扬州为运河枢纽，大江东去，运河纵流，明代以来，这里一直是两淮盐运使官署所在地。入清之初，虽历兵燹，疮痍满目，但自康熙中叶以后，百废俱兴，经济复苏，又复成为人文荟萃，商旅辐辏之区。两淮盐商及扬州士绅，素有襄助学术、振兴文教之传统，康熙间著名经师阎若璩的遗著《尚书古文疏证》，即于乾隆初在扬州刊行。乾隆十九年（1754年），卢见曾再任两淮盐运使，承一方之良好风气，借助盐商马曰琯、曰璐兄弟的财力，集四方学术精英于幕府，倡导经史，兴复古学，从而使扬州成为古学复兴潮流中的又一重镇。

当时，会聚于卢见曾幕府的四方学人，主要有陈章、江昱、惠栋、沈大成、王昶、戴震等，其中，尤以惠、沈二人影响最大。据《扬州画舫录》记：“卢见曾，字抱孙，号雅雨山人，山东德州人……公两经转运，座中皆天下士……惠栋，字定宇，号松崖，苏州元和人。砚溪先生之孙，半农先生之子，以孝闻于乡。博通今古，与陈祖范、顾栋高同举经学。公重其品，延之为校《乾凿度》、《高氏战国策》、《郑氏易》、《郑司农集》、《尚书大传》、《李氏易传》、《匡谬正俗》、《封氏见闻记》（当作《封氏闻见记》——引者）、《唐摭言》、《文昌杂录》、《北梦琐言》、《感旧集》，辑《山左诗抄》诸书。”[1]又称：“沈大成，字学子，号沃田，松江华亭人……通经史百家之书，与惠栋友善。”[2]

凭借惠栋、沈大成诸幕友的努力，卢见曾在二任两淮盐运使的10年间，先后做了几桩可谓转移风气的大事。

最先做的一桩事，是补刊朱彝尊遗著《经义考》，主张“勿信今而疑古”，倡导“穷经稽古”之学。《经义考》为康熙间经学大儒朱彝尊遗著，全书凡300卷，彝尊生前，所刻仅及其半，即告赍志而殁。乾隆十九年，卢见曾再任扬州，与盐商马曰琯、曰璐兄弟相约，慨然出资补刊，历时一年，克成完书。补刊伊始，十九年夏，卢氏有序云：“窃尝谓通经当以近古者为信，譬如秦人谈幽、冀事，比吴、越间宜稍稍得真。必先从记传始，记传之所不及，则衷诸两汉，两汉之所未备，则取诸义疏，义疏之所不可通，然后广以宋、元、明之说。勿信今而疑古，致有兔园册子、师心自用之诮。”[3]补刊蒇事，二十年（1755年）六月，朱氏后人稻孙撰文感激卢见曾及扬州盐商马氏兄弟，据称：“书之显晦，与夫行世之迟速，固有天焉。继自今穷经稽古之士，其得所津逮，而拜使君与嶰谷先生之嘉惠者，良匪浅矣。”[4]二十一年（1756年）二月，清高宗祭告阙里，卢见曾又将《经义考》装潢二部，恭呈御览。从此，该书得以深入宫禁，流播朝野，于乾隆初叶以后经学之大盛，影响甚大。

第二桩事是辑刻《雅雨堂藏书》，率先表彰东汉经师郑玄学说，揭出“汉学”之大旗。《雅雨堂藏书》辑刻汉唐典籍凡13种，主要有《李氏易传》、《郑氏周易》、《尚书大传》、《郑司农集》、《周易乾凿度》等。全书始刻于乾隆十九年，至二十三年（1758年）竣工，虽以卢氏署名，实则选书、校勘、撰序等，处处可见苏州大儒惠栋的辛劳。于所刻《李氏易传》，卷首卢氏序梳理《易》学源流，推尊汉学，以存古义，据称：“余学《易》数十年，于唐宋元明四代之《易》，无不博综元览，而求其得圣人之遗意者，推汉学为长。以其去古未远，家法犹存故也。”[5]于《郑氏周易》，同样称：“此书之传，虽不及《三礼》、《毛诗》之完具，然汉学《易》义无多，存此以备一家，好古之士，或有考于斯。”[6]于《周易乾凿度》，还是说：“《乾凿度》先秦之书也，去圣未远，家法犹存，故郑康成汉代大儒，而为之注……为梓而行之，以备汉学。”[7]于《尚书大传》，依然谓：“三家章句虽亡，而今文之学，存此犹见一斑，为刊而行之。别撰《补遗》一卷，并附《康成集》于卷末，俾后之求汉学者，知所考焉。”[8]以上凡引诸书序言，在在接武乾隆九年惠栋著《易汉学》，以及惠氏历年对郑玄《易》注的董理和郑氏经学的表彰，承前启后，继往开来，乃有他日汉学之风行四方。

第三桩事是刊行惠栋未竟遗著《周易述》，以存乾隆初叶古学复兴之一重要学脉。惠栋为苏州大儒，四世传经，专意汉学。乾隆九年（1744年），所著《易汉学》成，以表彰汉《易》而唱兴复古学之先声。又著《九经古义》，弘扬顾炎武训诂治经之倡导，明确昭告学林：“汉人通经有家法，故有五经师。训诂之学，皆师所口授，其后乃著竹帛。所以汉经师之说立于学官，与经并行。五经出于屋壁，多古字古言，非经师不能辨。经之义存乎训，识字审音，乃知其义。是故古训不可改也，经师不可废也。”[9]自乾隆十四年（1749年）起，开始撰《周易述》，后因病故世而未成完书。惠栋生前，早在入扬州卢氏幕府之初，其治经主张即已为幕主所接受，因之始有卢见曾补刊《经义考》、辑刻《雅雨堂藏书》诸学术举措。二十三年（1758年）五月，惠栋病逝。八月，卢见曾即以《周易述》付梓，于卷首撰文记云：“吾友惠松崖先生说《易》，独好述汉氏。其言曰，《易》有五家，有汉《易》，有魏《易》，有晋《易》，有唐《易》，有宋《易》。惟汉《易》用师法，独得其传……盖先生经学得之半农先生士奇，半农得之砚溪先生周惕，砚溪得之朴庵先生有声，历世讲求，始得家法，亦云艰矣。先生六十后，力疾撰著，自云三年后便可卒业。孰意垂成疾革，未成书而殁。今第如其卷数刊刻之，不敢有加焉，惧续貂也。先生年仅六十有二，余与先生周旋四年，为本其意而叙之如此。”[10]

[1] 李斗：《扬州画舫录》卷10《虹桥录上》。

[2] 李斗：《扬州画舫录》卷10《桥东录》。

[3] 卢见曾：《经义考序》，《经义考》补刻本卷首。

[4] 朱彝尊：《经义考》卷首《朱稻孙后序》，中华书局影印《四部备要》本1998年版，第6页。

[5] 卢见曾：《雅雨堂文集》卷1《刻李氏易传序》。

[6] 卢见曾：《雅雨堂文集》卷1《刻郑氏周易序》。

[7] 卢见曾：《雅雨堂文集》卷1《刻周易乾凿度序》。

[8] 卢见曾：《雅雨堂文集》卷1《刻尚书大传序》。

[9] 惠栋：《松崖文抄》卷1《九经古义述首》。

[10] 卢见曾：《周易述序》，见惠栋《周易述》卷首。