卢梭（J.J.Rousseau，1712—1778）是18世纪法国资产阶级启蒙思想家、著名的教育思想家。卢梭的主要著作有：《科学与艺术的进步能使道德改善还是使道德堕落》（1749）、《论人类不平等的起源和基础》（1755）、《社会契约论》（1762）、《爱弥儿》（1762）。其中《爱弥儿》是一部半小说半论文体的教育著作，集中反映了卢梭的教育思想。

一、自然教育理论

卢梭在《爱弥儿》中，提出了一幅新人教育的图景——“自然教育”。卢梭认为，儿童的教育有三个来源：即来自自然、来自人为、来自事物。“我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教育我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育”[7]。只有这三种教育相互联系、配合一致，趋向同一目的时，儿童才能受到良好的教育。在这三种不同的教育中，“自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的”。因此，人的教育和事物的教育必须服从于自然的教育。卢梭所指的“自然”，是指儿童的个性。“自然教育”，就是要按照儿童个性的发展需要来实施教育，教育应考虑到儿童的年龄特征。

卢梭的自然教育理论在教育史上具有划时代的意义。他针对当时经院主义教育违反自然、戕害天性、摧残儿童等不良做法，提出了自然教育的主张，号召人们尊重儿童、热爱儿童，依据儿童的天性和年龄特点开展教育活动。这种教育思想与当时学校附属于教会、以宗教信条束缚儿童个性发展的封建教育形成了鲜明的对照，同时也有别于夸美纽斯的强调宇宙秩序的自然主义教育，为近代资产阶级教育开创了新纪元。

由于历史条件的局限，卢梭的自然教育理论也存在着一些矛盾或缺陷。其一，卢梭要求发展的所谓“人性”是抽象化的，脱离社会和阶级；其二，他认为儿童的发展完全取决于自然，受社会影响不大，属于生物学的观点；其三，他将儿童的天性过分理想化，在教育上主张儿童有完全的、绝对的自由，可以不加任何约束，这显然不切实际；其四，自然教育理论过高地估计了儿童的个人经验，过低地估计了人类积累起来的文化科学知识，甚至否定教师的主导作用，导致了后世资产阶级的“儿童中心主义”和“自由教育”等思想的产生。

二、教育目标——自由人（自然人）

卢梭认为在专制主义社会中，人民的主权被摧残，人的天赋和自由被践踏，在这种国家中是没有公民的，所有的人都是专制君主的臣民。所以，在专制制度下不可能培养公民，只能以“自然人”作为教育的培养目标。“公民”与“自然人”是两个不同的概念。“自然人完全是为他自己而生活的；他是数的单位，是绝对的统一体，只同他自己和他的同胞才有关系。公民只不过是一个分数的单位，是依赖于分母的，它的价值在于他同总体，即同社会的关系”[8]。在此，卢梭所说的“自然人”并不是自然状态中的原始人，而是社会状态中的自然人。在一个理想的、自由民主的新社会制度下，卢梭强调公民教育，要求将新生一代培养成为公民、社会成员、将国家利益看作高于一切的爱国者。

要进行自然教育、培养“自然人”，就必须进行自由教育，造就自由人。人的最重要的自然权利就是自由，自由教育是自然教育的重要组成部分。卢梭认为，教育的目的就是培养自由、完整的个性，即培养独立自由的人，“无限热爱自由，宁肯付出生命，也不肯失掉自由的自由人”。以此为依据，卢梭坚决反对封建专制制度对儿童个性、自由的压制和摧残，反对经院主义学校强迫儿童盲目服从封建专制权威和教会权威，反对强制灌输传统偏见和呆读死记宗教信条，反对严酷的纪律和体罚；提出教育必须符合儿童的本性，把儿童培养成自由的人。

要培养自由人，教育的方法也应该是自然的和自由的。卢梭主张让儿童有充分自由活动的可能与条件；主张让儿童从生活中、从各种活动中，通过观察获得直接经验，即主动地进行学习；反对让儿童被动地接受成人的说教，或单纯地从书本上进行学习。具体来说，卢梭要求教师要巧妙地创建适宜的教学环境，以便帮助儿童自然地发展；要因势利导，引导学生去解答各种问题；要在各种情况下指导儿童的兴趣，发展他们的独立性和创造性，而且在指导的时候，应让儿童自己不觉得是被指导的。教师不要去干涉儿童，不要强迫儿童做任何事情，要让儿童享有充分的自由。与此同时，卢梭还指出，必须十分审慎地对儿童接触的事物加以选择，从而使他们获得有用的知识与合理的教益，避开可能导致无知或谬误的东西。

要培养自由人，就必须把人放在自然的怀抱中，在自然的条件下进行教育。卢梭否认当时西方盛行的“原罪说”，他相信人的天性是善良的，只是由于腐败的社会才使人堕落，并对儿童产生恶劣的影响。因此，卢梭提出远离腐化的上层社会生活圈子，远离充满罪恶的城市，要在乡村，在大自然的纯朴环境中对儿童进行教育。在《爱弥儿》这本书中，卢梭选择出身名门贵族的爱弥儿作为教育对象，意味着他将贵族阶级作为改造的对象。

卢梭所提倡的教育目的，无疑是对封建专制教育和宗教教育的有力批判，对于启发第三等级，特别是新兴资产阶级奋起反抗封建专制的斗争具有很大的鼓舞作用。然而，由于卢梭所处的时代和阶级的局限性，他没有认识到自人类划分为阶级以来，教育始终带有阶级性，是为一定阶级服务的工具。事实上，他要打破封建阶级的等级教育，而代替的却是新兴资产阶级的阶级教育；他期望要培养的“自由人”，也不过是新兴资产阶级的小资产者。