我们在马路旁边的小摊儿上，经常可以看到以看相算命为生的人。他们口里念念有词，滔滔不绝，好像你的命运就掌握在他的手里一样。也有不少年轻人十分虔诚地去找这些人，让他们推算自己的性格，推算自己的命运。

那么，相面真能推算人的性格吗？

从人的面相、手相和体相来推算人的性格和命运，在我国古代就有了。2000多年前的孔子曾经慨叹道：“以貌取人，失之子羽。”事情是这样的：子羽曾经拜师孔子，孔子见他长相丑陋，便心生不悦，对他比较冷淡。子羽只好离开老师发愤自学，最后，讲述儒家思想，有300多弟子。孔老夫子在懊悔之余，不禁发出了“以貌取人，失之子羽”的感慨。在一些古代文学作品中，有许多这方面的描写。比如，《三国演义》中描写刘备具有帝王之相，称他“两耳垂肩，双手过膝，目能自视其耳”。而魏延则脑袋上长了“反骨”，暗示他肯定会伺机谋反。

在中国古代传统的相术中，主要包括面相术、手相术和体相术等方面的内容。在面相术中，主要有相头额、相眉、相眼睛、相鼻、相口、相耳、相面色。在手相术中，主要是相手形、相掌纹、相指甲、相掌色。在体相术中，包括相颈、相胸、相背、相腰、相腹、相脐、相足、相行、相坐、相卧、相食、相声、相言语等。相术认为，不同的相与人的性格命运有着密切的关系。比如，相书上说，如果眉毛生得高，双眉对称整齐，疏而秀，清而正，平而阔，直而长，黑而亮，则人聪明文雅，长寿富贵，并且家庭和睦，亲属境况好；如果胸部平正，广阔而厚者，神安而气和，智高有福禄；如果胸部凹凸、狭窄而薄者，气量小，智浅而贫穷。相书上认为，贵人之言，言不妄发，发必中节；言不妄陈，陈必有序。明智通达的人，言语顺理；刚正不阿的人，言语正直；谦虚恭谨的人，言语谦和；急躁鲁莽的人，言语粗暴；愚蠢固执的人，言语迟钝……

那么，这些说法是否有道理？相面是否可以看出人的性格？

为了弄清这些问题，我们需要先来看看人的内部心态与外部相貌的关系。

下面，我们做一个简单的实验。

可以肯定，你一定清楚地看出哪一个是喜悦，哪一个是忧愁，哪一个是平和，哪一个是恼怒。

现实生活告诉我们，一个人内心状态，总会带来面部表情的变化。有时候，面部表情比语言还重要。语言可以把内心的真实情感掩蔽起来，表情却不容易掩蔽。除了面部表情，还有语言表情和动作表情。这就是说，从人的外部表情动作可以看出人内在情感状态。

你也许会说，上面说的是人的情感，与性格有何关系？我们已经知道，人的某种情感特点如果经常地稳定地表现出来，就会形成他性格的情绪特征。如果某种表情经常地“定格”在一个人的脸上，那么，那种心态也就在他内心“定格”为一种性格了。比如，一个人经常横眉怒目，往往就流露了他性格急躁易怒，甚至凶恶狠毒；而一个性格慈悲善良、富于爱心的人，我们从他脸上经常看到的是慈眉善目。再如，一个总是笑口常开的人，往往有乐观的性格；而一个悲观的人，我们总会看到他愁眉不展。就是这样，我们从一个人的外貌特征，往往可以看出人的某些性格特征。这一点是我们应该承认的。当然，这种外貌特征与性格特征的关系，是后天生活中慢慢形成的。所以有人说，人到了40岁应该对自己的面容负责，意思就是说人要主动修炼自己的性格。如此说来，相术里面有一定的合理的东西，不能简单地完全否定，也不宜把相面本身简单地当成迷信。

但是，是否由此就可以说，人的某种面相、手相和体相与人的性格之间，一定存在着如相书上说的一一对应关系呢？是否相面可以推算性格的说法完全可信呢？

答案应该是否定的。这是因为，相术中关于面相与性格关系的说法，是说人生来如此。首先，事实上，人生来的外貌特征与内心特点没有直接联系，二者的关系是后天逐渐形成的。其次，这种一一对应的关系也过于机械。单就外部表情说，与内部心态的关系也是非常复杂的，更何况人的性格有更大的复杂性，正所谓“人不可貌相”。再次，还有一个更重要的原因，相术中即使有一定的合理的东西，也被蒙上了很多迷信的色彩，至于使用相术的人就更容易借助一些手段故弄玄虚，让人感觉神乎其神。

对于相面算命的人这种“神乎其神”，心理学家早已做过大量颇有启发性的实验。

心理学家福里斯特曾给39名学生各发了一份完全一样的性格描述，内有13个常用的典型算命语句，如“你需要被人爱慕”、“你的主观意识太强”、“别人的看法若无充分证据你便不会接受”等。结果，除了5名学生外，其余的学生都说，这些话把他们的性格特征描述得非常准确。

有位心理学家还做过一次有趣的实验：他在报纸上刊登广告，声称自己是占星术家，能够遥测每个不相识者的性格。广而告之后，信件纷至沓来。这位心理学家根据读者来信寄出了数百份遥测评语。有两百多人回信感谢，称赞他的遥测准确，十分灵验。谁料心理学家寄出的，竟是内容完全相同的标准答案：“你是一个非常需要别人好评的人，你希望有人喜欢你，欣赏你，但你对自己的种种情况还不甚满意。你想做成许多事情，你的内心蕴藏着巨大的能量，但你还没有将这些能量完全释放出来。尽管你平时遵纪守法，可是很多时候还是免不了有些抵触情绪。你也常有些烦恼，会对自己的判断产生犹豫动摇，可关键时刻自己的主意还得自己拿。你有时随和可亲，平易近人，能与人侃侃而谈，有时却显得内向腼腆，小心谨慎，克制自己的言行举止。你的想象力丰富，你有很多美好的想法，可其中的不少都缺乏现实性……”

稍稍思量不难明白，这样的评语不可能不“灵验”。因为，谁都想被人喜欢和赞赏却难保时时如此，谁都会有美好的憧憬却难以都能实现，谁都有潜力却难说充分发挥，谁都会有犹豫的时候却难以凡事让别人拿主意……所以，这种几乎适合任何人的模棱两可的评语，每个人都会乐意接受。相面算命者所运用的“算命术语”，就是些可以适用于绝大多数人的模棱两可的描述。这在“算命界”叫做算命的“平均法则”。由于这个特点很像尼龙袜子适用于所有人的脚一样，所以，有人把算命的“平均法则”，形象地叫做“尼龙袜子法则”。

如果你有兴趣，不妨自装成会算命的样子，随便找个人给他算命，这样说：“你这个人在性格上是这样的：你想追求成功，但又恐怕失败；你想有自己的个性，但又惧怕孤独……”如此，十有八九会连连点头称是。

心理学家把人们乐于接受这种概括性的性格描述的现象，称为“巴奴姆效应”。泰勒·巴奴姆，是美国19世纪一位著名的马戏团主持人。他把博物馆、动物园、马戏团结合起来，创建了世界上最大的演出团体，周游各国演出。巴奴姆马戏团因其演出内容包罗万象，而深受人们的欢迎和喜爱。于是，心理学家就把巴奴姆马戏团的演出，用来类比有正有反、有褒有贬、包罗万象的性格特征，“巴奴姆效应”的名称由此而来。

由此看来，我们不能盲目轻信相面推算性格命运之类的说法。

那么，我们对我国的相术应该采取什么样的态度呢？相术作为中国古文化的一个组成部分，无论从历史的角度、民俗学角度，还是从古文化学的角度，我们都有必要了解它，它蕴藏了中国古代哲学、宗教及医学等大量可供研究的资料。相术中有大量的封建迷信的糟粕，我们从破除迷信，倡导科学的角度而言，也有必要了解它。总之，对我国古代相术不能完全否定，更不能盲目听信。

无独有偶，在19世纪的欧洲，颅相学曾经盛行一时。推崇者们认为，脑由许多独立的器官组成，脑器官的发育影响颅骨的发育，在相应的部位发生隆起。所以，通过分析人的颅骨的隆起情况，就可以分析人的性格、智力、道德品质等。1819年，有两位颅相学家撰写了第一本有关颅相学的著作。在这本书中，作者根据观察认为，病人与犯人的精神和行为异常，是与他们的头颅形状有关。后来，欧洲还出版了有关颅相学的杂志。但是，颅相学缺乏足够的科学依据，因此，一直未得到科学界的承认。

19世纪，意大利的一个学者提出，罪犯的面部特征是与一般人不同的，具体表现为：高颧骨，薄嘴唇，细鼻梁，头发很密，斜肩，长颈等。这与我们的日常观察并不符合。因为，我们在公审大会上看到的罪犯，并非都是上述的面相。我们不妨做一个假设，如果犯人的长相都符合上述特征，那么，公安局抓坏人可就容易多了，把所有具有上述特征的人抓起来，社会不就安定了吗？很显然，这是十分荒唐可笑的，现实远没有那么简单。

在现实社会中，人们经常犯“以貌取人”的错误。比如，一些年轻人谈恋爱，往往也是更加看中对方的长相。国外有人做过这样的实验：给大学生看两张女孩的照片，其中一个女孩很漂亮，另一个女孩则较丑，要求大学生说出她们的性格。结果发现，大学生们往往将好的性格特征赋予漂亮的女孩，而将不好的性格特征加在丑陋的女孩身上。他们认为漂亮的女孩待人和蔼，好交际，遇事沉着，而认为那个丑陋的姑娘性格不好。国外还有人做过这样的实验：让大学生评判论文的质量。这些论文的质量有所不同，实验者将每篇论文上都贴上作者的照片，其中有的相貌漂亮，有的丑陋。实验结果发现，无论文章的质量高低，大学生往往把长相漂亮的作者的论文评定为水平高的论文。显然，长相的好坏影响了大学生对论文质量的评判。如果我们生活中如此以貌取人，岂不要误事？

总之，我们不能简单地理解人的外貌特征与性格特征的关系，更不要轻信算命先生，把自己的命运交给别人。我们应该经过自己的不断努力，塑造自己良好的性格，经过自己的不断进取，来把握自己的命运。同时，我们在平时的人际交往中，还应该尽量避免以貌取人，而更应该注重人的内在性格特征。

这里顺便说一下星象与性格的关系。星象与性格有关吗？这是一个很复杂的问题。2006年7月27日，天津电视台做了一个关于星象学的节目，请来一位在英国研究星象学的唯一的中国专家。应该说，星象学是一门复杂的科学，不是这里可以说清楚的。但是，有一点很清楚，目前很多关于星座与性格的说法，不宜盲目相信，其中有的有很大娱乐性。