学习目标
2.在了解社会伦理基本原则的基础上，深入理解并掌握社会伦理的主要内容。
一、社会伦理的基本原则
（一）社会责任与自我修养相统一
教师的社会伦理之所以容易被忽视，具有隐蔽性，重要原因之一乃是长期以来人们对教师职业岗位的责任预期主要集中在学校场域内的教学及科研，没有特别清晰意识到并强**师走出校门之后所必须遵循的社会伦理及必须担当的社会责任。实际上，早在1862年，美国国会通过的《莫里尔法案》就以法律的形式对高校的社会服务功能做出了明确规定：“大学要忠实地服务于社会的需要”。19世纪末20世纪初，威斯康星大学的社会服务推广计划已遍及全州。至此，社会服务正式与教学、科研并列成为大学的基本职能。
尽管中小学与大学的职能定位不同，却是一脉相承的，只不过各有侧重而已。也就是说，不论是大学教师，还是中小学教师，都应具有社会服务意识，都应该有意识地去承担作为一名教师所应承担的必要的社会责任。
谈到社会责任，必须辨别两个容易混淆的概念：“出于责任”与“合乎责任”。依据康德的观点，只有当一种社会行为是出于责任，即以自觉的伦理责任作为行为的动机时，该行为才具备社会伦理价值。而如果仅仅是行为的结果合乎责任，与社会规范相符合，却以个人功利目的为动机的行为，则无多大的社会伦理价值，甚至完全没有道德价值。例如，街头小店，铺面上挂着“童叟无欺”的金字招牌，而且也确实把同样货物，以同样价格售与一切顾主，不论是白发老者还是黄口小儿。这确是合乎“要诚实”的责任戒律的。然而，店东们之所以这样做全都是出于诚实的责任吗？当然不是。全都是出于公平正义、尊老爱幼的道义吗？恐怕也不全是。许多人真正动机可能只是维持店铺信誉，以便更多地增加财富。这完全是个人利己的动机，这样的行为虽然合乎道德、值得肯定，却并无真正的道德价值[4]。
因此，强**师的社会责任就必须强**师内在的自我修养，教师的内在自我修养才是保证教师的行动出于社会责任的内在的价值依据。所谓“修”是指“整治、提高”，所谓“养”乃是指“培养、养成”，正所谓“修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶”。故所谓“修养”，一般指向的是内在的持续性的自我教育、自我陶冶、自我改造、自我提升。自我修养是保证行为符合社会责任的内在依据，“修身”乃是“齐家、治国、平天下”的根基。所以，对于教师的社会伦理而言，首要原则乃是以内在的自我修养保证教师的行为不仅仅是“符合”社会责任，同时以社会责任来不断规约自我修养，从而使行为的外在社会责任与主体德性的内在修养之间形成相互依存、相互促进的良性互动循环。
（二）外在形象与内在精神相统一
在社会交往活动中，教师会向社会呈现出两个层面的形象：一是外在形象，包括衣着形象、仪容形象等；另外一个则是内在的精神形象，是内在的“精气神”的内蕴与外显，彰显的是一个教师的专业气质、内在涵养和人格风骨。外在形象与内在的精神形象之间是相互塑造、相互作用的关系。如果一个人整天拖沓潦倒，不修边幅，即使原来具备很好的精神素养，长期以来，糟糕的外在形象也会引致社会的非议，从而影响其自信心与自尊心。同样，如果一个人整天只注重外在形象的修饰，而不注重多读书、多修心，不注重内涵的修养，那么，这个人就会缺乏一种正能量的内在精神形象，此时，其亮丽光鲜的外在形象不但不会为别人所赞许，反而会给人一种华而不实的不适感。外在形象与内在的精神形象是相互促进、辩证统一的关系。
无须任何言语交流，每个人在与其他人交往的第一面时就会相互留下一种直觉，比如潇洒、干练、优雅，抑或邋遢、拖沓、粗俗。在许多时候，人与人之间并不需要过多的言语交流，就能够在彼此的心目中留下一种非常深刻的印象，这实际上是由于彼此内在的精神形象之间产生了内在的默契。我们每个人，都时常处于某种“状态”之中。此处所谓“状态”就是指人们时时处于其中的内在的“精神形象”。有人相互见了面打招呼时会友好地说：今天你的气色很不错嘛，这更多是对其内在精神形象的肯定。许多人每天生活得很幸福、很乐观、积极向上，眼睛会“放光”。这种无须任何言语就能传达的内在的精神状态会影响周围的人，这种眼睛会“放光”的人，因为自己的幸福，因为自己内在的正能量及心灵状态和精神形象，而影响着周围的人或事。这些人就像是一个小小的太阳，温暖了自己，同时温暖了别人。但是，也存在另外一些人，每天生活在郁闷和黑暗之中，似乎人世间的苦难只找他们而不找别人。这些人即使遇到了开心的事情，也总是从悲观或负面的角度去解释，认为这些事情根本不值得高兴，整日郁郁寡欢，愁眉紧锁，生怕别人不知道自己很苦、很累、生活得很糟糕。他们的人生哲言是：为什么受伤的总是我。其实，这些人，主要是没有涵养好自己内在的精神形象，他们的眼睛不会放光，而只会传播郁闷和忧伤。这些人就像是一块马上就要下雨的黑色云块，潮湿了自己，阴暗了别人。
因此，教师作为一代师表，为人之师、受人尊敬，教师是社会良心的代言人，是社会精神形象的代表，教师的外在形象与内在的精神形象都很重要，必须做到内外兼修。在社会伦理层面，教师必须做社会的价值辐射者、道德调节者和精神引领者，力求做一个能够传播价值正能量的“小太阳”。
（三）严格自律与自我关怀相统一
教师作为一个向社会传播正能量的“小太阳”，其前提和基础是学会温暖自己，关怀自己。教师是社会良心的代言人，但同时又是一个普通人，是父亲、母亲、儿子、女儿。在教师严格自律，争取留给社会一个正面形象的同时，也不能忽略对自我心灵的呵护。否则，这个向外传播正能量的“小太阳”，其能量就难以持久。因此，在社会伦理层面，教师必须做到严格自律与自我关怀的统一。
如果教师不懂得严格自律，时时自省，那么，离开校门，迈入社会，在这样一个高速变迁的时代，往往会迷失自己，失去对师德的坚守和对高尚人格的尊重。而如果教师不懂得自我关怀，整日里过得很苦，疲于应付各种压力，愁眉紧锁，可以肯定的是，如果教师对别人、对社会的所谓“道德”却换取了对待自己的不道德，那么，这种社会行为的道德价值是有理由受到质疑的。
就此而论，我们的媒体在宣扬一些“道德模范”时，总是挑选一些极端的个案作为典型代表，似乎道德模范都必须遭遇常人难以遇见的困境，必须牺牲自己的幸福而换取对他人和社会的道德。而实际上则不然，这些为数不多的个案并不能代表大多数普通人。绝大多数的教师，拥有很普通的人生境遇。所以，他们的道德辐射性首先源于他们自身的普通、日常生活的真实，源于他们自己过好每一天，做好每一件事，对得起每一个学生，对得起自己的良心，对得起自己的家人。他们才是普通教师大众的代表，他们懂得在最真实而普通的社会生活中尊老爱幼、待人真诚、助人为乐，懂得尊重自己，尊重并爱护自己的父母、爱人、朋友、孩子，这些人才是大多数人生活中的道德模范代表。
二、社会伦理的主要内容
（一）家校关系
家庭是人降生后归属的第一个社会群体，是我们每一人生活于其间的第一个宇宙。
1.处理好自己的家庭关系
社会伦理的根基在于首先处理好自己的家庭关系，正所谓“一屋不扫何以扫天下”。具体而言，首先，孝敬父母，赡养父母，这是处理家庭关系最基本的一条原则。不孝敬父母者，就不懂得什么是“孝”，不懂得什么是做人之根本，不孝敬父母者，配不上“人”这个称谓，更没有资格为人师表。孝敬父母就必须从两个层面来赡养父母：一是物质赡养，尽到做子女的最基本的道德义务，尽量为父母提供好的生活条件，不遗弃、不虐待；二是注重精神的赡养，这是更为重要的一个层面。俗话说“老比小”，实际上父母更需要子女的关心，哪怕是一个温暖的拥抱，一句贴心的问候，都会对父母的心灵慰藉起到很关键的作用。
其次，互敬互爱，男女平等。迈入婚姻的殿堂之后，如何与自己的伴侣相处，用心经营好婚姻与家庭是一门用心铸就的爱的艺术，夫妻之间形成互敬互爱、男女平等的家庭氛围，在人身关系、财产关系等方面都要形成平等互爱的平等关系。不强求于人，遇事相互商量、多沟通、不埋怨，相互尊重，相互体谅。著名的大教育家叶圣陶先生，与爱人胡墨林结婚之后，相亲相爱，互敬互爱，相濡以沫，患难与共，共同生活了41年，树立了夫妻和睦的光辉典范。
最后，抚养子女、教育子女，是每一个父母都必须承担的法律义务和责任。山东省日照第一中学的14岁的卞迁，1997年以677分的优异成绩考入中国科技大学少年班。他的成功与父母的教育与帮助分不开。他的父母都是教师，从小就开始有计划地对他实施早期智力开发教育。尽管每天工作很忙，家务繁重，但父母一直坚持给卞迁讲有关天文、地理、社会、自然、文学艺术等内容的故事。这些内容对他后来阅读大量中外名著、热爱科学起到了奠基作用，并给了他强大的精神力量，培育了他良好的道德情操。父母疼爱他但从不溺爱。父亲经常告诫卞迁，自己的事自己做。学会走路之后，父亲就不抱他，跌倒了让他自己爬起来。犯了错误时，绝不姑息。父母教育卞迁养成“不打架、不骂人、尊老爱幼、文明礼貌、助人为乐”的良好品德。卞迁的父母作为教师，在家庭中对自己儿子的教导和帮助也是其在学校教育孩子的重要基础。
中小学、幼儿园教师专业标准摘录
与学生家长进行有效沟通合作，共同促进学生发展
协助学校与社区建立合作互助的良好关系
2.建立与学生家长之间平等合作的伦理关系
不同家庭的家长把自己的孩子送到学校接受教育，学生就成为家校联系的重要枢纽和纽带，家校合作的出发点和最终归宿都是学生的全面健康发展。如何处理好学校与家庭之间的关系，教师，尤其是班主任教师会起到非常重要的作用。学校与家庭对于孩子而言，所肩负的教育责任是同等重要的，不存在谁轻谁重，谁主谁次的区别。
因此，教师和学生家长的关系是一种平等合作的关系，是一种围绕学生全面健康发展而展开的伦理协作关系。在合作的过程中，应注意避免以下四种情况：一是教师与学生家长之间既缺乏合作教育的意识，更缺乏合作教育的行动；二是“合而不作”。教师与学生家长之间表面上和睦相处，实际上却是各行其是，有的只是等到了学生出了问题时才被迫“合作”几次；三是“作而不合”。教师与学生家长由于在教育理念、培育目标上的差异，导致教育内容与方式存在较大的差异，难免产生“内耗”。四是“合而不当”。虽然双方对学生都有良好的教育愿望，但有少数的教师在与学生家长的交往过程中，做出某些有悖于教师职业道德的事情，使得学生家长从内心深处瞧不起教师。例如，有的教师利用某些家长的地位、权力谋求私利，或公开向学生家长索要好处等等[5]。
这就需要教师，尤其是班主任教师首先转变自己的“家校合作观”：教师与家长之间是完全平等的关系。虽然就教育专业素养而论，教师的专业性更强，但是，这并不能说明教师对于家长在人格方面具有优越性，两者之间是完全平等的。与此同时，在对个别孩子的教育经验上，家长反而有许多在集体教学情境中的教师所没有的优势。但在某些中小学校，我们不难看到这样的情形：开家长会时，家长们毕恭毕敬地站在教师和自己的孩子面前“挨训”，尤其是那些“差生”或学习成绩倒退明显的孩子的家长。因此，这就要求教师，尤其是班主任教师树立这样的家校合作观：一是教师对于家长而言，并无任何教育特权；二是尊重家长的人格、经验就是对自己教育者人格的尊重，就是对自己所从事的教育事业本身的尊重；三是家校合作的水平高低，主动权在教师的手中，教师既要积极主动，又要行动有方，以主动协调的积极友善态度出现在学生家长面前。
因此，教师对学生家长的尊重就成为家校合作关系中的重要原则。具体而言，教师应该做到如下四个方面。
一是在家校合作过程中遇到困难或难以克服的问题时，教师首先要学会克制，要有耐心和智慧。在中小学校，教师与学生家长的联系多发生在学生出问题时或召开常规性的家长会等。在常规性的家长会上，遇到合作的困难的情况比较少见。而在学生出现某些方面的棘手问题时，也就往往造成家校合作过程中的难题。在这种情况下，教师应该做到以下几点。首先，学生的错误不等于家长的错误，在遇到问题时，不要动辄埋怨家长，甚至无缘无故地对学生家长发泄不满情绪；其次，要格外注意自己的言行举止，注意自己讲话的分寸，注意自己处理问题时是否适度；最后，区分清楚“学生犯的错误”与“学生在身心发展过程中的正常现象”，不要盲目，要保持清晰谨慎的头脑，学会“冷处理”的教育策略，并及时补充相关知识，多向有经验的同事或领导请教。
二是对所有家长都必须一视同仁。教师在面对孩子们进行课堂教学时，有一个关于课堂资源分配的教学公正问题。而在与学生家长们进行交往时，则会涉及教育公正及社会公正问题，涉及教师自身的形象问题。教师必须清醒地认识到，不论自己所接触到的学生家长的素质如何，与他们打交道都是自己分内必须要做的事，是没有选择余地的，是自己的工作责任使然。所以，教师是没有权力拒绝、挖苦、歧视任何一位家长的，教师要在心中时常告诫自己：每位家长都是平等的。而实际上，一视同仁的根本在于面对每一位家长时的“将心比心，以心换心”，学会移情性的教育理解。多数家长是通情达理的，是比较容易沟通的。一视同仁并不意味着教师与每一位家长的相处都采取完全相同的方式，而是意味着对待每一位家长的真诚友善之心是完全相同的，真诚友善之心的无差别才是一视同仁的根本所在。
三是尊重所有家长所提出的意见和建议，并尊重家长指出学校工作不足的权利。第一，教师必须明白这样一个最浅显的道理：对于每一个学生个体而言，自己对学生的了解与关怀远比不上学生的父母。而且，在学生的生活世界里，学校是制度性的“前台”，在学校场域，学生们往往自觉或不自觉地戴上了某种面具来伪装或保护自己，以保证自己能够在班级、学校的制度化的环境中生存。然而，家庭则是个人化的“后台”，在家庭里，学生的所言所行更接近于自己内心最真实的想法，与自己的老师相比，学生与自己的父母接触时所呈现出的面貌更为真实可信。第二，在当代，许多学生家长本身就拥有广博的知识素养，在许多情况下，教师并不一定在育人方面比家长更优秀，有些家长提出的意见很中肯，具有很好的教育价值。所以，教师应该谦虚谨慎，保持一种开放吸纳的心态，尊重所有家长提出的意见和建议，并充分尊重他们提意见的权利。
四是多给家长一些必要的宽容与谅解。对家长们的期待与要求要恰当，不能过于苛刻。许多教师在布置家庭作业时，要求学生家长每一天在相应的作业项后面签字，以保证完成作业的质量，这样的做法并没有错。但是，如果偶尔由于孩子疏忽或家长疏忽没有签字就重重责罚孩子，甚至在课堂上因此而公开批评孩子、数落家长的做法是不当的。而且，在其他方面也是如此，教师要始终提醒自己，用一颗宽容友善之心来对待自己的学生和学生家长。
有一次，语文教师在批改作文的时候，知道一个学生的爸爸妈妈喜欢打麻将，根本不管她的学习。班主任知道后，找到这个学生了解了一些情况，晚上与学生一起去了她的家里。进入家门后，班主任发现家里有两桌麻将正在进行，见到老师来了，两个家长忙松了手。班主任把两位家长请到了另一个屋里，也请来学生。班主任首先说：“我们中年人其实是最辛苦的，上有老人，下有孩子，工作上也常常不顺心，生活上也有许多苦恼，一天累得呀，简直没法说。但是，我们都大半辈子了，我们的希望在哪里？”妈妈说：“我们这辈人是完了，我们的希望，就是孩子能够有点出息。”班主任叫孩子去做功课，把作文交给两位家长，说道：“孩子的这篇作文，很多老师读着读着都被感动得流眼泪，我们准备送到一个比较大的刊物去发表，现在请你们两位帮忙改改。”两位家长一起读了近半个小时，妈妈都哭出了声。孩子的父亲说：“老师，你没有批评我们，我们知道错了，我们不是称职的家长。老师，我们把作文留下来，每当我们手痒想打麻将的时候，只要看看这篇作文，我们就会克制的。”班主任说道：“我的意思是希望你们少玩一点麻将，亲朋好友聚在一起了，偶尔打几次也是可以理解的。我只是希望你们能够多一点时间陪孩子，能够多和孩子心平气和地谈谈心，孩子会理解你们的。”[6]班主任并没有去责怪家长，而是用宽容与谅解打开了学生家长的心结，很巧妙地解决了在家校沟通过程中的一个难题。
3.家长会不应对学生造成心灵伤害
家长会是家校沟通的重要途径，是学校教师与学生家长之间互通有无、相互理解、促进学生进步的重要合作形式。通过家长会，教师能进一步了解学生家长及其家庭教育情况，家长能进一步了解学生在学校的学习生活情况及教师的期待和要求。只有家校形成良性沟通，才能使学校与家庭形成合力，共同发挥作用促进学生的成长。然而，在现实样态的家长会中，家长会却演变为告状会、“挨批会”，对学生造成心灵上的伤害。
曾经看过一本特殊的词典——《魔鬼词典》，其中对家长会如此描述：受难日：家长会无疑是多数学生最难过的日子之一，除了在痛苦和恐惧中等待家长回来，还免不了一顿臭骂或暴打，所以一些学生把自己形容成耶稣，将家长会形容为“受难日”。接头会：家长会就是为家长和老师交换情报准备的。“谍报人员”正在会议上“接头”，他们从对方猎取所需的情报，以便更好地对付学生。返老还童：开家长会的时候，老师会把成绩不好或调皮的学生家长留下来，狠批一顿。一位家长这样说过：“我小时候就经常被老师和父母骂，谁想今天会因为儿子挨老师的骂，在低着头挨骂的时候，真有点重返童年的感觉。”[7]
所以，家长会应遵循一种“收与放”的辩证法，家长会是一种收放自如的家校沟通艺术。对于学生的缺点或错误，在搞清楚问题的原因之后再与学生家长沟通，不可“打无准备之仗”，否则，不仅会伤害学生的心灵，同样也会使学生家长感觉到不适。在许多情况下，教师对家长会的把握要掌握“犹抱琵琶半遮面”的原则：对于告知学生家长学生在校情况的方式要“含而不露”和“露而不含”。
所谓含而不露，就是指点到为止，一定要注意讲话的方式、场合、分寸、时机，要兼顾学生和学生家长两个方面的自尊心。召开家长会之前，教师要对各种情况作深入的分析及精心的准备，保证学生及学生家长都愿意接受、乐于接受、能够接受。所谓露而不含，指的是在某些情况下，当面地直截了当地指出某些确实存在的问题，不能隐而不报，否则就是不负责任的做法。但一定要坚持真诚、善良、尊重的原则。如此，才能够得到学生和家长的理解与尊重。某些不适合在公开场合沟通的信息，则应当留待家长会结束后与家长进行私下沟通与交流。
4.坚持道德合宜的家访工作
信息时代，尽管家校沟通的途径与形式已经大大拓宽，譬如，“家校通”融合了语音通话、短信留言、呼叫中心和网络咨询等先进技术。学生到（离）校时在终端设备上刷卡，就可以把信息发送到家长手机上，同时，老师可以把学生在校的表现、家庭作业、活动通知、考试成绩等一些家长比较关心的信息发送到家长的手机上。[8]“家校通”的使用在给家校沟通增加方便的同时，它也给家校合作造成了一定的麻烦：有家长埋怨教师转嫁教学压力，也有教师因此丧失通过家访等手段与家长真诚、深入沟通的动力等等。由此可见，家校合作不能满足于“家校通”，否则“家校通”带来的将是家长与教师之间的隔阂。
因此，传统的家访工作在精神或理念上仍然必须坚持。家访工作是教师与学生家长之间面对面的沟通，其伦理意蕴就蕴含在面对面的交流过程之中。在伦理学的意义上，身体退隐后的所谓交流和沟通，其伦理价值会大打折扣。身体退隐后，伦理交往便失去了与身体相伴随的角色身份，网络交往往往会导致人际关系的短暂、肤浅和相互之间义务的冷漠与责任的缺位。因此，家访应该是面对面的，充满真诚、关怀、尊重的互通有无的伦理交往和心灵沟通过程，相对于其他形式的家校沟通，面对面的家访具有根本性的伦理价值。
一些有经验的教师总结了家访过程中的一些具体的行为禁忌，可资借鉴和参考。
一忌过频过滥、时机不当。对于同一个学生家访以每学期一次为宜，最多不可超过两次，并应尽力避开用餐时间，如果是安排在晚上更要注意时间不应太晚，以免影响别人休息。过于频繁且时机不当的家访不但影响教师的精力，还会给家长造成沉重的心理负担，影响其正常生活，使之产生厌烦情绪，吃力不讨好。
二忌做不速之客。每一次家访，教师都要提前几天通知家长，使之提前做好心理准备，待家长同意后方可前往，切莫率性而为做不受欢迎的不速之客。
三忌准备不足，目的不明。个别教师家访之前准备不充分，或为沽名钓誉，或为完成学校下达的家访任务，仓促而行，为家访而家访，结果家访中要么泛泛而谈言之无物，要么张口结舌，无话可说，不但起不到增进了解、加强合作的目的，还会使教师的形象在家长心中黯然失色。
四忌自以为是，居高临下。家访不是简单的将课堂搬到学生家，家访不是教师的一言堂、个人秀，它强调的是教师与家长、教师与孩子、家长与孩子之间的交流、互动、理解和碰撞。教师如果在家访中只顾自我吹嘘而忘记了家访的本意，除了在家长和孩子面前暴露自己的浅薄与无知以外将一无所获。
五忌兴师问罪。心灵的交流只有在和谐的气氛和宽松的环境中才能进行，可是不少教师却将家访当作兴师问罪的好机会，把心灵交流会变成了告状会、批斗会，将孩子在学校的种种“劣迹”一股脑全都告诉家长，人为造成家长和孩子之间的紧张与对立。这样的家访，学生害怕，家长反感，教师徒费心力得不偿失。[9]
（二）教师的社会形象
良好的社会形象是教师社会伦理的重要组成部分，教师的社会形象是教师的公众形象，是教师在社会公共场合所展现出来的知识水平、道德修养、人格气质、思维及行为方式的综合体。教师的社会形象关涉到社会公众对教师职业的总体印象和综合评价，关涉到教育事业的感召力和凝聚力，关涉到育人环境的优劣，关涉到教师自身的威信和声誉。教师的社会形象与青少年能否健康成长密切相关，在一定意义上甚至是社会文明、民族形象的重要标志。
为了维护教师良好的社会形象，教师应特别注意以下几个方面。
1.平等友善
在教师与学生家长的沟通交流过程中，有一种现象需要一起警惕：虚张声势乱“训家长”，即在学生家长面前摆出一副咄咄逼人的架势，说话时也是使用“训人”式的口吻，这是一种有些让人觉得“恐怖”又无奈的教师形象。我们不难发现身边有这么一部分教师，他们已经习惯把教训人的口吻迁移到与学生家长的交流过程中。学生一旦犯了错，就把家长叫来，家长、学生一起训，没有注意到自己的社会形象，“训话”的口吻尖酸刻薄、毫不留情。和学生家长不能用平等的心态去沟通，慢慢会在家长心里积累仇视情绪，这种情绪越积越多，严重影响学生家长对教师素养及教师形象的评价。
一位网友在自己的博客空间倾诉了自己作为学生家长被儿子的老师训斥后的心情[10]，这位教师留给学生家长们的社会形象从中可见一斑。
昨天儿子忘了默课文的作业
今天在学校默的结果就可想而知了
老师一个电话打来
把儿子说得一无是处
什么成绩这么差
什么做事这么慢
什么功课跟不上
什么以后怎么办
……
接着就是责怪家长
你们要抓一抓了
你们要管一管了
……
上班时间
本来就让工作搞得晕头转向
接这么一个电话
真是闹心
老师训家长
开口不留情
整个一个训孙子
老师你是否想过
你训的人也许可以做你的老师
老师你是否想过
你否定的人是人家的一个宝
老师你是否想过
你的这种方式让人怀疑你的素养
老师你是否想过
如果什么教育都是家长做
要你干吗
2.清正廉洁
教师职业的崇高就在于教师职业的无私奉献，清正廉洁。“燃烧自己，照亮别人”和“捧着一颗心来，不带半根草去”曾经是教师崇高形象的象征。虽然在市场经济条件下做一个两袖清风的教育家比过去更显困难，但是教师在合理权益的追求上至少要能守住“取之有道”的原则。因为教师的精神人格一旦破产，则会面临教育与社会的双重道德危机！
在实际生活中部分教师不顾及自己的社会形象，收受学生家长财物的不当行为，已经严重影响了教师的社会声誉，败坏了社会风气。以至于许多人戏称每年的教师节演变成了“教师收礼节”。
给老师送礼已成惯例，500元起步[11]
为啥大家要争先恐后地给老师送礼呢？有记者采访了几名学生家长甚至幼儿园家长，大家一致的观点是，“这已经是潜规则了，大家都送，我不送，不是犯傻吗”？
储先生的女儿今年上初中三年级，今年的教师节，他和过去的两个教师节一样，为语数外三科老师各准备了一个红包，红包里放的是某商场的购物卡，各价值600元。
黄女士的小女儿今年才上幼儿园中班，但她给老师送礼却也送出了心得，“教师节肯定是要表示一下的，孩子这么小，送了礼老师总会多关照一些”。黄女士说，除了教师节的“规定动作”，她有一次去香港旅游，还给孩子的老师带了礼物。
教师节给老师的红包里包多少钱，黄女士也和圈子里的家长们讨论过，“太少了拿不出手，太多了老师肯定不收。”黄女士说，经过几番了解，她得知家长们一般都给老师包500元左右的红包，“现金和购物卡最实在，女老师也可以送美容卡”。
除了收礼之外，有些教师接受学生家长宴请，大吃大喝，自毁形象，给学生家长造成了经济负担，也使社会风气不断恶化。目前，有许多学校对这种不正之风的抵制力度较大。例如，上海市杨浦区打虎山路第一小学在校门口贴出了“教师节拒收贺礼”的告家长书，上面明确告知所有学生家长：学生的点滴进步和家长满意的微笑就是我们教师节收到的最好礼物。我们敬请您配合学校的一贯要求：不要送任何礼物与礼品，包括购买贺卡、鲜花等。这样的做法赢得了学生家长的一致好评，很好地维护了教师的社会形象。
3.爱岗敬业
随着改革开放及社会主义市场经济体制的逐渐深入，社会上存在着的重金钱、轻道德的不良风气浊化了某些教师，他们以自己的第二职业为重。有的教师在校外经商，有的搞起有偿补课、有偿家教，巧立名目办各种补习班、奥数班、美术班、英语班等等。这些教师利用了学生家长从众及不愿自己的孩子落后的攀比心态。许多家长们认为别人的孩子在补课，如果自己的孩子不补课的话就会落人之后，在当今激烈竞争中被淘汰。如此一来，就形成了“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨”的现象，大大加重了家长的经济负担、精神负担，而且容易使孩子养成一种不健康的攀比和竞争心理，严重影响了教师的社会形象。
关于中小学教师是否可以从事第二职业，目前我国各地在教育行政法规层面尚无定论，在许多地方倾向于以教育法规的方式予以禁止。就教师职业道德规范层面而论，辩证处理的关键在于教师对主副业之间比例关系及“度”的把握：在不影响教师对教育教学职责的情况下，如果教师行有余力，教师可以凭借自己的专业知识、学科知识、教育素养，在学校规定的教育教学时间以外从事第二职业，凭真才实学服务社会、改善生活。在不影响学校教育教学质量的前提下，这样的做法无论是从教师的个体道德（师德）层面还是从职业道德层面而论都无可厚非。然而，一旦过了这个“度”，把过多的精力放在第二职业上，导致没有充足有效的备课时间，在本职工作的课堂上照本宣科，应付差事，则这种情况就必须会受到道德谴责，必须予以禁止。
应该说，这是一所不错的学校，每年能有200多名学生升入省重点中学。但分子大，分母更大，这所学校有24个初中毕业班，是全市所有中学里班级最多的一所。很多教师在外有自己的补习班，每周一堂课，每堂课两小时，一个月四堂课，收入1200多元，而这只是一位教师一个补习班的收入。当我的外甥女向我介绍这些情况时，我吃惊得很长时间不敢相信这个事实。外甥女接着对我说：“其实，这还不是太有名的教师的价，像我们学校的某老师，他是命题员，他讲一节课要1000块。”
“学校不是不鼓励学生参加补习班吗？”
“说是不让，可自己老师办班，学生怎敢不去。像我们学校的一位老师，上课的地点总是换，就是怕学校查；还有一位老师被举报后，被迫把收的钱又退了回去；有的老师早就有了私家车；还有的老师买来房子不住、不出租，也不装修，买来十几把小椅子、小桌子就可以当教室用。”
我把这件事与单位同事进行了交流，没想到同事们纷纷“嘲笑”我的无知，一个同事的妻子是一所重点高中的老师，他非常肯定地说：“比较有名气的老师一堂课基本上都能达到1000元。”呜呼，看来社会上流传的人民教师入选“新四大黑”不是空穴来风呀！[12]
4.表里如一
校外授课的类型很多，外单位邀请讲学、为社会团体做公益讲座、有学生家长参与的公开课、网上视频公开课等等。对于普通的中小学教师而言，这样的机会并不多见，但对于某些骨干教师、模范教师、优秀教师、一线教育专家而言，巡回演讲或授课乃是其工作内容的重要组成部分。
教师在遇到外出授课的机会时，首先要注意的原则就是要维护好自己的社会形象，避免浮夸吹嘘自己的成就，避免华而不实的表演课，避免把讲台变成走秀台。实际上，教师外出授课时不仅仅代表的是自己的单位形象和自己的素养水平，更影响整个社会对教师形象的评价。例如，如果某大学教授在网络上发表了很标新立异、很另类的博客文章，在引起轩然大波的同时，大家往往记得的是“大学教授们竟然是这样认为的”，一个人的言行却败坏了整个行业的名声。还有，许多教师外出授课时，为了宣扬自己的教学水平和理论功底，讲课之前或结束之时大肆宣扬自己的成果，甚至将授课现场变成“签名售书会”。在授课时一些“教育家”也带有明显的表演痕迹，矫揉造作，华而不实。实际上，这样的做法，不仅仅为业内的专业人员所不齿，即使是非专业人员听了这样的“作秀课”，也会有华而不实的不舒服感。
赵林是《百家讲坛》的主讲人之一，是武汉大学哲学学院著名教授。在北京王府井书店举行的新书《赵林谈文明冲突与文化演进》签售活动现场，赵林表示，《百家讲坛》是一个作秀的节目，他以后不会再去讲座。
现为武汉大学哲学学院教授的赵林曾参与过《百家讲坛》五期节目制作。“我刚刚参加《百家讲坛》录制时，主讲专家可以自由选择题目，但改版后变成了命题作文，而且非常强调故事性，节目组要求主讲人在讲座中加入大量故事。但我认为，学术和故事有时不能兼顾，因此原来签订了四个讲座合同，只完成了两个后我就离开了。”赵林说：“《百家讲坛》现在是作秀的讲座，我更习惯于回到校园面对学生讲座。”“这个时代是麦当劳、选秀的社会，也需要作秀，有人喜欢无可厚非，问题是我不喜欢这样做”[13]。
（三）教师的社会责任
教师被许多人称为“社会的良心”。这就意味着社会实际上对教师履行社会责任有较高的期待。要很好地承担社会责任，教师伦理建设应当特别关注以下几个方面。
1.责任意识的内蕴与外显
责任是一种职责和任务，带有强制性，包含两层含义：一是指分内应做的事，如职责、尽责任、岗位责任等；二是指没做好分内之事时应承担的后果。所谓责任意识，就是清楚地知道自己需要担当什么样的职责，需要尽到什么样的义务，并自觉、认真地履行这些职责和义务，并通过责任意识转化到实际的社会行动中去的心理特征。责任意识的成熟是人格成熟的重要标志，懂得承担责任并且有能力承担责任的人是可以委以重任的人，也是值得信赖的人。北宋理学家张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，弘扬的是“国家兴亡，匹夫有责”的社会责任感。如果每个社会成员都能够爱岗敬业，各尽其责、各司其职，社会就会有序、和谐运转。
教师得先负责，然后才能谈得上循循善诱、师生合作。
——叶圣陶
首先，教师应该具备高度的社会责任感，热爱祖国，热爱社会，而不是整日里抓住社会的阴暗面不放，只知道埋怨社会，而不懂得对社会的发展进步提出具有建设性的意见并采取实际行动。教师职业是社会进步的阶梯，而非社会拆台者，是社会进步的推动者而非阻碍者。作为知识分子，教师当然可以批评社会的不良风气，但首先要保证自己一身正气，努力培养好自己教的每一个学生，关注并积极帮助他们多为社会做出实质性的贡献。教师角色是“小太阳”的角色，是正能量的涵养者与辐射者。
其次，教师还应该具备“热心公益，服务社会”的奉献意识。教师职业并非局限在校门之内的职业，而是一种社会职业。教师在自己的日常生活中必须具有公益意识、公民意识、奉献意识。教师个体一旦进入教师职业角色，他就不再仅仅是私人意义上的他自己，同时是具备公共性的社会公民角色，必须承担教师职业对于其他社会群体应承担的社会责任。教师应该具有强烈的公民责任意识和服务奉献意识，在恰当的时机，走出校门，投身公益、服务社会是当代教师应承担的社会职责。
香港教育专业守则摘录
（香港教育工作者专业守则筹备委员会1990年10月公布）
教师对公众的义务
1.应尊重法律及社会接受的行为准则。
2.应与公众合作，共同了解学生目前及未来的教育需要。
3.应以身作则履行公民的义务。
4.应积极支持及推广公民教育。
5.应关注社区建设及参与社区活动。
6.应注意时事，关心社会问题，并致力于维护良好的社会风气。
7.当公众意见分歧时，应教导学生尊重不同的立场和观点。
8.应把尊重人权的教育视为要务。
9.应致力于培养学生的自由、和平、平等、理性、民主等意识。
另外，教师还应该承担社会良心的警醒功能，在面对社会不良风气时，要敢于站出来与之作斗争，做社会良心的守护者和代言人，这是一种社会公共知识分子的勇气和胆识。教师应该具备道德引领意识，在社会公共生活空间，注重从公德的角度去影响周围的人，去为人处事，努力使自己成为社会道德的领跑者，良好社会风气的引领者。
2.关心学生对社会的实质性贡献
把每个孩子都看成自己的孩子，对每个孩子都负起责任，就是对社会负责任。责任意识并非假大空的口头承诺、空头支票，而是脚踏实地地敬业奉献，教书育人。这就要求教师在日常的教育教学工作中，有意识地培育学生脚踏实地的实干精神，以自己的务实精神影响学生的务实精神。
在学校教育教学工作中，在走出校门的家访过程中，在为学生辅导课外功课的过程中，教师都应该常常思考这样一个问题：自己的教学方法、辅导方法、育人方法、教育内容设计等等是否能够真正促进学生的自由、全面和长期发展。许多教师只是按照教学大纲教学，甚至照本宣科也无所谓，这是典型的无社会责任意识的表现。这类教师往往不会意识到自己的教学方式可能会对学生的整体发展十分不利，没有意识到自己的“劳动产品”日后可能会也带上自己消极怠工、不负责任的痕迹，走到社会的某个岗位上去。
在学校教育工作之外，特别在学生毕业之后，许多教师就从此与自己的学生不再联系，不关心自己的学生日后在社会生活中的贡献如何。事实上教师是一种“站在人类摇篮边”的工作，如果教师能够清晰地意识到，自己的工作与一个个学生的社会责任承担联系在一起，那么，自己的社会角色责任就发挥到了最优化。
3.热心公益，服务社会
公益即公共的利益，其实质是在社会财富再分配的基础之上凸显社会服务的道德价值。适合教师参与的社会公益活动，主要是那些能够通过自己所掌握的教育专业知识、技能、素养可以完成的活动形式。
就公益服务形式而言，教师一般可参与的社会公益活动有环境保护的宣传与倡议、社会公共知识的创造与传播、某些形式的社会救援（例如汶川大地震时心理学教师团队赴灾区的志愿者救援）、青少年服务、专业服务（大学教师更有利于凸显其自身的专业性）、文化艺术活动、国际交流与合作等等。
从公益服务的表面形式来看，教师是在具体某种类型的公益活动中，为社会公益事业做出了特定类型的贡献，如为汶川大地震提供了特定类型、特定群体的心理咨询、辅导、援助服务，为社会解决了特定类型的困难和问题。但就公益服务的深层价值结构来看，教师从事社会公益活动，能够借助自己的专业素养向全社会传递出价值关怀的道德色彩。教师是社会道德的典型代表，教师所参与的公益活动能够很好地传达出社会组织、政府机构服务社会、关注民生的道德信心和公益能力。
你要欣赏自己的价值，就需要给世界增加价值。
——歌德
心走四川
——武汉大学哲学学院赴灾区心理援助团队报告卷首语
公元2008年中国四川汶川“5·12”特大地震刻写了中国历史上自然与人类新的博弈史篇。地震“洗劫”了人类家园，同时也冲击了人们“封闭”的心理和对生命的敬畏情怀，对于任何人来说，此事不得不成为一次心灵的大洗礼和思想的大课堂！
带着对灾区人民的深情厚谊，带着对心理学发展的谆谆诺言，带着对社会道义的拳拳担待，带着对人类生命的无限敬意……我们——武汉大学哲学学院心理学师生11人——组建了赴绵阳心理援助团队，在灾区绵阳进行了为期近10天的心理援助实践活动并取得了丰硕成果。
本次心理援助，我们的宗旨是运用心理学专业知识，发扬无私奉献高尚情操和助人自助专业精神，力所能及最大限度地对震灾人民进行心理援助和心灵重建。在实践的前期准备、实践过程和实践总结阶段，团队成员在领队老师的带领下以《赴绵阳心理援助武大志愿团队规则》严格要求自己，互相关心、互相帮助，充分实现了知识准备、心理准备和身体准备；在克服灾区资源缺乏的情况下，努力积极运用所学心理科学知识通过心理健康排查、心理游戏沙龙和心理课堂等多种方式帮助灾区人民进行心理重建。同时，队员们积极与来自世界各地的志愿者进行有效交流和沟通并在工作中密切配合，获得了珍贵的友谊。灾区也是生动的生命教育大课堂，四川灾区人民的乐观精神和积极投身家园重建的行动无时无刻不感染着队员们，社会的多样性与差异性深刻地洗涤了身在“象牙塔”的队员们。这对于队员们提高本领、立志投身社会服务的实践价值观和与人为善、团结合作的人对价值观的树立具有重大的意义。这也恰恰响应了胡总书记对大学生提出的“积极参与社会实践，向人民群众学习，磨炼意志，增长才干，切实提高创造能力和创业能力，为今后走上社会、成就事业打下坚实基础”的号召。
此次四川之行，我们在帮助他人的同时，我们也在接受洗礼、也在成长。而现在，我们将此次实践活动的点点滴滴用朴素、生动、温情的文字和图片整理出来，希望能够让更多的人一起来分享和体悟。这对于武汉大学心理学系的我们来说，是一笔宝贵的财富，我们将细细品味、缜密思考和踏实总结，也将永远珍藏！[14]
4.责任担当，道德引领
毋庸置疑，教师是社会良心的重要代表群体，故教师职业群体必须具备必要的社会责任担当，敢担当、能担当、肯担当。而且，教师群体必须是社会良好风气的引领者，敢于引领新风尚，为人们追求更高的精神境界出谋划策并身体力行。在遇到社会丑恶现象时，教师则应当挺身而出，与邪恶做坚定的斗争。
但是，教师在做社会公益，在公开场合发表言论，在网络世界评头论足之时，也一定要警惕这样一种不良倾向：基本立场就是为反对而反对，一味跟社会唱反调，而不论是非曲直。基本素材多为故意捏造、剪辑的一些历史阴暗面、领袖人物的丑闻等等，完全罔顾事实与真相。如此貌似为公共、公众呐喊，实为煽动、鼓惑，唯恐天下不乱。这样的社会价值引领方式要不得，这样的所谓“公共知识分子”不是真正意义上的公共知识分子。真正知识分子的针砭时弊，理应立足于事实与真相，建立在促进社会进步、为社会进步建言献策的基础之上。
和谐并不是意见上的一致，因为彼此不认识的人也可以形成一致的意见。当人们在理论上对某一推理性事物存在一致的观点时，我们也不能称之为和谐……但是，当公民在事物上取得一致，选择相同，并致力于落实它们时，我们说这是一种和谐状态。
——亚里士多德
实际上，教师的社会伦理与社会责任担当，是一种“大和小”的综合体：言其大，是指教育的责任比天大，为社会教育理想贡献青春的理想之宏大；言其小，是指脚踏实地，从身边的小事做起，做每一件事都对得起自己的良心，对得起自己的学生、爱人、朋友，学会慎独。教师的社会责任担当与道德价值引领，乃是一个以“修身”为起点和归宿，由修身、齐家、爱社会三大要素相互促进、相辅相成的职业伦理统一体。
教师的责任与担当
杭州启正中学 薛利君
早在中学时代，范仲淹《岳阳楼记》中脍炙人口的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就让我感慨万千。自古以来，有多少以天下为己任的有志之士在它的鼓舞下，为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而浴血奋斗，甚至为国捐躯。长大以后，我选择了教师这一职业，“先学生之忧而忧，后学生之乐而乐”成为自己的座右铭，时时刻刻鞭策着我、激励着我：教师的责任与担当大于天。
诚然，教师的职业是普通的，但也是崇高的。当“春蚕”“红烛”“园丁”“人梯”等各种赞誉接踵而至，作为教师，你可曾细细思量：我的所作所为，是否担得起这样的赞扬呢？十年树木，百年树人。教师的工作是“树人”工程，虽功在千秋，却难以取得立竿见影的收效。这就要求教师必须具有“捧着一颗心来，不带半根草去”的高尚品质，特别是在当今体制转轨，各种利益调整、碰撞的改革形势下，更需要以爱岗敬业、无私奉献为基础的职业道德操守。其实，在我们校园里，有多少默默无闻、辛勤耕耘的教师。清晨，是谁在繁星中走出家门？白天，又是谁带病坚守在三尺讲台上？深夜，还有谁在办公室不停地批改作业？细数窗前的落叶，每天，我都被周围琐碎的小事感动着，“先学生之忧而忧，后学生之乐而乐”是教师们对责任与担当的完美诠释。
我在担任班主任期间，每个学期都准备了一本厚厚的笔记本，专门记录班级学生的各类情况。多数学生占用1～2页，对每个学困生则预留了8～10页，集中精力关注他们。正因为日常的点点滴滴地积累，才能及时发现问题，想办法解决问题，依据不同学生的特点，不同的“病因”采取多种形式的“疗法”，寻找适当时机给予教育，发掘他们的闪光点，给予他们一个平等发展的机会。作为班主任，我总是和语文老师一起认真阅读学生们的周记，慎重对待其中的每一句话，在每一篇周记的最后写下教师感想或评语，与学生分享成长的欢乐与忧愁。相信无论寥寥数语的赞扬，还是长篇大论的安慰，总能激起学生们心海里的层层浪花。作为教师，我在平时的教学中十分关注学生的发展。马克思有句名言：“一种美好的心情要比十服良药更能解除生理和病理上的痛苦。”不少成绩平平的学生从小学起就被教师冷落，而来自教师的表扬则是一件难得的“奢侈品”，许多初中学生还存在为教师学习的心理。我所任教的历史与社会学科没有中考分数的压力，因此我努力上好每一节课，让学生们在生动活泼的气氛中获得知识、放松心情。此外，我还带领学生开展研究性学习活动，开阔学生的视野，培养学生关注现实问题，勇于承担社会责任的使命感。多年的实践证明，我的辛勤工作总是换来丰厚的回报，所带班级多次被评为先进班级，学生们喜欢上我的课，师生关系融洽，无愧于教书育人的重大责任。
17年的教学生涯弹指一挥间，如今回想，我早已深深地爱上教师这个职业，“先学生之忧而忧，后学生之乐而乐”，作为教师的责任与担当已经融入自己的血液，成为我身心的一部分。只要我一走进教室，看到刻苦学习的学生，所有烦恼、忧虑都能散去，我的心一片澄净；只要站上讲台，一切的生活琐事都已不再属于自己，我的精神遨游于知识的天地；只要和学生在一起，我的生活充满欢声笑语，我的心永远年轻美丽。生活中无论遇到什么打击，遭遇什么挫折，只要有学生在，我便能从他们的信任中滋生不灭的勇气。我爱我的学生，我爱我的讲台，学生和讲台就是我的责任与担当，在这里我找到了自己生命的价值和事业的意义。