普陀山的前寺和后寺，就像巴黎的右岸和左岸。前寺是官方的，受众人关注的，后寺是文艺的，拥有自由意志的。

前寺是光照强烈的，日光底下，一切都以快动作进行，人和人之间的照面都如此；后寺的意象是下雨天，雨水打在琉璃上，滴在花瓣上，偶有人走过，缓步款行，悠远得就像那些古老的树。

前寺入世喧闹、香火缭绕，大小寺院都是“知名人物”，是景点化的，是人声喧腾的；后寺清幽古拙、储秀收敛，另有法雨寺六房，杨枝、伴山、长生、禅那、宝称、逸云，多数不为人知。

2011年，华智师父从西天圆通庵调到了伴山庵。

位于象王峰东北麓清凉岗的伴山庵建于明万历年间，旧称伴云庵，僧真觉建。康熙年间法雨寺监院圆玑重建。1996年修建后，佛学院尼众预科班设此。

伴山作为六房之一，和法雨的渊源从康熙时期就有了，性统弟子璇玑住伴山庵；同治十年，慧济寺老方丈信真应法雨寺之请，叩请在伴山庵掩关的立山出关，继席法雨；后立山徒孙又修殿余，所以，现在伴山庵还有民国念佛碑。

土地改革后，僧俗同住，后来还住过农民8户。

结庐半山之上，院外梯田造型，是一处自由的幽静地。可以从短石阶找出口逐步登高，也可以走半环形阶梯直达。庵门不大，喘着粗气，像是拜访朋友家。

听闻当家华智是很久以前的事了，还没来普陀山之前；再见华智则带点私心，说白了是对人生不解，但又没有能力自己参透。

而对人生的不解，其实就是不能接受生命无常。放不下才会恐惧，长期处于紧张之中就会影响情绪；情绪不好，身体里的坏细胞都会跑出来，形成恶性循环。而这些，全都因为“有我”。

在客堂相见，华智师父泡上好的散装生普，配上两片刚刚供过的甜点，这是我这么久以来第一次吃甜食。

“为什么可以改变？”华智师父问。

“因为有目标？”我不敢确定。

“因为心是无自性的，是空的，所以可以幻化出梦、幻、泡、影、露、电……”华智师父说。

这当然不是参禅，以我的知识结构。很多时候一知半解，被点通的那一刻又觉得欣喜万分，是一种奇妙的体验。

比起单纯觉得做女人很苦，年轻时就出家的华智，我接近佛法看上去带点功利心，所以会有意识地避免急求方法论。我知道，“领悟”是一个漫长的过程，但每一个小小的知识和体验，都是一个新的视界。

当然，也只能这样自我安慰，是我悟性不够，最近尤是。刚提过的西方三圣，换家寺院就不记得了；刚刚看过的宗教派别，被人一问，又不知道该怎么回答了。

在悦岭禅院大殿里跪着，旁边师父说：“不要这么想，佛在心中。”

不懂它不要紧，对它要有敬畏心。车夫也常这么说，他给我说过两个小故事。

寺院里，菩萨面前或那些塔下面，都有很多游客扔的钱，多的时候满地都是，但人们从不去捡钱，反而一直往里投。你说，在这个金钱至上的社会，难道大家突然之间视金钱为粪土了吗？肯定不是，这是一种在特定环境下的敬畏心。佛教里讲因果报应，虽然人们看到了满地钱，但不会去捡，因为他怕。

再说一个。去寺院里的素斋餐厅吃饭，一菜一饭，善男信女都吃得津津有味，没人剩菜剩饭，吃完后自觉收拾碗筷。这也是一种特定环境下的敬畏心和自律，心向善、身向善，人人都可以是佛。