孔子弟子子贡改变了春秋历史？

子贡画像

孔子弟子有三千人，最杰出的有七十二位，而其中最令人向往的，莫过于“不受命而货殖焉，亿（臆）则屡中”的子贡。他是个有名的商人，后世儒商的始祖。更厉害的是，据说他还一手促成了勾践灭吴和田氏代齐，那就是《史记·仲尼弟子列传》中说的“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”。那么，子贡真的有这么厉害吗？

战国竹简中的子贡

在上海博物馆藏战国竹简第四辑中，有一篇文章叫《相邦之道》。该简文内容可以分为两部分，第一部分是鲁公问孔子“相邦之道”与“民事”的问题，体现了儒家的仁政思想；第二部分是孔子回去对子赣（贡）说，鲁公作为一国之君，不问国君的“为邦之道”，而问大臣的“相邦之道”，显然是有所过失。子贡问，那您的回答是什么呢？孔子说，你自己想想吧。

战国竹简中有不少记录了孔子与弟子的问答，就子贡来说，除了上博简第四辑的《相邦之道》外，在上博简第二辑的《鲁邦大旱》和第五辑《君子为礼》和《弟子问》均有提及。不过，这些文献均只记录他与孔子的对话，并没有记载子贡具体的经历和事迹。整体而言，这些文献都类似《论语》，主要表达的还是孔子的思想，弟子在里面只是一个陪衬作用。

那么，子贡这么多传奇事迹是哪里记录的呢？比较详细记录的是《史记·仲尼弟子列传》。在《仲尼弟子列传》中，子贡占了整整三分之一的篇幅。

子贡的传记里，开头说“端沐赐，卫人，字子贡，少孔子三十一岁”，交代了子贡的氏名、国籍、表字、年龄等。接下来几段与《论语》雷同，抄录了《公冶长》《子张》《学而》的四篇内容，然后讲述的就是子贡游说五国，最后以“子贡好废举，与时转货赀。喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁卫，家累千金，卒终于齐”结尾。《论语》还有不少子贡的言论，以及《左传》等记录子贡的史料，在《史记·仲尼弟子列传》中均未涉及，而重点记录了他游说五国的故事。

“子贡一出，五国各有变”不可信

这个故事大概是这样说的：

齐国大夫田常想在齐国作乱，但是惧怕高、国、鲍、晏等家族，所以想将他们的族兵转移去攻打鲁国。鲁国是孔子的故乡、父母所葬地，孔子就与弟子商量，如何挽救鲁国呢？子路、子张、子石等先后自荐，均被孔子拒绝。子贡请行，孔子才许可。

子贡到了齐国，游说田常放弃攻打鲁国，转而攻打吴国。因为鲁国难攻，吴国易打。田常大为不解，明明吴国比鲁国强大，你这话是何居心？子贡就说，您的忧患在国内，应该通过进攻强敌，削弱内部的力量，到时候您不就能专制齐国了吗？

田常觉得好像是这么回事，但大军已经出发去鲁国了，转而攻打吴国容易让人怀疑。子贡说，不如您先按兵不动，我去找吴王来援鲁攻齐，到时候您迎击他就行了！田常同意了。

子贡又到了吴国，开始游说吴王夫差，说您要施行王道就不能让其他诸侯灭绝，施行霸道就不能让其他强敌出现。现在齐国想吞并鲁国，来与吴国争个高下，您何不去援鲁攻齐！这样既保存了危机的鲁国，阻止了扩张的齐国，不正是名利双收吗？

这话说中了夫差的心坎，但夫差却说，越王勾践有报仇雪恨的想法，寡人还是先攻打他再说吧！子贡说，不如让我去让说服勾践派兵支援您，这样越国空虚不会威胁到您！夫差同意了。

接着子贡到了越国，说大王您危险了，吴王已经知道您意图！勾践吓得叩拜在地，连忙问这可怎么办？子贡说，您必须出兵辅佐他，用金银财宝和谦卑言辞满足他，他才会放心攻打齐国。如果不能取胜，那就是您的福气；如果打赢了，他就会继续紧逼晋国。到时候他精锐尽丧在齐国，重兵又被晋国牵制，大王您不就可以趁虚而入了吗？

勾践非常开心地答应了，还赠送子贡黄金百镒和宝剑一把、良矛两支，子贡没有接受。

子贡又回报吴王夫差，说越王勾践诚惶诚恐，不敢有其他打算。过了五天，越国大夫文种也抵达，说越王勾践请求带领三千越军支援吴国，并用十二件铠甲和一批斧头、屈卢矛、步光剑作为礼物。

夫差非常高兴，认为子贡说得没错，问子贡是否要答应文种？子贡就说，大王调动人家的所有兵马，还让人家国君随从出征，这是不道义的行为！您可以接受礼物，让他们派遣军队，但越王本人还是免了吧！夫差答应了，调动九郡兵力攻齐。

子贡最后一站到了晋国。他对晋定公说，齐国和吴国即将开战，如果吴国输了，越国就会偷袭；如果吴国赢了，就会逼近晋国！晋定公吓了一跳，那寡人该怎么办呢？子贡说，您整治好兵器，休养好士卒，等着吴军到来吧！晋定公听从了。

吴王夫差果然与齐军在艾陵作战，俘杀了七个军的士兵，继续逼近晋国。两国在黄池相遇，晋军大败吴军。越王勾践听到吴军惨败，渡过钱塘江偷袭吴国，打到吴国都城姑苏七里外。夫差听说只能返回吴国，在五湖与越军作战，之后屡战屡败到了王宫。

夫差与相国最终都被越军杀死，三年之后，越王勾践称霸东方。这就是所谓的“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”。

这个故事可以说非常精彩，原来勾践灭吴居然来自田常伐鲁的蝴蝶效应！而经手撮合成这件事的，正是孔子的得意门生子贡；孔子本人，也成了这个事件的真正操盘手。别看他老人家大门都没踏出半步，却简简单单改变了历史的走向！

这个故事最早记录于《仲尼弟子列传》，之后在《越绝书》《吴越春秋》都有记载，内容也更加丰富。《隋书·经籍志》说“《越绝记》十六卷，子贡撰”，竟然认为《越绝书（记）》是子贡的作品。

不过唐代司马贞《史记索隐》否认了这一点，说“按《越绝书》云是子贡所著，恐非也。其书多记吴越亡后土地，或后人所录”。其实《越绝书》和《吴越春秋》都是东汉越人根据历史文献结合民间传说撰写的吴越野史，不少内容真实性存在疑问。

其实在先秦文献中，也有一件类似此事的记载。

据《墨子·非儒下》，孔子在齐国求职失败，对齐景公与晏婴非常怨恨，于是把鸱夷子皮安插在田常门下，并告诉南郭惠子自己的计划。孔子回国后，听到齐国要攻打鲁国，就对子贡说，举大事正在此时。

于是子贡到了齐国，凭借南郭惠子见到田常，劝说他攻打吴国，并去教高、国、鲍、晏四氏，让他们不要妨碍田常的叛乱。然后又劝导越国攻吴。三年之内，齐、吴都经历了国亡之难，死去的人都以十万计，这都是孔子的阴谋啊！

有趣的是，在《韩非子·五蠹》一文中，提到齐国将要攻打鲁国，鲁国派遣子贡去游说。齐人说，我们辩论是不如您，但我们要的是土地，不是要听您的道理！于是仍然攻打鲁国，至城门十里为边界。子贡尽管能言善辩，但鲁国仍然被削地。所以机智善辩根本不是保全国家的方法，只能提高自己的实力才能抵抗大国。

可见，《韩非子》对子贡是排斥的，与《墨子》《史记》恰恰相反。那么，到底哪个才是真实的子贡呢？其实从《韩非子》的说法里，很容易看出它是一则寓言故事。韩非子主张，子贡这种“言谈者”就是对国家没帮助的“五蠹”之一。

而《仲尼弟子列传》中的子贡，就明显有着战国纵横家的影子。只不过《史记》是史书而非子书，所以读者容易上当，其实《史记》对《战国策》一类纵横家著作摘抄非常多。那么或许两个说法都不真实。

同理，《墨子》所记虽然是《史记》的雏形，但也不可靠。“非儒”的标题，非常明确地表达了墨家的主张。只不过《墨子》的目的是为了批评儒家，而经过纵横家的流传，在《史记》中变成褒扬子贡了。

这样的结论并非臆测，古人其实早有质疑。

真正的幕后操盘手——田乞

《史记会注考证》引苏辙曰：“齐之伐鲁，本于悼公之怒季姬，而非陈恒；吴之伐齐，本怒悼公之反复，而非子贡。吴齐之战，陈乞犹在，而恒未任事。所记皆非，盖战国说客设为子贡之辞，以自托于孔氏，而太史公信之耳。”

苏辙在此指出两个疑点：第一，齐攻鲁是因为齐悼公对季姬愤怒，吴攻齐是因为夫差恨齐悼公反复无常。第二，艾陵之战时，齐国田氏宗主是陈乞，根本就不是陈恒！“田”“陈”通假，“恒”避汉文帝讳为“常”，所以“陈恒”在《史记》里叫“田常”。

为什么苏辙会有这样的认识？这来源于《左传》的记录。通过读《左传》，可以发现这件事隐约有个幕后黑手，但此人既不是子贡也不是孔子，而是当时齐国田氏的宗主田乞。田乞虽然没有做到“五国各有变”，但对于日后的田氏代齐，确实走出了关键的一步。

鲁迅先生有句诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，“孺子牛”的典故出自春秋后期的齐景公与幼子荼，说的是齐景公非常宠爱小儿子，曾为他扮演牛而折断牙齿。

齐景公去世前，托付上卿国夏、高张立公子荼为国君，而把其他公子安置到国都之外的莱地。公子们预感不妙，全都作鸟兽散了。其中公子阳生逃跑到鲁国，娶了鲁国执政季康子的妹妹季姬为妻。

国无长君自然会引起阴谋家的动作，田乞果然出招了。他一方面假装侍奉国夏、高张，称诸大夫们对国氏、高氏不满；另一方面又挑唆诸大夫，说国氏、高氏想铲除大家。然后田乞联合鲍牧等诸大夫，抢先攻打国氏、高氏。

国夏、高张猝不及防，被诸大夫大败，逃亡鲁国。田乞见缝插针，马上把公子阳生迎回齐国，然后邀请众大夫盟誓，拥立公子阳生为国君。

鲍牧当时喝得酩酊大醉，他的御戎鲍点问田乞，这件事是谁计划的？田乞面不改色心不跳，一口咬定这是鲍牧出的主意。鲍牧醉意醺醺，不记得自己是否有说，他对田乞说：您难道忘记了先君的遗命吗？

公子阳生早已吓得双腿发抖，说：哪敢不唯您是从？我只希望不发生动乱而已。此时鲍牧酒精上脑，没有力气争辩，只能说：谁不是先君的儿子呢！算是接受了盟约。

阳生即位为齐悼公，将公子荼杀死，然后张罗着接回在鲁国的妻子。但这时候发生了点意外。原来季姬寂寞难耐，与族叔季鲂侯有染。季康子怕齐悼公问罪，不敢把妹妹送到齐国。

这下齐悼公就火了，派鲍牧出兵，并约上吴王夫差，一起进攻鲁国。鲍牧很快拿下鲁国的谨、阐两地。季康子只能交出妹妹，齐悼公命令鲍牧收兵。

鲍牧战胜了鲁国，又有点小心思了，自己是大夫里实力最强的，为啥要被田乞抢了拥立头功？于是煽动群公子与齐悼公争位。

这事很快传到齐悼公耳里，齐悼公告诉鲍牧，有人举报您，请您带着三分之一的财产，去潞地接受调查。如果有此事，您带一半财产出国；如果没有，您回国都就行了！鲍牧一听不妙，但思量着还有退路，没必要撕破脸；他走到半路时，齐悼公又下令只允许他带两车物资走，这时鲍牧已经无力反抗，只能乖乖到潞地；当他到达潞地，果然被抓起来杀死了。

这件事幕后黑手再明白不过，就是田乞在利用齐悼公，铲除最大的威胁鲍牧。

其实齐国本就比鲁国强不少，齐悼公为了抢回妻子，居然把吴王夫差邀请过来。夫差是什么人物？父亲阖闾于前506年攻入楚国郢都，夫差于前494年攻入越国会稽，在南方已经所向无敌。

当时正准备向北方发兵，与老牌霸主齐、晋一争高下。齐国使者公孟绰向夫差辞谢出兵，夫差一口回绝，他说：去年寡人听到贵君的命令，今年又改变了，寡人也不知道该听什么，要不还是亲自去齐国问问吧！

前485年，夫差联合鲁国、邾国、郯国，一起攻打齐国，驻扎在鄎地。但这个时候，夫差却听到一个消息：齐悼公被杀了！齐悼公被谁杀的？

《左传》说的是齐人弑悼公，《史记·齐太公世家》《卫康叔世家》《田敬仲完世家》则说是鲍牧（或鲍子、鲍氏）弑悼公，《晏子春秋》又说田氏杀悼公。其实，鲍氏与田氏杀悼公都不可靠。鲍牧此时已被杀，而田乞自己就是齐悼公最信任的人，为何要杀死悼公呢？

齐悼公去世后，子简公即位，此时担任执政的是国书、高无?。国氏、高氏是齐国世代上卿，虽然之前国夏、高张被田氏、鲍氏驱逐，但国氏、高氏家族势力仍在。齐悼公引来吴王夫差，国内一片惊恐，国氏、高氏趁机反扑，杀死悼公，希望夫差退兵。

耐人寻味的是，田乞作为齐悼公的心腹，居然安然无事，很可能也参与了策划，所以悼公这么容易被除去。鲍牧虽然被杀，其族人可能也参与了政变。所以《左传》笼统称为“齐人弑悼公”。

当然，夫差和齐悼公根本无冤无仇，也就是想找个理由挑事而已。悼公被杀后，夫差不但不退兵，反而大哭三天三夜，号称要为齐悼公报仇。吴军先出动一支军队走海路，上岸之后被齐军打败。

前484年，夫差重整旗鼓，联合鲁国一起进攻齐国，接连攻下齐国的嬴、博，最后与齐军主力在艾陵相遇。结果在艾陵之战中，吴军基本全歼齐军，主帅国书阵亡，高无丕等将领逃回了齐国。夫差打服了齐国，并且为悼公报仇，鸣金收兵而去。

艾陵之战对齐国最大的影响，就是世代上卿国氏、高氏，在这一战中彻底报废。田乞病重，派弟弟田书、族人田豹等参战，田书战死，田豹逃回，算是弃车保帅，保存了田氏实力。艾陵之战后，田乞去世。

从他一生来看，利用鲍牧杀孺子荼、利用悼公杀鲍牧、利用国高杀悼公、利用夫差杀国高，借力打力，环环相扣，连环计可谓是玩得出神入化了。如果要在春秋时期评选第一阴谋家，田乞应该不遑多让。

田乞去世后，儿子田常继任田氏宗主，此时再无大族能与田氏抗衡，田常杀死齐简公与执政监止，终于形成一家独大的局面，奠定了日后田氏代齐的基础。

《左传》中的子贡故事

那么，为什么会出现“子贡一出”的说法呢？其实根据《左传》，子贡在鲁国与吴国之间确实频繁走动，但远没有“五国各有变”这么神奇的结果。

前488年，吴王夫差与鲁哀公在鄫地会见，夫差让太宰嚭召见季康子。季康子不敢出国，怕被夫差治罪，派子贡去辞谢。太宰嚭说：“我们大王走了这么远，你们大夫却不出来，这是什么礼仪呢？”子贡说：“只不过是害怕贵国而已！我们国君已经来了，大臣难道要丢下国家？要说礼仪吧，贵国当年太伯推行周礼，仲雍继承后却断发纹身，难道是合于礼仪的？不都是有缘故才这样做的嘛！”抬出夫差的祖宗，太宰嚭顿时哑口无言。

前484年，鲁国司马叔孙州仇参与艾陵之战，子贡同行。在战前，吴王夫差把剑、矛、甲赐给叔孙武叔，说：“认真做你们国君交给你的任务，不要废弃命令啊！”叔孙州仇言辞木讷，不知道该怎么对答。这时身旁的子贡站出来，说：“州仇愿意接受剑甲追随大王啊！”叔孙州仇这才反应过来，马上叩首拜谢赏赐。

前483年，吴王夫差与鲁哀公在橐皋会见，夫差派太宰嚭请求继续结盟，重温盟约。鲁哀公内心始终看不起吴国，现在既然解决了齐国这个外患，更加不想答应夫差了。于是又派子贡出面对付太宰嚭。子贡说：“我们国君认为以前有盟约，就不用重新签订了；如果可以更改，那每天结盟又有什么用？现在您说要重温过去的盟约，如果盟约可以重温，那它也会寒凉下去的。”于是鲁哀公辞谢了吴国，而与卫国、宋国结盟。

夫差同时召见卫出公，卫出公不来。于是夫差大怒，派兵包围了卫出公旅舍。鲁国大夫子服景伯又让子贡游说。子贡再次找到太宰嚭，送给他五匹锦，然后扯到卫国的事。太宰嚭说：“我们国君想侍奉卫国国君，但是他来晚了所以才留下他。”

子贡说：“卫君出发前与大臣商量过，有人支持有人反对，所以才来晚的。现在你们拘禁他，这不是让反对的敌人开心，让支持的朋友郁闷吗！而且还让诸侯害怕，那还怎么称霸呢？”太宰嚭同意了。

《史记》还有一个疏漏，就是在《吴太伯世家》《鲁周公世家》中，均记载吴王夫差到缯地向鲁国索要“百牢”作为祭品，“百牢”就是牛、羊、猪各一百头。按照《周礼》，天子十二牢、上公九牢、侯伯七牢、子男五牢。夫差一口气要百牢，实在是冒天下而大不韪。

季康子不愿意违背礼制，就让子贡游说夫差与太宰嚭，夫差终于放弃了这一请求。但据《左传》，鲁国迫于吴国的压力，实际上当场如数照给了，并没有提到子贡的参与。

为什么《左传》中鲁国给吴国供应百牢，会在《史记》中讹传为子贡拒绝百牢？前文提到，子贡于本年（前488年）确实代表季康子去游说了太宰嚭，不过子贡不是为季康子拒绝供应百牢，而只是为季康子不参会而进行辩解。

这件事鲁国本身就非常不光彩，而子贡又是个能言善辩的人物，有子贡在鲁国，还发生这种事实属不该。所以传来传去，就变成子贡成功游说夫差与太宰嚭放弃百牢了。

可见，历史上的子贡确实才思敏捷、口齿伶俐，在与吴国的外交方面，为鲁国争取了不少利益，所以才会被战国纵横家敷衍成“子贡一出，五国各有变”的故事。而对子贡故事最可靠的记载，还是在《左传》与《论语》中。后世晚出的一些史料，则需要认真去考辨。