雍正即位不久，有一次，召见八旗大臣，宣称“八旗满洲为我朝根本”,植本一定要牢固，为此要根据满洲现存问题，逐一解决，限诸臣于三年之内， “将一切废弛陋习，悉行整饬，其各实心任事，训练骑射，整齐器械，教以生理，有顽劣者，即惩之以法”。解决八旗生计问题，是他巩固满洲根基一项措施，此外，他还抓了几件事。

满洲八旗军事训练在较长和平时期之后逐渐废弛。雍正在藩邸就知道，八旗训练不过是走走形势，每至校射之期，管旗大臣不过至校场饮茶，闲谈一阵散伙，有人担任领侍卫内大臣三年，竟没有看过侍卫骑射。军械损坏，官员也不修理，将修理费、添置费落入私囊，政府虽有定期检验制度，但彼时各旗互相挪借，以致“租箭呈验”,进行欺瞒。雍正说此种情况，先帝没有怪罪，他本人“则不能宽恕”,定行整治。他立限一年，要将器械修整完备，届时检验一旗，即行封存，防止挪移租箭积弊。训练亦行加强，命教养兵练习长枪、挑刀各艺，八旗前锋营每月习射六次，马甲春秋两季合操。雍正还增加驻防外省八旗军的人数和地区，太原、德州各添五百人，增设驻防福州水师营、浙江乍浦水师营、广州水师营，设甘肃凉州八旗兵二千人，庄浪八旗兵一千人，添设驻防山东青州将军、副都统，八旗兵二千。雍正说“省省皆有驻防满兵，方为全美”。他希望通过训练和扩大防区，维持和增强八旗军的战斗力。

语言，是一个民族得以独立存在的基本条件，雍正致力于防止满人的汉化举措，因此，在语言上颇为注意。他说“满洲旧习最重学习清语”“八旗兵丁学习清语最为紧要”。雍正六年(1728),他发现侍卫护军废弃满语不讲，用汉话互相调笑，遂指示他们专心学习满语。雍正十一年(1733)又下令，凡是侍卫护军，只许说满语，不许讲汉话。八旗训练时，亦只讲满语，如果仍有说汉话的，定将该管大臣、官员严肃治罪。语言与文字紧密相连，雍正办宗学、觉罗学、八旗官学，亦以满文为主要课程，教育旗人不忘本民族文字。雍正注意满文翻译的准确性，他说若拘泥字句，则文义不能贯通，若追求通俗易晓，修辞就不能典雅，他讲求辞意兼到之法。康熙曾命顾八代用满文翻译朱熹辑的《小学》,没有刊刻，雍正将它印刷颁布，并作序言。雍正令把《孝经》译成满文后出版发行，也为它写了序。

满人散处各地，尽管驻防的旗人有固定居住地区，即俗称满城，但总是和汉人杂居，往来增多，自不可避免民族间的通婚。雍正采取禁止的政策。蔡良赴福州将军任前，雍正对他说“驻防兵丁均系旗人，竟有与汉人联姻者”。要他到任后严行禁绝。蔡良至闽，查明旗人娶汉人为妻的二百一十四人，嫁出者二人。雍正说不会就这些人，不过既往者不究，“将来者当加严禁”。

汉族文明高于满族，满族虽居统治地位，然而汉化却是不可避免的趋势。雍正极力保持满族的语言文字，风俗习惯，禁止满、汉通婚，防止满人的汉化，不利于民族融合，违背历史的潮流。其所以如此，是使满族以本来面貌，维持其对全国的统治。