这篇竹简记载了几十种鬼，堪称中国版《百鬼夜行》，精彩不下《山海经》

睡虎地秦简《日书》

古人的老黄历《日书》

在湖北云梦睡虎地秦简中，有《日书》甲乙两种。“日书”讲的是择日与历忌之类的事，相当于今天的老黄历，从古至今在民间都比较流行。

不过，在睡虎地秦简《日书》甲种中，有一篇《诘》（也称《诘咎》），“诘咎”，即禁忌凶灾之义，其内容在同类《日书》中最为另类。

它记载了各种鬼怪神妖的名称，以及它们如何危害人，人类又是如何应对它们。现在往往有人把《山海经》称为中国“百鬼夜行”，其实《山海经》虽然有各种神妖，但描绘的更多是一个想象异域。真正类似日本妖怪谱的是《诘》，鬼与人生活在同一个世界里。

那么，作为妖怪指南的鼻祖《诘》，具体讲述了哪些有趣的鬼怪呢？

人鬼

第二个鬼是“丘鬼”，就是坟墓之鬼，《白泽精怪图》又称“狼鬼”。丘鬼会无缘无故跑到家里。对付它的方法是从旧墓丘上取来土，制作成假人、假狗，每隔五步放置一个，环绕房舍一周。等到丘鬼再来的时候，就朝它洒土灰，然后敲打簸箕，大声呼喊，丘鬼就不会来了。后面又提到一个“故丘鬼”，经常去人的住所吓唬人，用草箭射它可以驱除。“丘鬼”和“故丘鬼”应该都是坟墓之鬼，其中区别可能一种是新鬼、一种是旧鬼。

善于玩弄人的是“诱鬼”，对付它的方法是用桑树树心制成的木棍狠狠敲打；又有一种使人脸色苍白、无精打采的“哀鬼”，对付它的方法是用棘椎扎入桃木柄敲打它的心口。可见，桑木、桃木、棘木都是驱鬼的神器。

又有“棘鬼”，如果全家都病倒甚至有人死亡，那就要在家里地下寻找棘鬼。如果尸体站立被埋葬家里，那就会变成“棘鬼”，只要将它尸骨找出来扔掉就行了。不过也有可能是“孕鬼”，这是一种没出生就死去的胎儿变化的鬼，它埋葬的地方没有草丛掩埋，也是将其尸骨扔掉就行。还有可能是“殍鬼”，其实就是饿死鬼，驱除它的方法是用舂米的臼装满一升砂仁恐吓它，不过也要喂上一些黏黄米，它就会走了。

如果家里的炉灶莫名其妙煮不熟饭食，这应该就是“阳鬼”作祟了，因为“阳鬼”会盗窃灶里的元气，在房间里烧猪粪可以驱除它们。“阳鬼”还很好色，会附体到喜欢的女孩子身上，如果有女孩子突然用不熟练的哀思之音唱歌，就从家里北边墙下采集十四片花瓣，烧成灰烬后喂给她吃下去，这样一来“阳鬼”就会跑了。

还有一种“欦鬼”，也就是欲望之鬼，能让家里六畜都病死，将碎瓦片在家里摆上一圈就可以驱除了。

又有“凶鬼”，不过这种鬼倒不是很凶恶，只是喜欢一边敲门一边唱歌或哭泣，用草箭射它也可以赶走。

还有一种“暴鬼”，不过这种鬼也不是很残暴，就是喜欢骂人和抢夺家畜，用牡棘草剑刺它或者草箭射它都能赶走。

还有一种**鬼“幼殇”，如果八岁到十一岁夭折的孩子没有安葬，就会化成这种鬼进入屋室，对待它们的方法就是用灰喷洒到它们身上。又有“游鬼”，就是无家可归的游魂野鬼，用广灌草制成鸢鹰可以驱除。

还有“不辜鬼”，这是一种冤屈而死、无故被杀的厉鬼，会附在孕妇之上，造成孕妇难产而死。驱除它们的办法，是在庚日日出之时门上喷洒灰后祭祀鬼神，一连祭祀十天后用白茅草裹上祭品掩埋在野外；碰到它恐吓人时，可以用牡棘草剑刺。

又有“粲牙之鬼”，这是一种露牙的鬼，非常狰狞。如果家里莫名其妙物品都损坏了，这就是“粲牙之鬼”在搞鬼，这时候就要用白茅草和黄土，绕着房子一圈洒在地上。

又有“饿鬼”，这是一种没人祭祀、吃不上饭的鬼，它会带着淘米的器具来向人讨饭，这时候用鞋子直接扔它就可以赶跑。还有“遽鬼”，这种鬼不会进屋，只能在社祭的祠堂附近大喊，引诱人过去抓住替代自己，这时候人要解开上衣、露出胸膛与之搏斗，或者用白石扔它。

“鬼婴儿”，也叫“哀乳之鬼”，是死去的小孩变化的，会通过哭喊向人乞食。这是因为这种小孩的尸骨**了出来，找到骨骸用黄土埋上就行了。

又有“夭鬼”，这也是一种早夭的鬼，它会无缘无故送给人一些东西，但这些都是会带来灾祸的不祥之物，对付它必将简单，洒水就行了。

还有一种“疠鬼”，这是一种传播疾病的鬼，有这种鬼在家的话一家人都会生病，对付的方法是在家里烧桐木枝条。

除了以上二十一种鬼之外，在《诘》中还有不少鬼没有具体名称，包括击鼓之鬼、恒从人女之鬼、当道以立之鬼、屈人头之鬼等等。这些鬼都系由人变化所成。

物魅

除了“鬼”之外，《诘》中还记载了不少作祟的物魅精怪，其中包括神狗、幼蠪、妖、虫豸、神虫、状神、会虫、图夫、恙气、水亡伤、大祙等等，危害人的方式与被驱除的方法与鬼大同小异，有些也见于其他文献的记载，主要包括以下这些：

“神狗”经常在三更半夜时爬上人的床，把熟睡的男人抓起来，调戏还在睡觉的女人。这位狗怎么抓也抓不住，对付它的办法是用桑树皮做成食物，烧烤后喂给它吃，这样它就不会再来了。不过也有说，是自己食用那种烧烤后的桑树皮。关于狗妖作祟，历朝历代都有这样的传说，原型可能也就是疯狗而已。

还有一种奇怪的动物“幼蠪”，“蠪”有说是龙、有说是蜥蜴，也有说是蚂蚁。这种神秘的小动物进房之后，酷暑的夏天也变得寒气逼人，这时候要在房内点燃牡棘草，这条小蠪自然也就会跑掉了。

又有一种鸟儿，因为会讲人话，被称为“妖”，不过这种“妖”会的人话不超过三句；如果它所讲的会超过三句呢，只需要往家里多邀请人，它就不会再说话了。原型可能就是是鹦鹉、八哥之类。

接下来就是“虫豸”，这种虫蛇一类的动物，将其斩断后又会自己连接复原，怎么对付呢？朝它的身子喷洒土灰就行了。原型应该就是蚯蚓一类的动物。还有种“神虫”比较厉害，它会幻化成成人形，和男男女女混在一起，看到人（可能是它变化的人）过来时才会离开，对付它的办法也不难，只要用宝剑对准它的脖子狠狠刺下去，它就不敢来了。

还有一种比较怪的“戕神”，它在家的话，一家人会不能动弹、没有气息。戕神比较难发现，它躲在室内地下，一直挖到泉水处才能找到它。它是一条狗头、猪身、马尾的红色怪物，对付它的方法很简单，挖出来煮了吃了。

如果一家人都在抽筋的话，那就要从房子西南角挖地五尺，找到一种“会虫”，用铁椎扎中它头部，挖出来扔掉就行了。如果不把它除去的话，三年内全家人抽筋会越来越厉害。

有一种神秘的“图夫”，会让人做噩梦，睡醒后又无法占卜事实，对付它只要用桑木杖倚靠在家内侧，然后把窗户挡住，这样它就不会来了。“图夫”什么样子？根本不知道，还有一种“恙气”也不知道形状。

如果人无缘无故的头发毛须都卷了起来，也就是“恙气”附到了身上。把麻鞋用开水煮热扔出来，“恙气”就会自己消失了。“恙”据《神异经》是一种让人生病的神兽，被黄帝所杀，也就是“别来无恙”的出处。

“水亡伤”是一种水里的精怪，会把别人家的婴儿取走，这时关紧房门，铺上草木灰，在房内悬挂茜草，就能捉住它了；再用茜草砍死它煮熟吃掉，“水亡伤”就不会害人了。“水亡伤”大概就是传世文献中的“罔象”，《国语·鲁语》说：“木石之怪曰夔、魍魉，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰墳羊。”《庄子》说：“水有罔象，丘有崒，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。”《搜神记》引《夏鼎志》说罔象像三岁小孩子，黑色、红眼、大耳、长臂，抓住就可以吃了。

“大祙”经常跑到别人家里，挡也挡不住，需要用桃梗狠狠抽打它，它就不会来了。“祙”其实就是“魑魅魍魉”的“魅”。在《山海经·海内北经》里，说“魅”长得黑头人身，但眼睛却是竖直的。这种特征让人联想到《华阳国志》说的古蜀侯蚕丛“目纵”，而相当于夏商时期的四川三星堆文化，也出土了大量“纵目”的面具。总之，“纵目”应该是一种妖怪化的特征，可能在当时三星堆有面具流传到中原，以致中原流传蜀王纵目的传说。

“地蠥”是地下的一些禽兽蝗虫，它们会让睡觉的人连同席子一起陷入地下。对付它们的办法，就是用水灌满下陷的地方，然后用黄土来填满，这样怪物就不会害人了。其实这也是正常的自然现象。

还有伪装成虫子的“野火”，成堆成群钻入别人房屋，点着火把对着它们烧，它们就不会再来的。这明显也就是一些小虫子而已，这里说的“野火”可能就是指墓地的“鬼火”，其实是一种磷火而已。

再有就是“女鼠”，其实就是母老鼠，它会抱着小老鼠，在土丘附近追逐人。如果人打开伞对着它，它就不会来追人了，可能也就是普通的老鼠。

如果一家人无缘无故流口水，那就是棒槌一样大的“爰母”待在家里。这种“爰母”是红白色的怪兽，可能就是“猿母”，即母猿变的妖精。它们待在家里会让湿润的地方变得干燥，而干燥的地方变得湿润，这时候只要在房屋中间挖地三尺，燃烧猪粪，人就不会流口水了。

还有一种比较厉害的“地虫”，它们在地下相斗时血会染到井里，井水会变得很腥臭。这时候要用沙子将这口井填满，然后再挖一口井，这样连续三天喝白霜与露水，才能恢复健康。否则连续食用三个月血井水，会虫就会附体到身上，这家人就会变成白骨。对付它们的办法不难，只要白天有太阳的时候，从血井附近取几粒沙子，用白茅草包裹起来扔到远方，“地虫”就不会相斗了。这或许就是地下水被污染而已。

天神

除了以上的人鬼、物魅外，还有为数不多的自然现象，也可以视为一种“天神”，这些自然现象主要包括：

在《诘》篇曾经三次提到作祟的“大票”或者“票风”，其实就是“旋风”，也就是俗称的“羊角风”，应该是当时危害最大的一种自然现象。

“票风”害人的时候，脱下鞋子往它扔过去，它也会停止。这种“票风”经过的地方，野兽和家畜都会说话，只要用桃木杖去击打“票风”，并且脱下鞋子往上面扔就行。“票风”还会进入房间刮走东西，这时同样要用鞋扔过去，就可以在道路中间取回被刮走的盆盆罐罐；如果找不到的话，将鞋子扔在道路中间就行，否则不出一年家人必然得病。除了“票风”之外还有“寒风”，“寒风”会进入房间，只要在房间洒上沙子，它们就会停止。

除了风之外，“雷”也被视为是妖怪，雷电攻击人时，要用木棍反击过去，雷就不会攻击人了。雷电烧着人的身体时，这时候要用火把举向雷火，这样雷火也不会烧人了；如果“天火”（可能也是雷火）烧着人的房子，这时候用白沙子救火，火自然就会熄灭了。除此之外，火把还能对付“云气”，“云气”袭入人的房间时，用火把对着烧就会消散。这可以理解为用热驱散冰雾，但火把是怎么驱逐雷的？那就不清楚了。

此外还有笼统的“大神”和“上神”。“大神”住的地方不喜欢有人经过打扰，对付它们的方法就是用狗屎捏成圆球，看到“大神”出没了就扔过去。“上神”则会作祟造成鸟兽六畜经常在房内进出，这时候要青年男女一起摇鼓大喊，“上神”就会吓跑了；有时候它还会附在鬼身上，要娶别人的女儿为妻，这时候在女儿身上绑着苇草，鬼就死了；否则的话，鬼来五次女儿就会死。

总而言之，对付这些人鬼、物魅以及天神的方法，其实也都大同小异，用得最多的是桃木（桃弓、桃杖、桃柄）、牡棘（牡棘矢、牡棘锥）、桑木（桑皮、桑杖）、屎（狗屎、猪屎）等，除此之外，鸡毛、白石、白砂、白茅、黄土、火、灰以及伞、鞋、鼓也各有用处。这些方法可以驱赶它们，也可以抓住它们，如果抓住它们的话，可以直接杀掉，也可以不浪费，煮熟了喂自己的五脏庙。

粪便能辟邪，《韩非子·内储说下》也说过。据说燕国有个叫李季的人，他的妻子趁着他外出与人私通。这时候李季突然赶回来，他就问妻子此人是谁。妻子称根本没有见到人。侍从应该被买通了，也跟着说没看到。妻子就说，看来您是碰见鬼了，赶紧用狗屎洗个澡吧！还有一说是用五种牲口粪便，也就是牛羊鸡狗猪的粪便混在一起。

以上就是睡虎地秦简《诘》中对鬼怪的介绍以及驱鬼之术，其中很多内容，在现在看来，无非是对自然灾害或者疾病的解释。这种解释当然谈不上科学，但却符合古人“万物有灵”的观念，而且不少鬼怪与人一样，有七情六欲、要衣食住行，给我们留下了一部秦国（朝）生动、有趣的民间鬼怪画卷，它不同于枯燥无味的《日书》，也不逊色于日本的“百鬼夜行”；如果有人将《诘》《白泽图》《白泽精怪图》等鬼怪绘制成漫画，那也算是功德无量了。

最后，再附赠两个秦系简牍里的鬼故事。

一个是天水放马滩秦简的《志怪故事》。（秦昭襄王）三十八年时，邸丞赤向御史报告，说居住在王里的大梁人丹说，王七年时丹在垣雍城闾里将人刺伤，自杀未遂被判弃市。三天后被埋葬在垣雍南门，但是三年后他就复活了。

另一个是北大藏秦牍《泰原有死者》。泰原有人三年之后死而复生，送到咸阳后死者说：死人讨厌亲友把送葬的衣物随意打开，衣物一定要让他活着看到，如果看不到的话，鬼魂就会收走衣物送到地下的少内（“大内”的下级）。