子曰：“君子耻其言而过其行。”（《论语·宪问第十四》）

译：孔子说：“君子以他所说的话超过他的行为而感到可耻。”

言过其实就是吹嘘。喜欢吹嘘者尽管方法不同但其实质都是一样：或者自我标榜，博取信任；或者大言耸听，哗众取宠；或者讨好蒙混，欺世盗名。总之，这是一种不严肃、不负责、轻率而言的浮夸作风，一种不忠诚、不讲信、不求实的表现。它不但是成就事业的大忌，更是为人立身处世的大害。身为领导者应当戒除这一点，贪图虚名结果只会让自己不得善终。

唐朝名臣魏征一心为社稷着想，对皇上的过错及时指出，不图虚名，被唐太宗誉为是自己的一面镜子。贞观六年（632年）三月，太宗行幸九成宫。返回时，随从的宫女先行，住在围川县（今陕西扶风）的官舍中。仆射李靖和侍中王珪随后到达，地方官员让宫女到别的地方去住，腾出官舍让李靖等人住宿。太宗知道后生了气：“小小地方官员竟敢轻视我的宫人！”下令要查办地方官员。魏征劝阻道：“李靖和王珪都是朝廷重臣，宫人不过是皇家的奴仆。朝廷的大臣到下面的府县，官员要向他们请教朝廷的法度；大臣回到京城，要向陛下奏告百姓疾苦。官舍本来就是大臣会见地方官员的处所，地方官员也不能不去拜见大臣。至于宫人，她们除了供役之外，并不接待来访者。如果因此而查办县中官吏，就会使天下人感到惊讶。”太宗一听，立即省悟，就按下这件事不再过问。

不久，长乐公主要出嫁，太宗因她是长孙皇后所生，准备办一份丰厚的嫁妆，比当年他的妹妹永嘉长公主（李渊之女）增加一倍。魏征知道后又进谏道：“这不可以。当年汉明帝封皇子时说，我的儿子怎能跟先帝的儿子比。封的县数比光武帝的儿子、明帝自己的弟弟少一半。史书上将这事当做美谈。当今皇上的女儿称公主，姐妹称长公主，既然加了一个‘长’字，就是表示尊崇的意思。感情尽可以有深有浅，但礼法却不能超越。陛下现在这样的做法，与汉明帝比起来，恐怕是大大的不如吧！”太宗接受了魏征的意见，长孙皇后也表示同意，并派人送钱40万、绢400匹，作为对魏征的赏赐。

曾在隋朝任官的郑仁基有个女儿，容貌美丽又富有才学，长孙皇后奏请把她聘为充华（后妃名号之一），太宗同意后，下了册封的诏书。魏征知道郑家小姐已经许配了夫家，就进谏劝阻道：“陛下身居楼阁之中，就应希望天下百姓有安身之屋；陛下吃着精美食物，就应希望百姓也饱食不饥；陛下看看左右妃嫔，就应希望天下男女及时婚配。现在，郑家女儿已经和人订婚，陛下却要将她纳入宫中，这难道合乎为人父母的心意吗？”太宗一听，立即表示自责，决定停止册封。但有人提出，郑家小姐并未出嫁，而且诏书已下，不宜中止。和郑家姑娘订婚的陆爽本人也上表说：他和郑家并无婚约，是别人不清楚在乱讲。太宗再次征求魏征的意见。魏征如实指出：“这是陆爽心里害怕陛下以后会找他的麻烦，才违心上表的。”于是，太宗重又下了一道敕令：“今闻郑家之女，先已受人礼聘，前出文书之日，未详审事实。此乃朕的不是。”果断地收回册封诏命。

图虚名者是取得不了大胜的人生，因为虚名误事，不少有权有势之人就是因为好大喜功而落到身败名裂。敢于直言的魏征不图虚名，追求为百姓办实事，出实效，切实为大家的利益考虑，因而办起事来就能得到大家的帮助。最终也一定会获得大胜的人生！

○决策者不可名心太切

名心的表现形态是多种多样的，如成功、成名、成人、成才、成绩、成就、成仁、成礼、成全、成事、成家、成熟，等等等等，正是这样一种广泛的、普遍的心理愿望，使人们对任何事情都有这样的一种心理期待，事事周全，样样完满，件件顺遂，这就是俗见。自然，就对疾病的有无，子孙贤良与否也格外看重。没有得到，就希望得到，得到了，又害怕失去；自己得到了，害怕子孙失去，子孙没有得到又希望他们得到。人一天到晚就处于这样的患得患失之中，何时是个尽头呢？大凡这样名心切、俗见重的人遇到问题大多采取逃避责任的态度，而只有善于自省求过的人才勇于担责。

领导的真谛就是授权一个人并经由他而完成工作。伴随权力而来的则是成败的责任，不愿意承担责任，就不配做一位领导者。“不可推诿责任”应该铭记在每位领导者的脑中。

然而，有些领导者在事事都照计划进行时，笑口常开，而在发生波折时，却立刻板起面孔责怪别人；工作方案推行成功时，他独居其功；失败时，却推得一干二净。这与有影响力决策者的作风迥然不同。

最佳的领导者有成熟的看法。他承认领导带有危险性；他知道当工作任务失败时，他要负责；成功时，他也可以得到报偿。他知道部属可协助他完成任务，也可以制约他的工作进程。领导者有效决策时一方面愿意承担责任，另一方面也愿意让大家分享荣耀。

这种态度绝没有利他主义的成分，而是无可规避的。如果你不采取这种态度，唯一受愚弄的将是你自己。欺瞒只会腐蚀对上和对下的关系，领导者也将失去上级和下属的尊敬，在这种情况下，别人的支持又从何而来？