“月氐”条。

[31]这里说的就是上文“西国献香”的故事。

[32]占:占卜、观察。

[33]入律:古代以律管候气。节候至,则律管中的葭灰飞动。“入律”犹言节气已到。

[34]青云:指青色的云。这里是用五行的观点来解释的,青色代表东方,和上面的“东风”,都是用来印证东方有圣君出世。

[35]干吕:犹入吕。古称律为阳,吕为阴,故以“干吕”谓阴气调和。

[36]灵物:祥瑞之物。

[37]奇蕴:奇异的蕴藏。

[38]毳车:即“西国献香”中所说的“毛车”。毳:鸟兽的细毛。

[39]济:渡,过河。

[40]弱渊:即上文的弱水。

[41]骥:好马。

[42]契阔:相交;相约。

[43]蹊路:狭路;小路。

[44]古时帝王收集猛兽并不只是猎奇,更多的是有祥瑞的意义。

[45]更生:重新得到生命;复兴。

[46]建元:此处指汉武帝年号(前140—前135),共使用6年。

[47]秘录:秘密收藏。

[48]一旦:某一天。

[49]《十州记》:四库本作《陆佃埤雅》。《十州记》又名《海内十洲记》、《十州三岛记》、《十州三岛》等,志怪小说集,传汉·东方朔作。

[50]永乐:1403—1424,明成祖年号。

[51]太仓刘家河:亦名刘家港、浏家港。即今江苏太仓市东北浏河镇。为娄江入海处。元明时代由于东江(一名上江)淤塞,吴淞江仅存一线,遂为长江三角洲唯一良港。番商云集,外通琉球、日本等国,号称“六国码头”。明永乐三年(1405)郑和下西洋,亦由此出发。

[52]天妃宫:位于浏河镇,又称娘娘庙。始建于元至正二年(1342)。明宣德五年(1430),郑和曾修葺。清乾隆五年(1740)重建,道光十四年(1834)林则徐重修,太平天国时曾遭战争破坏,今又重修。天妃宫是出海人祈祷平安的庙宇。郑和下西洋时,曾在此行香立碑。现辟为郑和纪念馆。

[53]鹤:无碍庵本作“鹤”,四库、汉和本作“鹳”。鹤与鹳都可以长距离迁徙,此处暂依无碍庵本。

庄姬藏返魂香

袁运字子先,尝以奇香一丸与庄姬,藏于笥【笥:一种装饭食或衣物的竹器。】,终岁润泽,香达于外。其冬阁中诸虫不死,冒寒而鸣。姬以告袁,袁曰:此香制自宫中,岂返魂乎?【原文未属出处,据《琅嬛记》载此段文字出于《真率斋笔记》。《琅嬛记》,文言志怪小说集,旧题元·伊世珍辑集,三卷。因书首载“琅嬛福地”的传说故事,即以命名。】

[54]笥:一种装饭食或衣物的竹器。

[55]原文未属出处,据《琅嬛记》载此段文字出于《真率斋笔记》。《琅嬛记》,文言志怪小说集,旧题元·伊世珍辑集,三卷。因书首载“琅嬛福地”的传说故事,即以命名。

返魂香引见先灵

司天主簿【司天主簿:无碍庵本作“大同主簿”。四库、汉和本作“同天主簿”,皆误。今依《陈氏香谱》改为“司天主簿”。“司天”指司天监,掌观测记录天文现象及考定历法的机构,元丰后改名太史局。主簿,官名,汉代以后普遍设置在中央和地方各官署,其职任为掌管文书簿籍及监守印信,在掾史中居于首席的地位。司天主簿就是司天监的主簿。】徐肇遇苏氏子德哥者,自言善为返魂香。手持香炉怀中,以一帖如白檀香末撮于炉中,烟气袅袅直上,甚于龙脑。德哥微吟曰:“东海徐肇欲见先灵,愿此香烟用为引导。”尽见其父母、曾、高【曾、高:指曾祖、高祖,死去的祖先。】。德哥曰:但死经八十年以上者则不可返矣。(洪刍《香谱》【洪刍《香谱》:此条见于《陈氏香谱》引洪刍《香谱》。】)

[56]司天主簿:无碍庵本作“大同主簿”。四库、汉和本作“同天主簿”,皆误。今依《陈氏香谱》改为“司天主簿”。“司天”指司天监,掌观测记录天文现象及考定历法的机构,元丰后改名太史局。主簿,官名,汉代以后普遍设置在中央和地方各官署,其职任为掌管文书簿籍及监守印信,在掾史中居于首席的地位。司天主簿就是司天监的主簿。

[57]曾、高:指曾祖、高祖,死去的祖先。

[58]洪刍《香谱》:此条见于《陈氏香谱》引洪刍《香谱》。

明天发日【明天发日:这里的“明天发日”是日显天明之意。】香

汉武帝尝夕望,东边有云起,俄见双白鹄【鹄:一般认为,古时的鹄指天鹅。】集台上,化为幻女,舞于台,握凤管【凤管:笙箫或笙箫之乐的美称。】之箫,抚落霞之琴【落霞之琴:古琴有“落霞”式,相传来源于此。】,歌清吴春波【清吴春波:三本皆作“青吴春波”,《文献通考》作“清娱春波”。《初学记》、《古琴疏》、《说郛》、《太平御览》作“清吴春波”。因为较古版本多作 “清吴春波”,今从改。】之曲。帝开暗海【暗海:传说中的海名。《拾遗记》有“暗海刻石”的典故,说的是汉武帝思念李夫人,听李少君之言,在暗海求得潜英石,刻为李夫人像,如目真人。】玄落之席,散明天发日之香。香出胥池寒国,有发日树,日从云出,云来掩日,风吹树枝,即拂云开日光。(《汉武洞冥记》【《汉武洞冥记》:原书作“《汉武内传》”,今查诸原文,不见此记载,恐误。此条实出《汉武洞冥记》。《汉武洞冥记》,志怪小说集,简称《洞冥记》,又称《汉武他国洞冥记》,共四卷六十则故事,旧题后汉郭宪撰。郭宪,字子横,汝南宋(今安徽太和县)人。】)

[59]明天发日:这里的“明天发日”是日显天明之意。

[60]鹄:一般认为,古时的鹄指天鹅。

[61]凤管:笙箫或笙箫之乐的美称。

[62]落霞之琴:古琴有“落霞”式,相传来源于此。

[63]清吴春波:三本皆作“青吴春波”,《文献通考》作“清娱春波”。《初学记》、《古琴疏》、《说郛》、《太平御览》作“清吴春波”。因为较古版本多作 “清吴春波”,今从改。

[64]暗海:传说中的海名。《拾遗记》有“暗海刻石”的典故,说的是汉武帝思念李夫人,听李少君之言,在暗海求得潜英石,刻为李夫人像,如目真人。

[65]《汉武洞冥记》:原书作“《汉武内传》”,今查诸原文,不见此记载,恐误。此条实出《汉武洞冥记》。《汉武洞冥记》,志怪小说集,简称《洞冥记》,又称《汉武他国洞冥记》,共四卷六十则故事,旧题后汉郭宪撰。郭宪,字子横,汝南宋(今安徽太和县)人。

百和香

武帝修除【修除:设置。《管子·四时》:“其事号令,修除神位,谨祷獘梗。”】宫掖,燔百和之香,张云锦【云锦:织有云纹图案的丝织品。】之帷,燃九光【九光:四射的光芒;绚烂的光芒。】之灯,列玉门 之枣【玉门之枣:玉门,古地名。见《汉书·西域传》。为古代内地与西域连接的门户之一。昆仑山玉石由此输入中原,故名。西汉武帝置玉门关,遗址在今甘肃敦煌县西北小方盘城,为丝绸之路枢纽,“北道”起点。置玉门县,属酒泉郡。】,酌葡萄之酒,以候王母【王母:指西王母,先秦以来广为流传的神话人物。也以金母、王母娘娘、西姥、瑶池阿母等名称出现在各类文献中。不同文献中展示的形象和特点多有不同,参见《山海经》、《竹书记年》、《大戴礼记·少简篇》、《尔雅·释地》、《西王母传》、《风俗通义·声音篇》、《尚书大传》、《焦氏易林》、《晋书·律历志》、《宋书·符瑞志》、《太平广记》、《穆天子传》、《贾子新书》等书。】降。(《汉武外传》【《汉武外传》:内容为汉武故事,和《汉武内传》类似,大概魏晋时成书,作者不详。】)

[66]修除:设置。《管子·四时》:“其事号令,修除神位,谨祷獘梗。”

[67]云锦:织有云纹图案的丝织品。

[68]九光:四射的光芒;绚烂的光芒。

[69]玉门之枣:玉门,古地名。见《汉书·西域传》。为古代内地与西域连接的门户之一。昆仑山玉石由此输入中原,故名。西汉武帝置玉门关,遗址在今甘肃敦煌县西北小方盘城,为丝绸之路枢纽,“北道”起点。置玉门县,属酒泉郡。

玉门枣在古代颇有盛名,且与神仙有关。《武帝内传》:“七月七日,西王母下,为帝设玉门之枣。”《艺文类聚》:“《真人关令尹喜内传》曰:‘尹喜共老子西游,省太真王母,共食玉门之枣,其实如瓶。’”

[70]王母:指西王母,先秦以来广为流传的神话人物。也以金母、王母娘娘、西姥、瑶池阿母等名称出现在各类文献中。不同文献中展示的形象和特点多有不同,参见《山海经》、《竹书记年》、《大戴礼记·少简篇》、《尔雅·释地》、《西王母传》、《风俗通义·声音篇》、《尚书大传》、《焦氏易林》、《晋书·律历志》、《宋书·符瑞志》、《太平广记》、《穆天子传》、《贾子新书》等书。

[71]《汉武外传》:内容为汉武故事,和《汉武内传》类似,大概魏晋时成书,作者不详。

乾陀罗耶香【乾陀罗耶香:《翻译名义集·众香篇三十四》:“乾陀罗耶。正言健达。此云香。”并且后面引了《博物志》“西国献香”条来佐证。从这里的翻译来看,指的是梵文Gandhāra,同时也是国名,即犍陀罗国,可以译为、香行、香遍、香净、香洁等。但“乾陀罗耶”在佛教中另有所指,梵文应作“Gandhāraya”译作“香积”,佛经记载的佛国之一。参见玄应《一切经音义》。】

西国使献香,名“乾陀罗耶香”。汉制,不满斤不得受,使乃私去,着香如大豆许,涂宫门上,香自长安四面十里经月乃歇。

[72]乾陀罗耶香:《翻译名义集·众香篇三十四》:“乾陀罗耶。正言健达。此云香。”并且后面引了《博物志》“西国献香”条来佐证。从这里的翻译来看,指的是梵文Gandhāra,同时也是国名,即犍陀罗国,可以译为、香行、香遍、香净、香洁等。但“乾陀罗耶”在佛教中另有所指,梵文应作“Gandhāraya”译作“香积”,佛经记载的佛国之一。参见玄应《一切经音义》。

兜木香【兜木香:兜木香与其来源兜渠国,似乎仅见于此与汉武帝相关的故事。】

兜木香,烧之去恶气、除病疫、汉武帝时,西王母降,上烧兜木香末。兜木香,兜渠国所献,如豆大,涂宫门上,香闻百里。关中大疾疫,死者相枕,藉烧此香,疫则止。《内传》云:死者皆起,此则灵香。非中国所致,标其功用,为众草之首焉。(《本草》【《本草》:此条本出《汉武故事》,为《法苑珠林》等书所引。】)

西国献香、返魂香、乾陀罗耶香、兜木香,其论形似,功效神异略同,或即一香,诸家载录有异耳,姑并录之,以俟博采。

[73]兜木香:兜木香与其来源兜渠国,似乎仅见于此与汉武帝相关的故事。

[74]《本草》:此条本出《汉武故事》,为《法苑珠林》等书所引。

龙文香

龙文香,武帝时所献,忘其国名。(《杜阳杂编》)

方山馆烧诸异香

武帝元封【元封:汉武帝年号(前110—前105)。】中,起方山馆招诸灵异,乃烧天下异香。有沉光香、祇精香、明庭香、金磾香、涂魂香。帝张青檀之灯,青檀有膏如淳【淳:浓厚。】漆,削置器中,以蜡和之,香燃数里。(《汉武内传》【《汉武内传》:一卷,亦名《汉武帝内传》,传为班固或葛洪所作,无确据,大概魏晋间成书,讲述汉武一生事迹,侧重于求仙问道,后收入道藏。此处汉和本、四库本未写出处,依无碍庵本。】)

沉光香,涂魂国贡,暗中烧之有光,故名。性坚实难碎,以铁杵舂如粉而烧之。【洪刍《香谱》引《洞冥记》:“涂魂国贡门中,烧之有光,而坚实难碎,太医以铁杵舂如粉而烧之。”】祇精香亦出涂魂国,烧之魑魅畏避。【此条亦见于洪刍《香谱》引《洞冥记》。】明庭香出胥池寒国。【《洞冥记》并未有“明庭香出胥池寒国”的记录,出胥池寒国的是前面说的“明天发日之香”。】金磾香,金日磾【金日磾(jīn mì dī)(前134—前86),字翁叔。本为匈奴休屠王太子,休屠王被昆邪王杀,金日磾及其家人沦为汉室官奴,因其忠义持重为汉武帝所重,后为西汉名臣。】所制,见下。涂魂香以所出国名之。

[75]元封:汉武帝年号(前110—前105)。

[76]淳:浓厚。

[77]《汉武内传》:一卷,亦名《汉武帝内传》,传为班固或葛洪所作,无确据,大概魏晋间成书,讲述汉武一生事迹,侧重于求仙问道,后收入道藏。此处汉和本、四库本未写出处,依无碍庵本。

[78]洪刍《香谱》引《洞冥记》:“涂魂国贡门中,烧之有光,而坚实难碎,太医以铁杵舂如粉而烧之。”

[79]此条亦见于洪刍《香谱》引《洞冥记》。

[80]《洞冥记》并未有“明庭香出胥池寒国”的记录,出胥池寒国的是前面说的“明天发日之香”。

[81]金日磾(jīn mì dī)(前134—前86),字翁叔。本为匈奴休屠王太子,休屠王被昆邪王杀,金日磾及其家人沦为汉室官奴,因其忠义持重为汉武帝所重,后为西汉名臣。

金磾香

金日磾既入侍,欲衣服香洁,变胡虏之气【胡虏之气:指匈奴游牧民族身上的气味。】,特合此香,帝果悦之。日磾尝以自熏,宫人见之,益增其媚。(《洞冥记》【《洞冥记》:见“《汉武洞冥记》”条。】)

[82]胡虏之气:指匈奴游牧民族身上的气味。

[83]《洞冥记》:见“《汉武洞冥记》”条。

熏肌香

熏人肌骨,至老不病。(同上)【洪刍《香谱》引此条出《洞冥记》。】

[84]洪刍《香谱》引此条出《洞冥记》。

天仙椒香彻数里

虏苏割剌在荅鲁之右大泽中,高百寻【寻:古代的长度单位(一寻等于八尺)。】,然无草木,石皆赭【赭:红褐色。】色。山产椒,椒大如弹丸,然之香彻数里。每然椒,则有鸟自云际蹁跹【蹁跹:旋转的舞姿。】而下,五色辉映,名赭尔鸟【名赭尔鸟:无碍庵本无“名赭尔”三字。】,盖凤凰种也。昔汉武帝遣将军赵破奴【赵破奴:?—公元前91年,西汉将领,原籍太原(今山西太原市附近,一说九原)。幼时流浪于匈奴地区,后归汉从军,在对匈奴战争中屡立战功被封侯。后因巫蛊案被灭族。】逐匈奴,得其椒,不能解。诏问东方朔【东方朔:前161—前93年以后,字曼倩,平原厌次(今山东陵县东北)人,西汉文学家、大臣。性诙谐滑稽,善辞赋,常以正道讽谏武帝。】,朔曰:“此天仙椒也。塞外千里有之,能致【致:招引、招致。】凤。”武帝植之太液池【太液池:西汉元封元年(前110)于建章宫北开凿。在今陕西西安市西北,汉长安城内。《史记·封禅书》:建章宫“北治大池,渐台高二十余丈,命曰太液池,中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁,象海中神山龟鱼之属”。】。至元帝【元帝:汉元帝刘奭(前74年—前33年7月8日),前48年—前33年在位,西汉第十一位皇帝。】时,椒生,果有异鸟翔集。(《敦煌新录》【《敦煌新录》:后唐·李延范著,叙张义潮本末及彼土风物,一卷。原书已佚,有后人辑本。】)