夏天日光很长，可用时间似乎又很少，距离上次见伴山庵师父已经过去了两个月。

比起大寺院当家，小寺小庵的师父更容易处成朋友，可以面对面喝茶聊家常。我喜欢伴山庵的师父，不知是不是同为女性的缘故，师父虽已出家40年，身上却透露着少女气和女性的娇气，很可贵。她会给出一个时间段—可以上山拜访她的方便时间，也会特地关照“你舒舒服服地睡个午觉后再来”，大家都有余地。

那天午觉后上山，法雨寺一位师父也在做客，他已经闭关24年，长发过肩。是当家的有心安排。

当家和师父面对面，一个善问，一个愿答，一个泡茶，大家饮茶，碍于口音，以及闭关师父长久未与人交流而形成的口述障碍（主观猜测），我一知半解，遇到关键词句时怕写错字，让师父帮我记在小本本上。

“思地狱苦发菩提心，断烦恼如断四十里流。”

若有所思。

能这么近距离地对话，实为殊胜。从大师的表情和言谈中，似乎能体察到看似不可思议的闭关修行中的成就和妙处。

临走前，我问了两个俗世问题：闭关24年中生过病吗？现在会用手机吗？答案否定。

普陀山是“茶可醉人何必酒，书能香我不须花”的最好注解。在普陀山，最不愁的就是喝到好茶，喝到陈皮生普的上午是在双泉禅院觉如法师处。

开元观堂酒店附近有三个小庵，都是值得推荐给朋友的水准（大乘庵这些就不做推荐了）。从法雨寺方向过来，分别是杨枝禅院、伴山庵和双泉禅院，前两者陷在里头，要往山里面走走才发现得了，若非熟门熟路，被匆匆忙忙的香客走过路过发现不太可能。双泉则不同，在路边，是一处标志性景点，尤其院名被烫金后。3月20日景区开放到6月2日寺院开放之间的日子里，不止一次看到信众跪在双泉禅院前的台阶上。

双泉禅院建于明朝万历年间，印光版《普陀山志》里写道：“人众乏水，持咒求之，岩下二泉涌出，因名。”如今，去看“双泉”的人不多，反倒是被它的文艺气息吸引。

双泉是个文艺的小院，进门一方小池潭，小石子是当年觉如自己去飞沙岙捡来的，当他躬身捡石子时，曾被城管抓到过；草丛中时不时冒出几尊观音像，虽有残缺，挡不住憨态。天冷的时候，院内师父还会给他们披上衣服；最里头芭蕉叶下的亭子适合办雅集，三姑娘探春在诗社的别名是“蕉下客”，最好再来一个蕉叶覆鹿。

觉如法师房内清寂，背景音里在讲法，轻声地，不打扰到我们聊天。觉如法师的一天并不清闲，曾有一对感情不和的夫妻找觉如法师支着儿，法师让他们回去看看《动物世界》。真正学会一个人生活，才能正确处理二人关系。一个人，只有先是“我”，才可以是“我们”，只不过多数人将它们反过来了。

觉如法师建议我将各种案例归纳起来：求子、求姻缘、高管事业不如意、婆媳矛盾、婚姻问题，善男信女，问题也多雷同，只不过发生在自己身上，就是过不去的坎。

还有一个夏日午后，因为一组刚到的小点心，我被朴宿·在普陀的大当家朱慧邀请去喝茶。

朴宿·在普陀是一间由朴宿（民宿品牌）接手的民宿，原来叫浣花谷，在换了管理方后，才呈现出民宿该有的气度和水准，我也和他们渐渐熟络起来。

午觉后，正需要一壶浓茶醒脑，而绵长的熟普正好用来消解点心的甜腻。当然，如今的点心早已趋向健康，低糖低脂。

小小的民宿相对容易将小心思变成现实，为客人制造增值服务，营造氛围，比如午后的红豆沙、冰镇绿豆汤，以及这几日朱慧在反复品鉴的点心，造型讨喜，口味普世。而我无意中抱怨起普陀山吃不到大馄饨时，朱慧一拍大腿，翻出一段时间前客人的点评照，正是她包的元宝大馄饨。我说下次包的时候一定喊我，她说我给你送去。

在普陀山的日子，是旅人，也是短居，有很多幸福的时刻，串门就是其中之一。这种喜悦具有穿透力，从我到身边亲近的人，到任何一个想连接的人。毕竟，寺院的状态，建筑物的外表，如果没有人的加持，只能是静止的。

阿兰·德波顿说：“无论是赏心悦目的事物，还是实实在在的东西，我们从中获取幸福的关键似乎取决于这样一个事实，那就是我们必须首先满足自己情感或心理上的一些更为重要的需求，诸如对理解、爱、宣泄和尊重的需求，对饮聊天就是。”

世上情感最磨人，因为总有聚散，一旦情感的分寸没有把握好，分离或是不见就是一桩悲剧，哭天抢地。所幸当下我们这种人与人之间的情感是没有负担的，它们积极、正面，很少所图，又极为克制，恰到好处。

“只愿无事常相见”这句话是杜甫说的，道出了一种既浓又淡的情谊。心中有宇宙，身边有朋友，未必常相见，只要在某个午后回想起来，都能想见日光在香樟树下洒满一地斑驳光影，茶水清澈，钟声洪亮。